Στην περίοδο της ανθρώπινης ιστορίας που είναι γνωστή ως η σύγχρονη εποχή, η οποία ξεκινά με την Αναγέννηση, είναι πολύ συνηθισμένο έρευνα και ανάπτυξη του όρου «εκπροσώπηση» σε διάφορες πτυχές, όπως επιστημολογική, πολιτική και θρησκευτικός. Ένα από τα πρώτα που επινόησε ένα σύστημα εκπροσώπησης ήταν ο Άγγλος Thomas Hobbes.
Σε αντίθεση με τον Machiavelli, ο Hobbes θεωρεί τη μηχανική (τη μελέτη της κίνησης στη φυσική επιστήμη ή τη φυσική) ως πρότυπο για την ψυχολογία του και επίσης για την κοινωνιολογία του. Ξεκινά από την έννοια των απομονωμένων ατόμων, ως ατόμων (που είναι αμετάβλητα και αιώνια ανόργανα σώματα) και κάνει την αναλογία με τους ανθρώπους στην πραγματική κατάσταση της φύσης. Αυτή η αναλογία μπορεί να εξηγήσει τις κοινωνικές αλλαγές.
Έτσι, κάθε άτομο αντιδρά στις εξωτερικές κινήσεις σε μια άνευ όρων ανάγκη. Αν το δούμε από μέσα, οι ανθρώπινες αντιδράσεις εμφανίζονται ως εμπειρίες, συναισθήματα και παρορμήσεις. Για το Hobbes, όλες οι επιπτώσεις που νιώθουμε είναι επιδράσεις μηχανικών φαινομένων στο σώμα μας και επίσης στον εξωτερικό κόσμο.
Ακολουθώντας μια εμπειρική παράδοση που χρονολογείται από τον Αριστοτέλη, ο Χόμπς κατανοεί ότι το ανθρώπινο μυαλό στερείται εντελώς οποιασδήποτε αναπαράστασης πριν από την εμπειρία. Εμφανίζεται ως εξής:
- Πρώτα, έχουμε το αίσθηση, που είναι μεμονωμένη σκέψη, μια εμφάνιση της ποιότητας των αντικειμένων ή των ατυχημάτων εκείνων που είναι εξωτερικά για εμάς και που δρουν στα αισθητήρια όργανα. Η αίσθηση είναι μια πρώτη αντίληψη στο πνεύμα του ανθρώπου και προκαλείται από την κίνηση που παρέχουν τα αντικείμενα στο πιέστε (αλληλεπιδράτε) με τα όργανα μας, ότι είναι, λοιπόν, απατηλό και προφανές, όχι μέσα στα αντικείμενα, αλλά παρέχοντας δικα τους;
- Στη δεύτερη θέση έχουμε το φαντασία, που είναι μια μειωμένη αίσθηση, δηλαδή, πέρασε. Είναι η ψευδαίσθηση που διατηρείται στο μνήμη. Η διαφορά μεταξύ των δύο είναι ότι η φαντασία μαρτυρείται και καταγράφεται ενώ η μνήμη είναι απλώς η μνήμη της ψευδαίσθησης στο παρόν.
- Και τέλος, το εμπειρία, δηλαδή, πολλή μνήμη ή μνήμη πολλών πραγμάτων. Η φαντασία είναι το αποτέλεσμα της αντίληψης της αίσθησης και όταν υπάρχει πολλή επανάληψη, διαμορφώνεται η μελλοντική προσδοκία.
Μπορούμε επίσης να κατανοήσουμε με περισσότερες λεπτομέρειες σύμφωνα με το παρακάτω σχήμα:
- Αίσθηση:αντίθλιψη του αντικειμένου στις αισθήσεις μας. Είναι η εντύπωση.
- Αντίληψη:κατανόηση ή κατανόηση της αίσθησης?
- Φαντασία: μειωμένη αίσθηση (απλή ή σύνθετη).
- Μνήμη:σχετικά με τη μείωση της αίσθησης, τη φαντασία του πνεύματος.
- Εμπειρία: σύνολο των διαφόρων αναμνήσεων.
Επίσης σύμφωνα με τον συγγραφέα, τα όνειρα προκαλούνται από διαταραχές σε κάποιο μέρος του σώματος (εσωτερικά) που προκαλούν διαφορετικά όνειρα για διαφορετικές διαταραχές. Τα όνειρα είναι το αντίστροφο των αφύπνισης φαντασιών. Με αυτό, ο Χόμπς επικρίνει θρησκείες και έθιμα που διεγείρουν ισχυρές φαντασίες, καθιστώντας τους ανθρώπους προληπτικούς και απροετοίμαστους για πολιτική υπακοή.
Πρέπει να καταλάβουμε, λοιπόν, ότι για τον Χόμπς, έξω από το μυαλό μας υπάρχει μόνο ύλη σε κίνηση, σαν να ήταν οργανωμένες ακτίνες φωτός. Όταν συλλαμβάνουμε αυτές τις δέσμες, ο νους οργανώνει αυτά τα δεδομένα, δηλαδή δημιουργεί έναν κόσμο τεχνητά μέσω της γλώσσας (η οποία είναι επίσης τεχνητή). Η φαντασία γίνεται μέσω λέξεων, σημείων και κατανόησης. Με τον ίδιο τρόπο που δημιουργείτε έναν απατηλό κόσμο για τον εαυτό σας, τα άτομα συλλογικά μπορούν να δημιουργήσουν έναν κοινό κόσμο για τον εαυτό τους. Και το κοινός πλούτος, Αγγλικός όρος που χρησιμοποιείται από τους φιλόσοφους για να ορίσει μια κοινότητα, μια οργανωμένη κοινωνία των πολιτών ή ένα κράτος.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-materialismo-na-teoria-conhecimento-thomas-hobbes.htm