mayombe είναι ένα βιβλίο της Αγκόλας συγγραφέα Pepetela. Αφηγείται τις ιστορίες των ανταρτών που συγκεντρώθηκαν σε μια βάση στο δάσος Mayombe. Προερχόμενοι από διαφορετικές φυλές, ενώνονται για να πολεμήσουν τους τούγκα, δηλαδή τους Πορτογάλους, που επιδιώκουν να διατηρήσουν την κυριαρχία τους στη χώρα.
Εν μέσω πολέμου, υπάρχει χώρος για πολιτικούς προβληματισμούς αλλά και για το αίσθημα της αγάπης. Ετσι το ειδύλλιο, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1980, παρουσιάζει αντιαποικιακό χαρακτήρα και δείχνει επίσης τις εσωτερικές συγκρούσεις μεταξύ των διαφόρων φυλών της Αγκόλα, οι οποίες ευθύνονται για την πολιτιστική πολυμορφία της χώρας.
Διαβάστε επίσης: Niketche — μια ιστορία πολυγαμίας: λογοτεχνική ανάλυση
περίληψη εργασιών mayombe
Μυθιστόρημα που ανήκει στη σύγχρονη λογοτεχνία της Αγκόλα.
Συγγραφέας του είναι ο συγγραφέας και πρώην αντάρτης Πεπετέλα.
Ιστορικό πλαίσιο: Ο πόλεμος της Ανγκόλας για την Ανεξαρτησία.
Αφηγείται την ιστορία των ανταρτών σε μια βάση στο δάσος Mayombe.
Παρουσιάζει στοιχεία της κουλτούρας της Αγκόλα και της σύγκρουσης μεταξύ των φυλών.
Βίντεο μάθημα με τη λογοτεχνική ανάλυση του mayombe
Ανάλυση της εργασίας mayombe
Χαρακτήρες του έργου mayombe
- Αντάρτες:
Επικεφαλής των Επιχειρήσεων;
Προϊστάμενος Αποθήκης?
Πολιτικός Επίτροπος·
Ekuikui: ο κυνηγός του Bié.
Η αχαριστία του Τούγκα.
Kiluanje;
Τσακωνόμαστε;
Θαύμα;
Muatianvua;
Νέο κόσμο;
Pangu-Akitina: η νοσοκόμα;
ΧΩΡΙΣ φοβο;
Θεωρία: ο δάσκαλος;
Αλήθεια;
Vewe: η χελώνα.
- Ανδρέας.
- Καντίμπα.
- Leli: αγαπημένη του Fearless.
- Μανούλα: αγαπημένη της Θεωρίας.
- Ondine: αρραβωνιαστικιά του Επιτρόπου.
χρόνος κατασκευής mayombe
Ο Η αφήγηση διαδραματίζεται κατά τη διάρκεια του Πολέμου της Ανγκόλας για την Ανεξαρτησία. Στην αρχή, λοιπόν, κάπου μεταξύ 1961 και 1974. Ωστόσο, ο Ατρόμητος χαρακτήρας αναφέρει το ταξίδι του στην Ευρώπη το 1962 και την επιστροφή του στους αντάρτες το 1964. Τέλος, στον επίλογο, έχουμε την αφήγηση του τελευταίου αφηγητή - του Πολιτικού Επιτρόπου -, υπογεγραμμένη στη Dolisie, το 1971.
χώρο κατασκευής mayombe
Η δράση διαδραματίζεται κυρίως στο Δάσος Mayombe, όπου εδρεύει η ομάδα ανταρτών που μάχεται για την ανεξαρτησία της Αγκόλα, αλλά και στην πόλη Dolisie, που βρίσκεται στο Κονγκό.
πλοκή του έργου mayombe
Μερικοί οι αντάρτες βρίσκονται σε ένα στρατόπεδο στο δάσος Mayombe. Στη συνέχεια, ο χαρακτήρας της Θεωρίας αναλαμβάνει το ρόλο του αφηγητή και περιγράφει τον εαυτό του στον αναγνώστη. Στη συνέχεια, ο κύριος αφηγητής μιλά για την κατάσταση του δασκάλου, ο οποίος τραυματίζεται, αλλά επιμένει να συνεχίσει.
Η θεωρία μιλά για τη μανούλα, την οποία απαρνήθηκε, και εκθέτει επίσης την κοινωνική του κατάσταση ως μικτής φυλής: «Ήμουν παιδί ακόμα, ήθελα να είμαι λευκός, για να μην με λένε μαύρο οι λευκοί. Φίλε, ήθελα να γίνω μαύρος, για να μη με μισούν οι μαύροι. Πού είμαι τότε;».
Ο κύριος αφηγητής μας πληροφορεί για την εθνοτική ποικιλομορφία των ανταρτών: ο Διοικητής είναι ο Κικόνγκο. και ο Επίτροπος, Κιμουντού. Εκτός από αυτά, υπάρχουν επίσης Cabindas, Lundas, Umbundos και Lumpens. Και ξανα, Η θεωρία αναλαμβάνει το ρόλο του αφηγητή να εξηγήσει ότι οι γνώσεις του τον οδήγησαν να ονομαστεί «Δάσκαλος της Βάσης».
