Ο χρωματισμός είναι ένα σύστημα κοινωνικής ταξινόμησης που καθορίζει πώς πρέπει να διαβάζονται κοινωνικά οι άνθρωποι με βάση τον τόνο του δέρματος και άλλα χαρακτηριστικά. Μπορεί να συμβεί σε σχέσεις μεταξύ ανθρώπων όλων των χρωμάτων, ανάλογα με την τοπική ιστορία. Αυτή η μορφή διάκρισης βασίζεται στον τόνο του δέρματος και σε άλλα φυσικά χαρακτηριστικά. Επηρεάζει τις ζωές των ατόμων επειδή βοηθά στη διαιώνιση των ανισοτήτων, υπονομεύει την αυτοεκτίμηση και εμποδίζει την πρόσβαση σε ευκαιρίες.
Στη Βραζιλία, ο χρωματισμός συζητείται ευρέως στα κοινωνικά δίκτυα και σε πολιτικές συζητήσεις σχετικά με τη θέση των ανοιχτόχρωμων μαύρων ανθρώπων ή «pardas» στον βραζιλιάνικο πληθυσμό. Παρόλο που είναι παρόμοια, ο ρατσισμός και ο χρωματισμός έχουν σημαντικές διαφορές που πρέπει να εξηγηθούν. Ωστόσο, όπως ο ρατσισμός, ο χρωματισμός επηρεάζει αρνητικά την αυτοεκτίμηση των μαύρων, την πρόσβαση σε ευκαιρίες και την ψυχική υγεία.
Διαβάστε επίσης: Εταρισμός — προκατάληψη που βασίζεται στην ηλικία του ατόμου
Σύνοψη για τον χρωματισμό
Ο χρωματισμός είναι ένα σύστημα φυλετικής ταξινόμησης που καθορίζει πώς πρέπει να διαβάζονται οι άνθρωποι κοινωνικά σύμφωνα με τον τόνο του δέρματος και άλλα χαρακτηριστικά.
Οι απαρχές του χρονολογούνται από την πρώιμη σύγχρονη εποχή, όταν οι Ευρωπαίοι έχτισαν το παγκόσμιο σύστημα κατακτώντας αποικίες.
Η έννοια άρχισε να χρησιμοποιείται από μαύρους συγγραφείς και ακτιβιστές τη δεκαετία του 1980 και αφομοιώθηκε όλο και περισσότερο από τις Κοινωνικές Επιστήμες.
Εάν ο ρατσισμός σκοπεύει να αποκλείσει ένα άτομο από μια συγκεκριμένη φυλετική ομάδα, ο χρωματισμός καθιερώνει ιεραρχίες μέσα στην ίδια φυλετική ομάδα με βάση τη μελάγχρωση του δέρματος.
Στη Βραζιλία, λόγω του μύθος της φυλετικής δημοκρατίας, η έννοια του colorism χρειάζεται ακόμα πολύ συζήτηση και έρευνα.
Οι συνέπειές του είναι τεράστιες στη διαιώνιση των ανισοτήτων, στην περιθωριοποίηση ομάδων και στη βλάβη της ψυχικής ζωής τόσο των ανοιχτόχρωμων όσο και των σκουρόχρωμων μαύρων ανθρώπων.
Τι είναι ο χρωματισμός;
Ο όρος colorism ορίζεται ως η διαφορά στη μεταχείριση μεταξύ των μαύρων με βάση αποκλειστικά το χρώμα του δέρματος. Μπορεί να συμβεί σε άτομα με μαύρο δέρμα, αλλά, όπως ο ρατσισμός, λειτουργεί δομικά στη Βραζιλία και δεν εξαρτάται μόνο από ατομικές προθέσεις. Σε αντίθεση με τον ρατσισμό, ο οποίος καθοδηγείται από το αν το άτομο ανήκει σε μια φυλή για να ασκήσει διάκριση, ο χρωματισμός τονίζει το χρώμα του δέρματος του ατόμου.
