Απολογητής Πατέρες
Η φιλοσοφία συναντά τον Χριστιανισμό όταν οι Χριστιανοί παίρνουν θέση σε σχέση με αυτό. Τον 12ο και 13ο αιώνα, η αντίθεση μεταξύ των όρων «φιλοσοφία" και "ιεράΑντιπροσωπεύει δύο κοσμοθεωρίες που θεωρούνται ανταγωνιστικές: την παγανιστική κοσμοθεωρία και αυτή που διακηρύσσεται σύμφωνα με τη χριστιανική πίστη.
Οι λεγόμενοι Απολογητές Πατέρες ήταν εκείνοι οι Χριστιανοί που, από τον 2ο αιώνα μ.Χ. ΝΤΟ. έγραψαν, σε διάλογο με τη Φιλοσοφία, άμυνα της πίστης τους, προκειμένου να αποκτήσουν νομική αναγνώριση γι 'αυτό πριν από την Αυτοκρατορία.
η δουλειά του Τζάστιν, Μάρτυρας, εισήχθη σε αυτήν την περίοδο. Είναι δύο Συγνώμη είναι ένα Διάλογος με το Tryphon. Η πρώτη απολογία, που γράφτηκε γύρω στο 150 μ.Χ. a., γράφτηκε για τον αυτοκράτορα Adriano. Το δεύτερο, για τον αυτοκράτορα Μάρκο Αυρήλιο. Στον «διάλογο» του μας λέει για την πορεία του, από τη φιλοσοφία με θρησκευτικό κίνητρο έως τη θρησκεία με φιλοσοφική προοπτική: γεννημένος στη Φλάβια Νεάπολης, οι γονείς του ήταν ειδωλολάτρες. Η αναζήτηση της αλήθειας τον οδήγησε να μελετήσει τη φιλοσοφία και η μετατροπή του στον Χριστιανισμό πιθανότατα πραγματοποιήθηκε πριν από το 132.
Πρώτον, ο Justin πλησίασε τους Στωικούς, αλλά τους αρνήθηκε επειδή του είπαν ότι δεν ήταν σημαντικό να γνωρίζει τον Θεό. Αφού συναντήθηκε με έναν «επαγγελματία φιλόσοφο», έναν δάσκαλο που επιβαρύνεται για τις διδασκαλίες του, ο Justino αναζήτησε Ο Πυθαγόρειος δάσκαλος, αλλά απομακρύνθηκε από αυτόν επειδή δεν ήθελε να περάσει το χρόνο του για να μελετήσει μουσική, γεωμετρία και αστρονομία. Βρήκε μια σχέση με τους μαθητές του Πλάτωνα, οι οποίοι ανταποκρίθηκαν στην ανάγκη του να σκεφτεί σωματικά πράγματα, αλλά και πέρα από αυτούς, ιδέες.
Η συνάντηση με τον Χριστιανισμό έγινε μέσω ενός πρεσβύτερου που γνώρισε κατά τη διάρκεια μιας υποχώρησης. Όταν ρωτήθηκε από αυτόν για τον Θεό, ο Justin προσπάθησε να κάνει χρήση των θεωριών του Πλάτωνα. Ο γέρος στη συνέχεια σκιαγράφησε μια αντίρρηση που, παρά το ότι φαίνεται απλό, έδειξε το διαχωρισμό μεταξύ του Πλατωνισμού και του Χριστιανισμού: η ψυχή, σύμφωνα με τον Χριστιανισμό, είναι αθάνατη επειδή ο Θεός θέλει να είναι.
Τότε ο Τζάστιν διάβασε την Παλαιά και τη Νέα Διαθήκη. Μας λέει: «Αναλογιζόμενος όλα αυτά τα λόγια, βρήκα ότι αυτή η φιλοσοφία ήταν η μόνη κερδοφόρα». Συνειδητοποιήσαμε ότι ο Justin θεωρούσε τον Χριστιανισμό ως φιλοσοφία, παρόλο που ήταν ένα δόγμα βασισμένο στην πίστη σε μια αποκάλυψη.
Αυτή η αποκάλυψη προηγείται του Χριστού - είναι η θέση που ο Justin υπερασπίζεται στην πρώτη του συγνώμη, βασισμένη στην έννοια του «θεϊκού Λόγου» στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, και Η δεύτερη απολογία του, βασισμένη στον όρο «σπερματικός λόγος» του Στωικισμού: άνθρωποι που γεννήθηκαν πριν από τον Χριστό συμμετείχαν στον Λόγο πριν γίνει σάρκα. όλοι οι άνθρωποι έλαβαν ένα μερίδιο από αυτό και, συνεπώς, ανεξάρτητα από την πίστη που ισχυρίστηκαν, εάν ζούσαν σύμφωνα με τη διδασκαλία του Χριστού, θα μπορούσαν να αναφέρονται ως Χριστιανοί, ακόμη και αν ο Χριστός δεν είχε ακόμη γεννημένος. Αντί να είναι το «αρχικό» σημάδι της θεϊκής αποκάλυψης, ο Χριστός θα ήταν η κορυφή του.
Με αυτόν τον τρόπο, ο Justino έλυσε δύο θεωρητικά προβλήματα: 1) Αν ο Θεός αποκάλυψε την αλήθεια του μόνο μέσω του Χριστού, πώς θα κριθούν εκείνοι που ζούσαν πριν από αυτόν; 2) Πώς να συμφιλιώσετε τη φιλοσοφία με τον Χριστό, και επομένως να αγνοήσετε την αποκάλυψη της αλήθειας και τον Χριστιανισμό;
Όπως υποστηρίζει ο Justin, οι άντρες θα μπορούσαν να ενεργήσουν με «χριστιανικό» τρόπο πριν από τη γέννηση του Χριστού, ενήργησαν σύμφωνα με τον Λόγο. Αν ενήργησαν σύμφωνα με τον Λόγο, αυτά που έλεγαν και σκέφτηκαν θα μπορούσαν να προσαρμοστούν στη σκέψη των Χριστιανών. Αυτό λέει ο Justin στη δεύτερη απολογία του (κεφ. XIII): "Το μόνο που ειπώθηκε είναι αλήθεια είναι δικό μας".