Ο κύριος αφηγητής αφηγείται μια συζήτηση μεταξύ των ανταρτών για τη σημασία της πολιτικοποίησης των εργαζομένων. Οι αντάρτες σχεδιάζουν επίσης στρατιωτική δράση για να πολεμήσουν τα (πορτογαλικά) tugas. Έτσι, οι αντάρτες φυλακίζουν κάποιους εργάτες και αναζητούν πληροφορίες για τους στρατώνες. Το σχέδιο είναι να ακολουθήσει το μονοπάτι του Κονγκό, να απελευθερώσει τους εργάτες και να επιστρέψει για να εκπλήξει τα τουγκά.
Ως αποτέλεσμα, ο Επίτροπος προσπαθεί να πολιτικοποιήσει τους εργαζόμενους. Το Miracle παίρνει την αφήγηση και εκθέτει την άποψή του για τον ανταγωνισμό μεταξύ των φυλών; το σχέδιο τίθεται σε εφαρμογή, έτσι ώστε τα tugas να πιαστούν απροσδόκητα. και, τέλος, ο Αχάριστος, κατηγορούμενος για κλοπή, δικάζεται από τους αντάρτες και καταδικάζεται σε έξι μήνες φυλάκιση.
Στη συνέχεια, ο κύριος αφηγητής αφηγείται την ιστορία της βάσης των ανταρτών, που χτίστηκε στο Mayombe. Αναφέρει ότι οκτώ νεαροί αντάρτες — συμπεριλαμβανομένου του Vewê — έφτασαν στη βάση τρεις ημέρες μετά την αποστολή εναντίον του tugas και επιτρέπει στο Mundo Novo να διοικήσει την αφήγηση και να εκθέσει τις κριτικές του σκέψεις σε σχέση με το Διοικητής.
Η κατάσταση στη Βάση είναι κρίσιμη, καθώς τα τρόφιμα τελειώνουν, γεγονός που δημιουργεί κλίμα εξέγερσης μεταξύ των μαχητών. Ωστόσο, ο Επιχειρησιακός Επικεφαλής φέρνει τον ανεφοδιασμό, προς μεγάλη χαρά όλων. Και φέρνει επίσης την είδηση ότι ο σύντροφος André και ο σύντροφος Ondina «πιάστηκαν στο γρασίδι», δηλαδή είχαν σεξουαλική σχέση.
Στη συνέχεια, ο Επίτροπος πηγαίνει στο Dolisie. Αυτός και η Οντίνα συζητούν και ηρεμούν. Αργότερα, ο αφηγητής δίνει φωνή στον Αντρέ, ο οποίος βρίσκεται «στο δρόμο για την εξορία» στην Μπραζαβίλ, με απόφαση του Δ.Σ. Στη σεκάνς, ο βασικός αφηγητής μας ενημερώνει για την απόδραση του Αχάριστου Τούγκα.
Λίγο καιρό αργότερα, υπάρχει ένας έρωτας μεταξύ της Ondine και του Fearless, αφού αυτή και ο Επίτροπος τερματίζουν τη σχέση τους. Στη συνέχεια, η Βάση δέχεται εισβολή και ο Vewê πηγαίνει στη Dolisie για να καλέσει τον Fearless, ο οποίος παίρνει ενισχύσεις. Ωστόσο, όταν φτάνουν, ο Fearless και οι άλλοι ανακαλύπτουν ότι η Βάση δεν δέχτηκε επίθεση από τα τουγκ.
Αυτό που συνέβη ήταν ότι ο Theory είδε ένα σουρουκούκου και, φοβισμένος, έδωσε «μια έκρηξη και μετά άλλη μια». Καθώς ο Vewê άκουσε να φωνάζει «πάρτε τους ζωντανούς», ενώ στην πραγματικότητα ο Επίτροπος φώναζε «πάρτε τα καταφύγια», ο νεαρός αντάρτης κατέληξε στο συμπέρασμα ότι επρόκειτο για επίθεση των tugas και έτρεξε να πάρει βοήθεια από την Dolisie.
Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Fearless επιστρέφει στη Dolisie για να αποχαιρετήσει τον Ondina, καθώς θα μετατεθεί, και επιστρέφει για την τελευταία του επέμβαση στο Mayombe. Έτσι, ο Λουτάμος αναλαμβάνει την αφήγηση και τους λέει ότι την επόμενη μέρα θα μετακομίσουν στο Pau Caído, που καταλαμβάνεται από τα τουγκά. Στη συνέχεια ο κύριος αφηγητής παίρνει τον λόγο και αφηγείται τη μάχη.
αφηγητής του έργου mayombe
Η δουλειά mayombe έχει κάποιους αφηγητές. Κύριος ανάμεσά τους είναι ένας παρατηρητής-αφηγητής, που κατά καιρούς γίνεται παντογνώστης. Μοιράζεται το καθήκον της αφήγησης με τους ακόλουθους αφηγητές-χαρακτήρες: Theory, Miracle, Mundo Novo, Muatiânvua, André, Depot Chief, Operations Chief, Struggle και τον Πολιτικό Επίτροπο.