ο χρωματισμός δημιουργεί ένα είδος μελαγχρωστικής. Σύμφωνα με την προκατειλημμένη λογική τους, όσο πιο σκούρο είναι το δέρμα ενός ατόμου, τόσο λιγότερη πρόσβαση μπορεί να έχει και τόσο περισσότερα είδη ρατσισμού μπορεί να υποστεί. Επομένως, ακόμα κι αν ένα άτομο αναγνωρίζεται ως αφρικανικής καταγωγής, ο τόνος του δέρματός του (και άλλα σωματικά χαρακτηριστικά) αποδεικνύεται καθοριστικός για τον καθορισμό της κοινωνικής της ανήκει και της συναισθηματικής μεταχείρισής της θα λάβει από άλλους.
Προέλευση του Colorism
ΕΝΑ Ο χρωματισμός της λέξης είναι σχετικά πρόσφατος. Έγινε δημοφιλές στις Ηνωμένες Πολιτείες, ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1980, λόγω των βιβλίων και του ακτιβισμού ανθρώπων όπως η Alice Walker, ο Toni Morrison, οι bell hooks και ο Kwame Anthony Appiah. Το 2002, η κοινωνιολόγος Margaret Hunter κέρδισε το ενδιαφέρον της με το άρθρο της με τίτλο «Colorism and Marriage: Preferences in the United States».
Στο άρθρο, ο Hunter εξετάζει πώς οι έννοιες της ομορφιάς και της ελκυστικότητας που σχετίζονται με το χρώμα του δέρματος επηρεάζουν την επιλογή των ρομαντικών συντρόφων και συζύγων. Η έρευνά του, που υποστηρίζεται από στατιστικά στοιχεία και συνεντεύξεις, καταδεικνύει ότι υπάρχει μια γενική προτίμηση για τους ανοιχτόχρωμους συντρόφους, ειδικά μεταξύ των μαύρων ανδρών και των λευκών γυναικών.
Ο Η έννοια του colorism, ωστόσο, αναφέρεται σε ένα κοινωνικό φαινόμενο που έχει τις ρίζες του στην ευρωπαϊκή αποικιοκρατία.. Η αποικιοκρατία είναι ένα διεθνές σύστημα οικονομικής εκμετάλλευσης στο οποίο τα ισχυρότερα έθνη κυριαρχούν σε πιο αδύναμα έθνη. Ο αποικιστής ελέγχει τις αποικίες μέσω ενός συνδυασμού στρατιωτικών, κρατικών, εμπορικών και παραγωγικών τομέων.
Μέσα στο παγκόσμιο σύστημα, ο ρόλος μιας αποικίας είναι να παρέχει πόρους έτσι ώστε η αποικιστική δύναμη να μπορεί να κατασκευάζει τα προϊόντα της φθηνά, τα οποία θα πωλούνται επικερδώς στις παγκόσμιες αγορές, συμπεριλαμβανομένων των δικών της αποικίες. Η αποικιοκρατία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην επιτάχυνση της ανάπτυξης του καπιταλισμού στην Ευρώπη από την πρώιμη σύγχρονη περίοδο.
Οι αυτοκρατορίες που σχηματίστηκαν έκτοτε δημιούργησαν πλούτο για να δημιουργήσουν επενδύσεις και αγορές για την κατανάλωση ολοένα και πιο άφθονων αγαθών. Για να εμβαθύνει την εξερεύνηση και να αυξήσει τα κέρδη, ο αποικιστής καθιέρωσε πρότυπα εξάρτησης και οικονομικής, πολιτικής, κοινωνικής και πολιτιστικής κυριαρχίας στις αποικίες.