Αν η σκέψη του Ηράκλειτου, για παράδειγμα, θεωρείται αντίθετη με τη χριστιανική σκέψη, η σκέψη του Σωκράτη είναι Θεωρείται «μερικώς Χριστιανός»: ενεργώντας σύμφωνα με τον λόγο (Λογότυπα), αυτή είναι μια συμμετοχή του Λόγου. Ο Σωκράτης (και επίσης οι άλλοι φιλόσοφοι που πίστευαν «το πραγματικό») ασκούσαν μια φιλοσοφία που ήταν το μικρόβιο της χριστιανικής αποκάλυψης.
Ο λογότυπα
Σε Φίλο της ΑλεξάνδρειαςΟ Ιουστίνο χρησιμοποίησε την έννοια του «Λόγου» για να δημιουργήσει μια σχέση μεταξύ του «Λόγου-Υιού» και του «Θεού-Πατέρα». Ας δούμε τι λέει:
«Ως αρχή, πριν από όλα τα πλάσματα, ο Θεός δημιούργησε από τον εαυτό του μια συγκεκριμένη λογική δύναμη (Loghiké), την οποία το Άγιο Πνεύμα αποκαλεί τώρα« Δόξα του Κυρίου » «Σοφία», τώρα «Άγγελος», «Θεός», «Κύριος» και Λόγος (= Word, Word) (...) και φέρει όλα τα ονόματα, επειδή εκπληρώνει το θέλημα του Πατέρα και γεννήθηκε από το θέλημα του Πατέρα * ».
Με άλλα λόγια, καταλαβαίνουμε εδώ ότι ο Ιουστίν λέει ότι ο Χριστός είναι ο λόγος του Θεού και μπορεί να κληθεί με διαφορετικούς τρόπους επειδή «φέρει όλα τα ονόματα». Στη συνέχεια, ο Justin κάνει μια σύγκριση μεταξύ του Λόγου, με την παραπάνω έννοια, που αντιστοιχεί στο ρήμα και της ανθρώπινης ομιλίας για να υπερασπιστεί την πιθανότητα συνύπαρξης του Θεού-Πατέρα και του Λόγου-Υιού:
«Και έτσι βλέπουμε ότι συμβαίνουν κάποια πράγματα μεταξύ μας: λέγοντας μια λέξη (= λογότυπα, ρήμα), δημιουργούμε μια λέξη (λογότυπα), αλλά, ωστόσο, δεν υπάρχει διαίρεση και μείωση των λογότυπων (= λέξη, σκέψη) που είναι μέσα μας * ".
Αυτό που λέει ο Justino είναι ότι, όπως ακριβώς όταν λέμε μια λέξη, η πράξη της ομιλίας δεν εξαντλεί την ικανότητά μας να μιλάμε στο μέλλον ή μειώνει τον αριθμό των υπαρχόντων λέξεων, με τον ίδιο τρόπο Θεός-Πατέρας κατά την προφορά του «Λόγου», δηλαδή, με τη γέννηση του Χριστού, αυτό δεν εξαντλεί ούτε μειώνει τη θεότητα του παντοδυναμία. Ένα άλλο παράδειγμα που μας προσφέρει ο Justino είναι το Fire:
Και έτσι βλέπουμε επίσης ότι, από μια φωτιά, μια άλλη φωτιά ανάβει χωρίς τη φωτιά που αναφλέγει την ύπαρξη μειώνεται: αυτό παραμένει το ίδιο και η νέα φωτιά που έχει αναφλεγεί παραμένει χωρίς να μειώνεται η μία αναμμένο * ".
Η σημασία του Justin
Αν και δεν άφησε ούτε μια συστηματική φιλοσοφία ούτε μια χριστιανική θεολογία, έχουμε απόηχο του έργου του Justin σε πολλούς αργότερα χριστιανούς στοχαστές. Το έργο του δεν κάνει γενικές εκθέσεις για τις θεωρίες, ούτε τις συζητά σε βάθος, ούτε σκοπεύει να αναπτύξει φιλοσοφικές αντιλήψεις. Ο Justin, αντιθέτως, περνά από σημαντικά σημεία της χριστιανικής πίστης που θεωρεί δικαιολογημένα.
Η σημασία του δίνεται από την καινοτομία της ερμηνείας της χριστιανικής αποκάλυψης ως το αποκορύφωμα μιας αποκάλυψης που υπήρχε από την αρχή της ανθρωπότητας. Όπως και το έργο του, ο θάνατός του ήταν επίσης εναρμονισμένος με την πίστη του: αποκεφαλίστηκε το 165, καταδικάστηκε από τον νομάρχη της Ρώμης επειδή κήρυξε τον εαυτό του Χριστιανό.
____________________________________
Τα αποσπάσματα του Justin λαμβάνονται από το Dialogue with Trypho p. 61-62. Παρμένο από: Έλληνες Αποστολικοί Πατέρες και Απολογητές, Daniel Ruiz Bueno (BAC 116), σελ. 409-412.
Αποστολικοί Πατέρες και Έλληνες Απολογητές (Σ. II). Διοργάνωση: Daniel Ruiz Bueno, Christian Authors Library, 1η έκδοση, 2002.
Από τον Wigvan Pereira
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-relacao-entre-filosofia-cristianismo-para-justino-martir.htm
