Στο σύμπαν του orixás, παρατηρούμε ότι πολλές από αυτές τις θεότητες αναγνωρίζονται για ορισμένες συμπεριφορές που έχουν τη σημαντική λειτουργία να τους φέρουν πιο κοντά στους ανθρώπους. Ο θυμός, ο φθόνος, το πάθος μπορεί να είναι μερικά από τα αντιληπτά συναισθήματα κατά την ανησυχία των μυθικών αφηγήσεων που χτίζουν ένα σύμπαν νοήματος για αυτές τις πνευματικές οντότητες.
Σε αντίθεση με αυτήν την εξανθρωπισμένη όψη, υπάρχουν και άλλοι προσανατολισμοί με δυνάμεις που ενισχύουν μια σχέση αποκόλλησης και συχνά φόβου. Ως ορχή των ασθενειών, το Omolu αντιμετωπίζεται με μεγάλη προσοχή από τους ασκούμενους των Αφρο-Βραζιλιάνων θρησκειών. Σε τελική ανάλυση, αυτή η θεότητα έχει μεγάλη δύναμη να παρέμβει στη ζωή κυριαρχώντας στα εδάφη της θεραπείας και της ασθένειας.
Η εγγύτητα του Omolu με ασθένειες μπορεί να φανεί σε μια από τις πιο επαναλαμβανόμενες απεικονίσεις του. Επειδή μεταφέρει στο σώμα του τις πληγές των ασθενειών που έχει, ο Omolu φαίνεται εντελώς καλυμμένος από ένα τεράστιο καπέλο από τεμαχισμένες ίνες της παλάμης. Εκτός από αυτήν την εικόνα, το Omolu αναγνωρίζεται επίσης από τα ονόματα των Obaluaiê και Xapanã.
Παρόλο που είναι κοντά στα βασίλεια του θανάτου, οι προσφορές που προορίζονται για το Omolu δεν γίνονται σε νεκροταφεία. Σε γενικές γραμμές, μέρος του τελετουργικού σύμπαντος αυτού του orixá λαμβάνει χώρα σε μέρη με χαμηλό φωτισμό, σπηλιές και κορμούς δέντρων που έχουν ήδη πεθάνει. Το φαγητό που σχετίζεται περισσότερο με το Omolu είναι το ποπ κορν, το οποίο αναφέρει τα διάφορα σημάδια που άφησε η ευλογιά στο σώμα του.
Στη Βραζιλία, αυτό το orixá συνδέεται συνήθως με τις εικόνες των São Roque και São Lázaro. Ο πρώτος άγιος συνδέει το μαρτύριο του με μια ζωή αφιερωμένη στη θεραπεία εκείνων που πλήττονται από τα κακά του Μαύρου Θανάτου. Από την άλλη πλευρά, ο Άγιος Λάζαρος φαίνεται να συνδέεται με τον Ομόλου επειδή αναστήθηκε από τον Ιησού Χριστό παρόλο που θάφτηκε για αρκετές ημέρες.
Από τη Rainer Sousa
Αποφοίτησε στην Ιστορία