Ο κοινωνικός έλεγχος στις αποικίες βασιζόταν σε μια ιεραρχία στην οποία οι άνθρωποι διαφορετικών εθνοτήτων ή φυλών ταξινομούνταν με βάση την εγγύτητά τους με τα ευρωπαϊκά πρότυπα ομορφιάς και πολιτισμού. Αν και οι πρώην αποικίες είναι πλέον αυτοδιοικούμενες, οι σχέσεις εκμετάλλευσης εξακολουθούν να υφίστανται μέσα τους. Έτσι, για παράδειγμα, οι κυρίαρχες εθνοτικές ή φυλετικές ομάδες στην ίδια χώρα μπορούν να συνεχίσουν να εκμεταλλεύονται υποτελείς ομάδες για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Εσείς Οι Ευρωπαίοι αποικιστές, επηρεασμένοι από ρατσιστικές ιδεολογίες, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το σκούρο δέρμα και άλλες φυσικές πτυχές ήταν σημάδια εκφυλισμού. Αυτή η πεποίθηση έχει ενισχυθεί από ψευδοεπιστημονικές θεωρίες, όπως ο κοινωνικός δαρβινισμός και η φρενολογία, που προώθησε την ιδέα της ανωτερότητας των λευκών και συνέδεσε τους μαύρους με την εγκληματική συμπεριφορά.
Επομένως, οι απαρχές της έννοιας του κολορισμού συνδέονται με την ιστορία του αποικισμού, σκλαβιά και φυλετική καταπίεση. Αυτές οι ιστορικές δομές δημιούργησαν και διαιώνισαν τη φυλετική ιεραρχία, στην οποία το χρώμα του δέρματος παίζει βασικό ρόλο. σημαντικό ρόλο στον καθορισμό της θεραπείας και των ευκαιριών που λαμβάνουν οι άνθρωποι κοινωνία.
Δείτε το podcast μας: Διαφορά μεταξύ προκατάληψης, ρατσισμού και διακρίσεων
χρωματισμός και ρατσισμός
Ο ο χρωματισμός δεν πρέπει να συγχέεται με τον ρατσισμό, αν και σχετίζονται. Και τα δύο βασίζονται σε προκαταλήψεις ριζωμένη στην κοινωνία. Ωστόσο, ενώ ο ρατσισμός κάνει διακρίσεις σε βάρος ενός ατόμου με βάση την πεποίθηση ότι ορισμένες φυλές είναι ανώτερες από άλλες, ο χρωματισμός εστιάζει σε αποχρώσεις χρώματος εντός της ίδιας εθνικής ομάδας.
Επομένως, χωρίς να αποκλείεται ένα άτομο από μια συγκεκριμένη φυλετική ομάδα, το Ο χρωματισμός καθιερώνει ιεραρχίες μέσα στην ίδια ομάδα με βάση τη μελάγχρωση του δέρματος. Ακόμα κι έτσι, είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε ότι ο χρωματισμός και ο ρατσισμός είναι αλληλένδετοι και μπορεί να αλληλοεπικαλύπτονται. Όπως ο ρατσισμός, ο χρωματισμός επηρεάζει τις ζωές των ατόμων, βλάπτοντας τις προοπτικές τους για επιτυχία, την πρόσβαση σε ευκαιρίες και τη δίκαιη μεταχείριση. Για να κατανοήσετε καλύτερα την έννοια του ρατσισμού, κάντε κλικ εδώ.
Colorism στη Βραζιλία
Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι το χρώμα, στη Βραζιλία, περιλαμβάνει περισσότερα από το χρώμα του δέρματος: στην κατάταξή μας, η υφή των μαλλιών και Το σχήμα της μύτης και των χειλιών, εκτός από τα πολιτισμικά χαρακτηριστικά, είναι σημαντικά στοιχεία για τον καθορισμό του χρώματος (μαύρο, καφέ, κίτρινο και άσπρο). Παρά το γεγονός ότι καθοδηγείται από το χρώμα του δέρματος, Ο βραζιλιάνικος χρωματισμός εξετάζει επίσης αυτές τις φαινοτυπικές πτυχές. Επιπλέον, οι πολιτιστικές και θρησκευτικές εκφράσεις που συνδέονται με το μαύρο χρώμα είναι συνεχώς στόχοι μισαλλοδοξίας και προκατάληψης.
