Abaporu είναι το πιο διάσημο έργο του μοντερνιστή ζωγράφου Ταρσίλα ντο Αμαράλ. Αυτός ο πίνακας φέρνει τα εθνικά χρώματα (πράσινο, κίτρινο και μπλε), έχει σουρεαλιστικά χαρακτηριστικά και επαινεί την πολιτιστική ποικιλομορφία της Βραζιλίας. Εμπνευσμένος από αυτόν τον καμβά, ο συγγραφέας Oswald de Andrade έγραψε το Μανιφέστο Ανθρωποφάγος, το οποίο επίσης επιδιώκει να καθορίσει την εθνική ταυτότητα.
Διαβάστε επίσης:Anita Malfatti — η ζωγράφος που θεωρείται ο πρόδρομος του μοντερνισμού στη Βραζιλία
Περίληψη για Abaporu
Abaporu είναι έργο του μοντερνιστή ζωγράφου Ταρσίλα ντο Αμαράλ.
Ο πίνακας έχει εθνικιστικό χαρακτήρα και εκτιμά τη βραζιλιάνικη παρεξήγηση.
Δημιουργήθηκε από την Tarsila με στόχο να παρουσιάσει τον Oswald de Andrade.
Εμπνευσμένος από αυτό το δώρο, ο Oswald de Andrade έγραψε το Ανθρωποφάγο Μανιφέστο.
Το ανθρωποφάγο κίνημα εκτιμά τη βραζιλιάνικη πολιτιστική πολλαπλότητα.
Νόημα και ανάλυση του έργου Abaporu
Η δουλειά Abaporu, από το 1928, έχει βραζιλιάνικα στοιχεία, όπως: το κίτρινο του Ήλιου, το πράσινο του κάκτου, το μπλε του ουρανού.
Αυτά τα χρώματα υπάρχουν σε Σημαία της Βραζιλίας, καταδεικνύοντας έτσι το εθνικιστική πτυχή αυτού του πίνακα. Το άτομο που απεικονίζεται έχει σκούρο δέρμα και αντιπροσωπεύει το βραζιλιάνικη μίξη. Έχει το πρόσωπό του ακουμπισμένο στο χέρι του, κάτι που υποδηλώνει μια αντανακλαστική στάση και μας μεταφέρει πίσω στη γλυπτική. Ο σκεπτόμενος, του Γάλλου Auguste Rodin (1840-1917).
Με αυτόν τον τρόπο η ζωγράφος Ταρσίλα ντο Αμαράλ κάνει α διάλογος μεταξύ παράδοσης και καινοτομίας, δεδομένου ότι Abaporu Έχει επίσης σουρεαλιστικά χαρακτηριστικά, καθώς απεικονίζει μια ανθρώπινη φιγούρα σε δυσανάλογα σχήματα και, επομένως, μακριά από την πραγματικότητα και πιο κοντά σε ένα ονειρικό σύμπαν.
Abaporu é ένα από τα κύρια έργα της μοντερνιστικής ζωγραφικής στη Βραζιλία, που παρήχθη στα πρώτα χρόνια του ΜΒραζιλιάνικος μοντερνισμός. Εξ ου και ο εθνικιστικός χαρακτήρας του και η ορατή ενίσχυση της ταυτότητας του βραζιλιάνικου λαού, που χαρακτηρίζεται από την πολιτιστική ποικιλομορφία που προκύπτει από τη μίζα.
Ιστορία του έργου Abaporu
Μέχρι τότε Abaporu ήταν ένα δώρο που αποφάσισε να κάνει η ζωγράφος Ταρσίλα ντο Αμαράλ στον σύζυγό της, τον συγγραφέα Oswald de Andrade(1890-1954), στα γενέθλιά του, 11 Ιανουαρίου 1928. Ενθουσιασμένος για το παρόν, ο συγγραφέας έκανε σύντομα την ερμηνεία του και θεώρησε την εικονιζόμενη φιγούρα ανθρωποφάγο.
Αφού συμβουλευτείτε ένα λεξικό, ο ζωγράφος και ο συγγραφέας ονόμασαν το πρόσφατο έργο Abaporu. Προέλευσης Tupi-Guarani, ο όρος αυτί σημαίνει "άνθρωπος"? ήδη poru, «που τρώει». Ο καμβάς του Ταρσίλα ενέπνευσε τον συγγραφέα να γράψει το Manifesto Antropofágico.
κίνημα κανιβάλων
Το ανθρωποφαγικό (ή ανθρωποφαγικό) κίνημα Σχετίζεται με πρώτη φάση του ΜΒραζιλιάνικος μοντερνισμός. Τα θεμέλιά του εκφράζονται στο Ανθρωποφάγο Μανιφέστο|1|, γραμμένο από τον Oswald de Andrade το 1928. Στην ουσία, αυτό το έγγραφο υποστηρίζει ένα είδος πολιτισμικής ανθρωποφαγίας.
Επομένως, είναι ενάντια σε έναν ριζοσπαστικό εθνικισμό, αφού ο συγγραφέας του κατανοεί και αποδέχεται ότι η βραζιλιάνικη κουλτούρα είναι αποτέλεσμα διαφόρων επιρροών. Έτσι, ενθαρρύνει τον καλλιτέχνη, μεταφορικά, να «φάει τον ξένο», δηλαδή αφομοιώνουν ό, τι είναι καλό στο Πολιτισμός ξένο και να αποτυπώσει κάτι τυπικά βραζιλιάνικο σε αυτό.