Το 1976, όταν το Ινστιτούτο Γεωγραφίας και Στατιστικής της Βραζιλίας (IBGE) επέτρεψε σε κάθε άτομο να πει ελεύθερα με ποιο χρώμα ταυτίστηκε στη Δημογραφική Απογραφή, μεταξύ των περισσότερων από 136 αρχείων, υπήρχαν ταυτοποιήσεις όπως «το χρώμα του γαϊδάρου όταν φεύγει», «μισόλευκο», «ανοιχτόξανθο» και «καστανή μελαχρινή».
Επί του παρόντος, η έρευνα τυποποιεί τα χρώματα του δέρματος και τις εθνότητες σε κίτρινο, λευκό, γηγενές, καφέ και μαύρο. Οι άνθρωποι που δηλώνονται μαύροι (μαύροι και καφέ) στη Βραζιλία αντιπροσωπεύουν περισσότερο από το 56% του πληθυσμού. Οπως πληθυσμός της Βραζιλίας είναι τόσο ανάμεικτο, είναι απαραίτητο να συζητήσουμε τον χρωματισμό για να αντιμετωπίσουμε τον δομικό ρατσισμό.
Αυτή η αντιπαράθεση, στη βραζιλιάνικη κοινωνία, συναντά ένα εμπόδιο γιατί Μας αρέσει πολύ η ιδεολογία της μισογύνωσης και ο μύθος της φυλετικής δημοκρατίας, που διαδόθηκε από το έργο από τον Gilberto Freyre. Περισσότερο από το ήμισυ του πληθυσμού της Βραζιλίας αυτοαποκαλείται μαύρος, αλλά ο όρος miscegenation, που συνδέεται με τον προαναφερθέντα μύθο, οδήγησε στην πεποίθηση ότι μόνο τα άτομα με σκούρο δέρμα μπορούν να αναφέρονται ως μαύροι.
Σε αντίθεση με τις Ηνωμένες Πολιτείες, το Οι κοινωνικοί μας δείκτες για την εκπαίδευση, την εργασία και την υγεία δεν αποκαλύπτουν κανένα είδος πλεονεκτήματος για τους ανοιχτόχρωμους μαύρους σε σχέση με μελαχρινούς μαύρους.
Σύμφωνα με στοιχεία που δημοσίευσε η IBGE, το 2017, ενώ το μέσο πραγματικό εισόδημα ενός λευκού εργάτη ήταν 2660 R$ και ενός μαύρου εργάτη ήταν 1461 R$, αυτό ενός καφέ εργάτη ήταν 1480 R$. Την ίδια χρονιά, μεταξύ των νεαρών που δολοφονήθηκαν, ηλικίας από 15 έως 29 ετών, οι περισσότεροι ήταν καστανοί άνδρες. Το ίδιο ισχύει και στο σωφρονιστικό σύστημα. Στις γυναικείες φυλακές, για παράδειγμα, το 2017, οι καστανές γυναίκες αντιπροσώπευαν το 48,04%, οι μαύρες το 15,51% και οι λευκές το 35,59%.
Μεταξύ των οικιακών βοηθών, το 50% είναι καφέ (που αποτελεί το 40% του συνολικού αριθμού των γυναικών), το 13% είναι μαύροι (όταν είναι το 8% του συνολικού αριθμού των γυναικών) και το 35% είναι λευκοί (47% των συνολικός αριθμός γυναικών).
Κατά τη διάρκεια της πανδημία, ο αριθμός των θανάτων από αναπνευστικές ασθένειες, ακόμη και χωρίς διάγνωση του Covid-19, αυξήθηκε κατά 24,5% περισσότερο στους λευκούς, 70,2% περισσότερο στους μαύρους και 72,8% περισσότερο στους pardos, αν συγκρίνουμε την περίοδο μεταξύ 16 Μαρτίου 2019 και 30 Ιουνίου, 2020. Ομοίως, κατά τη διάρκεια της πανδημίας, ενώ η ανεργία στους λευκούς ήταν 9,5%, στους μαύρους ήταν 14,4% και στους καστανούς 14,1%.