Ακολουθούν αποσπάσματα από τη δήλωση:
Με νοιάζει μόνο ό, τι δεν είναι δικό μου. Νόμος του ανθρώπου. Νόμος του Ανθρωποφάγου. [...] Δεν κατηχηθήκαμε ποτέ. Ζούμε σε μια υπνοβασία σωστά. Κάναμε τον Χριστό να γεννηθεί στη Μπαΐα. Ή στο Belém do Pará. [...] Ενάντια στον πατέρα Vieira. Συντάκτης του πρώτου μας δανείου, για να κερδίσουμε προμήθεια. Ο αγράμματος βασιλιάς του είχε πει: βάλτο αυτό στο χαρτί αλλά χωρίς πολύ χειλικά. Το δάνειο έγινε. Η βραζιλιάνικη ζάχαρη καταγράφηκε. Ο Vieira άφησε τα χρήματα στην Πορτογαλία και μας έφερε το lip service. [...] Δεν κατηχηθήκαμε ποτέ. Κάναμε Καρναβάλι. Ο Ινδός ντύθηκε γερουσιαστής της Αυτοκρατορίας. Προσποίηση του Πιτ. Ή εμφάνιση σε όπερες του Alencar γεμάτες καλά πορτογαλικά συναισθήματα. […] Ρώτησα έναν άντρα ποιος ήταν ο νόμος. Απάντησε ότι ήταν η εγγύηση της άσκησης της δυνατότητας. Αυτός ο άνθρωπος ονομάζεται Galli Mathias. Το έφαγα. [...] Αλλά δεν ήταν οι σταυροφόροι που ήρθαν. Ήταν φυγάδες από έναν πολιτισμό που τρώμε, γιατί είμαστε δυνατοί και εκδικητικοί σαν τη Χελώνα. […] Πριν οι Πορτογάλοι ανακαλύψουν τη Βραζιλία, η Βραζιλία είχε ανακαλύψει την ευτυχία.
Σε αυτά τα αποσπάσματα που συγκεντρώθηκαν στην παράθεσή μας, είναι δυνατόν να αντιληφθούμε το ξένη επιρροή, ιδιαίτερα πορτογαλικά, στη βραζιλιάνικη κουλτούρα, αλλά και το άποψη ότι ο πολιτισμός μας έχει κάτι μοναδικό, μια «ευτυχία» πριν από την ανακάλυψη και την κατήχηση. Επιπλέον, δείχνει επίσης ότι μεταμορφώνουμε ξένα στοιχεία σε κάτι τυπικά βραζιλιάνικο.
Ποια είναι η σημασία του έργου; Abaporu?
Abaporu είναι ένα σύμβολο του ανθρωποφάγου κινήματος και είναι επίσης α σύμβολο της βραζιλιάνικης μοντερνιστικής τέχνης ως σύνολο. Το έργο προκαλεί επίσης προβληματισμό για την εθνική ταυτότητα, ένα θέμα τόσο αγαπητό στους μοντερνιστές. Δείχνει ότι, πίσω από το πράσινο και το κίτρινο, υπάρχουν και άλλα χρώματα (επιρροές) στον εθνικό πολιτισμό.
Δείτε επίσης: Μόνα Λίζα — ένας από τους πιο διάσημους πίνακες στον κόσμο
Η ζωή της Ταρσίλα ντο Αμαράλ
Ταρσίλα ντο Αμαράλ γεννήθηκε στην 1º Σεπτέμβριος 1886, στην πόλη Capivari στο Σάο Πάολο. Αργότερα, σπούδασε στο κολέγιο Sacré-Coeur de Jésus στη Βαρκελώνη. Ισπανία, όπου ξεκίνησε να ζωγραφίζει. Το 1906, επέστρεψε στη Βραζιλία, όπου παντρεύτηκε για πρώτη φορά. Ήδη χωρισμένη, το 1920, σπούδασε στην Julian Academy στο Παρίσι.
Δύο χρόνια αργότερα, το 1922, αυτήεντάχθηκε στο Μνεωτερισμός. Την ίδια χρονιά, με τον Oswald de Andrade, το αγόρι της τότε, πήγε να ζήσει στην Ευρώπη, επιστρέφοντας μόνο στα τέλη του 1923. Εκτός από ζωγράφος, ο Ταρσίλα σκηνοθέτησε την Πινακοτέκα της Πολιτείας του Σάο Πάολο. φάέφτασε στις 17 Ιανουαρίου 1973, στην πρωτεύουσα του Σάο Πάολο.
Μερικές επανερμηνείες του έργου Abaporu
Abaporu, από τον Eloir Jr.
Abaporu, του Λουτσιάνο Μαρτίνς.
Abaporu, του Romero Britto.
Abaporu, του Valdsom Braga.
Abaporu do sertão, του Εντουάρντο Λίμα.
Auauporu, του Tarik Klein.
Σημείωση
|1| ANDRADE, Oswald de. Το Ανθρωποφαγικό Μανιφέστο. Στο: TELES, Gilberto Mendonca. Ευρωπαϊκή πρωτοπορία και βραζιλιάνικος μοντερνισμός: παρουσίαση και κριτική των βασικών πρωτοποριακών μανιφέστων. 3. εκδ. Petrópolis: Voices; Μπραζίλια: INL, 1976.
πιστώσεις εικόνας
[1] Paulo José Soares Braga | Σχολή Βραζιλίας
[2] Wikimedia Commons (αναπαραγωγή)
[3] Δημόσιος τομέας | κοινά
Του Warley Souza
Καθηγήτρια Λογοτεχνίας