Είναι προνόμιο να έχεις περισσότερες πιθανότητες να έχεις άθλια δουλειά, να πεθάνεις ως αποτέλεσμα βίας ή να καταλαμβάνεις ένα γεμάτο κελί φυλακής ή ένα κρεβάτι νοσοκομείου; Αυτά τα στατιστικά στοιχεία χρησιμεύουν για να δείξουν ότι η φυλετική δημοκρατία είναι μια ιστορικά χρονολογημένη ιδεολογία, αλλά δεν χρησιμεύουν για την περιγραφή των φυλετικών σχέσεων στη χώρα.
συνέπειες του χρωματισμού
Μία από τις συνέπειες του χρωματισμού είναι η διαιώνιση φυλετικών στερεοτύπων και προκαταλήψεων. Καθοδηγεί ότι οι μαύροι με ανοιχτόχρωμο δέρμα είναι πιο ελκυστικοί, έξυπνοι και επιτυχημένοι, ενώ εκείνοι με πιο σκούρο δέρμα στιγματίζονται και περιθωριοποιούνται. Αυτό οδηγεί σε ανισότητα ευκαιριών, επηρεάζοντας την πρόσβαση σε θέσεις εργασίας, εκπαίδευση, στέγαση και άλλους σημαντικούς πόρους. Με αυτόν τον τρόπο, ο χρωματισμός, ή η μελαγχρωστική, δημιουργεί μια ιεραρχία χρώματος μέσα σε μια φυλετική ομάδα, δημιουργώντας διαιρέσεις και εντάσεις.
Στην αγορά μόδας και ομορφιάς, ο χρωματισμός εκδηλώνεται λίγες σειρές προϊόντων που προσφέρουν επιλογές για μελαχρινούς μαύρους. Αυτό καταλήγει να ενισχύει την ιδέα ότι η ομορφιά είναι συνώνυμη με το να έχεις καθαρό δέρμα. Ομοίως, τα μοντέλα με πιο ανοιχτόχρωμο δέρμα περπατούν συχνά στις πασαρέλες. Εάν ο κόσμος της μόδας δεν αναγνωρίσει και δεν εκτιμήσει την ποικιλομορφία των αποχρώσεων του δέρματος και των σχημάτων του σώματος, το αίσθημα ανεπάρκειας θα αυξηθεί μεταξύ των ατόμων με πιο σκούρο δέρμα ή εκτός του μοτίβου του σώματος.
Εσείς ψυχολογικές επιπτώσεις που προκαλούνται από χρωματισμό είναι τεράστια. Τα άτομα που υφίστανται διακρίσεις μπορεί να υποφέρουν από χαμηλή αυτοεκτίμηση, αισθήματα ανεπάρκειας και ντροπή για την εμφάνισή τους. Η αναζήτηση ενός ευρωκεντρικού και ανέφικτου αισθητικού προτύπου μπορεί να οδηγήσει άνδρες και γυναίκες σε διατροφικές διαταραχές, άγχος και κατάθλιψη.
Επιπλέον, όπως απεικονίζεται στο βιβλίο Το κορίτσι που γεννήθηκε χωρίς χρώμα, της Midria Pereira da Silva, η εσωτερίκευση αρνητικών ή σεξουαλικών μηνυμάτων σχετικά με το χρώμα του δέρματος μπορεί να επηρεάσει την κατασκευή της ταυτότητας και την αποδοχή του εαυτού.
ο χρωματισμός επηρεάζει τη δυναμική των σχέσεων και τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις ανάμεσα σε μαύρους που έχουν διαφορετικούς τόνους δέρματος. Τα στερεότυπα που σχετίζονται με κάθε τόνο δέρματος λειτουργούν ως παράγοντας κατακερματισμού στην ταυτότητα του μαύρου πληθυσμού, προκαλώντας διχασμούς και συγκρούσεις. Οι μαύροι με ανοιχτόχρωμο δέρμα έχουν συχνά προτεραιότητα όσον αφορά την κοινωνική αποδοχή και τη στοργή, ενώ οι πιο σκουρόχρωμοι αντιμετωπίζουν μεγαλύτερη απόρριψη και αποκλεισμό.
Ο χρωματισμός μπορεί να οδηγήσει σε απόσταση μεταξύ ατόμων της ίδιας φυλετικής ομάδας και να κάνουν δύσκολη την οικοδόμηση μιας μαύρης κοινότητας ενωμένης στον αντιρατσιστικό αγώνα. Αυτός ο διαχωρισμός έχει σημαντικό αντίκτυπο στον μαύρο φεμινισμό. Ο χρωματισμός συμβάλλει επίσης στην εξιδανίκευση και αναζήτηση συντρόφων με πιο ανοιχτόχρωμους τόνους δέρματος, ενισχύοντας για άλλη μια φορά την ιδέα ότι η ομορφιά συνδέεται άμεσα με το ευρωπαϊκό πρότυπο, το οποίο ευνοεί την ιδέα της σταδιακής λεύκανσης πληθυσμός.
Η αντιπροσωπευτικότητα στα μέσα ενημέρωσης και τις βιομηχανίες ψυχαγωγίας διαδραματίζει βασικό ρόλο στην καταπολέμηση του χρωματισμού. Η απουσία μελαχρινών πρωταγωνιστών σε θετικούς ρόλους ή στο περίπτερο, ενισχύει την ιδέα ότι η ομορφιά και η επιτυχία συνδέονται εγγενώς με το πιο ανοιχτόχρωμο δέρμα. Χωρίς την ορατότητα της ποικιλομορφίας των αποχρώσεων του δέρματος, οι μελαχρινοί μαύροι μεγαλώνουν σε έναν φαύλο κύκλο όπου υπάρχουν όλο και λιγότερα θετικά μοντέλα για να ταυτιστείτε και να εμπνευστείτε.
Είναι κρίσιμο να αναγνωρίσουμε ότι ο χρωματισμός δεν είναι απλώς ένα ατομικό πρόβλημα αλλά και ένα συστημικό πρόβλημα που έχει τις ρίζες του στις κοινωνικές δομές. Επομένως, η αντιμετώπιση του χρωματισμού είναι το ίδιο με την προώθηση μιας κοινωνίας ισότητας, δίκαιης και χωρίς αποκλεισμούς. Όλες οι ζωές έχουν την ίδια αξία και όλα τα χρώματα έχουν σημασία για τη ζωή.
Πηγές
ΜΠΑΚΕΛΑΡ, Γαβριέλα. (Εναντίον) του μαύρου μίξης: επιτροπές ανοιχτόχρωμου δέρματος, κατά του χρωματισμού και φυλετικής ετεροταυτοποίησης. Διατριβή (μεταπτυχιακό) - Federal University of Bahia. Σχολή Φιλοσοφίας και Ανθρωπιστικών Επιστημών, Σαλβαδόρ, 2021.
RIBEIRO, Djamila. Μικρό αντιρατσιστικό εγχειρίδιο. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2019.
ΣΑΝΤΑΝΑ, Μπιάνκα. Η ανοιχτόχρωμη μαυρίλα μας δεν θα ανταλλάσσεται. Διαθέσιμο σε: https://www.uol.com.br/ecoa/colunas/bianca-santana/2020/07/28/nossa-negritude-de-pele-clara-nao-sera-negociada.htm.
Του Ραφαέλ Περέιρα ντα Σίλβα Μέντες
Καθηγητής Κοινωνιολογίας