Χαρακτηριστικά της εργασίας mayombe
Το ειδύλλιο mayombe, που δημοσιεύτηκε το 1980, χωρίζεται σε πέντε κεφάλαια:
Η αποστολή
Η βάση
νεράιδα
το σουρουτσούκου
η μουριά
Έχει επίσης έναν επίλογο, όπου ο αφηγητής αυτοπροσδιορίζεται ως «Ο Πολιτικός Επίτροπος». Έτσι, αυτό έργο της σύγχρονης λογοτεχνίας της Αγκόλα δείχνει την πολιτική δέσμευση του συγγραφέα του, ο οποίος χρησιμοποιεί τους αφηγητές του για να ασκήσει μια κοινωνικοπολιτική κριτική της χώρας.
Είναι δυνατόν, λοιπόν, να αντιληφθούμε το κριτικός εθνικισμός σε αυτή την ιστορική μυθοπλασία, που παρουσιάζει ρεαλιστικά ένα αντιαποικιακό όραμα, εκτός από την αξία της ταυτότητας εθνικό, που διαμορφώθηκε από την πολιτιστική πολυμορφία του λαού της Αγκόλα, ο οποίος, για πολλά χρόνια, ήταν υπό τον έλεγχο Πορτογαλία.
Διαβάστε επίσης: υπνοβάτη γη — ανάλυση του έργου της Μοζαμβικανής συγγραφέα Mia Couto
Η σημασία του δάσους Mayombe στο έργο
Το δάσος Mayombe μπορεί επίσης να θεωρηθεί χαρακτήρας του μυθιστορήματος. Ίσως είναι η μεγάλη πρωταγωνίστρια, καθώς δίνει το όνομά του στο βιβλίο. Έτσι, προσωποποιείται από τον αφηγητή:
το Mayombe είχε δεχτεί τα χτυπήματα των τσεκουριών, που άνοιξαν ένα ξέφωτο σε αυτό. Αόρατο ξεκαθάρισμα από ψηλά, από τα αεροπλάνα που σάρωσαν το δάσος, προσπαθώντας να εντοπίσουν την παρουσία των ανταρτών σε αυτό. Τα σπίτια είχαν μεγαλώσει σε αυτό το ξέφωτο και τα δέντρα, ευτυχώς, σχημάτισε ένα θησαυροφυλάκιο από κλαδιά και φύλλα για να τα καλύψει. [...]. Και οι άντρες, ντυμένοι στα πράσινα, έγιναν πράσινοι σαν φύλλα και καφέ σαν κολοσσιαίοι κορμοί.
Με αυτόν τον τρόπο, οι αντάρτες και το δάσος καταλήγουν να γίνονται ένα και το αυτό, από τον Mayombe περιγράφεται ως προστατευτικός χώρος, που επιτρέπει στους αντάρτες να κρυφτούν και να οργανωθούν για τον αγώνα. Λες και η ίδια η αφρικανική φύση πολεμούσε την πορτογαλική κυριαρχία:
Έλειπε η τροφή και το δάσος δημιουργούσε τις «κομμούνες», αποξηραμένα φρούτα, μεγάλα αμύγδαλα, των οποίων οι σπόροι έσπαζαν με ένα μαχαίρι και τρώγονταν ωμοί ή ψημένοι. Οι «κομμούνες» ήταν για φαγητό, είχαν λάδι και πρωτεΐνες, έδιναν ενέργεια, γι’ αυτό τις έλεγαν «κομμούνες». Και το μέρος όπου αποθηκεύονταν και ψήνονταν οι καρποί ονομαζόταν «Σπίτι του Πάρτυ». Ο «κομμουνισμός» πάχυνε τους άντρες, τους έκανε να συνέλθουν από τις επτά ημέρες αναγκαστικών πορειών και συναισθημάτων. [...]. Και οι αντάρτες κατάλαβαν τότε ότι ο θεός-Μαγιόμπης τους υπέδειξε μόλις έγινε ο φόρος τιμής του στο θάρρος όσων τον προκαλούσαν: Ο Δίας προσκύνησε Προμηθέας, ο Δίας ασχολήθηκε με τη φύλαξη του Προμηθέα, μετάνιωσε που τον έδεσε, στέλνοντας τώρα τον αετό, όχι να του τρυπήσει το συκώτι, αλλά στο βοήθεια.
Pepetela, ο συγγραφέας του mayombe
Ο Pepetela (Artur Carlos Maurício Pestana dos Santos) γεννήθηκε στις 29 Οκτωβρίου 1941, στην πόλη Benguela της Αγκόλα. Το 1958 μετακόμισε στην Πορτογαλία. Στη χώρα αυτή, σπούδασε στο Instituto Superior Técnico και στο Πανεπιστήμιο της Λισαβόνας. Αλλά το συγγραφέας ήταν αντιαποικιστής και αντιφασίστας, οπότε αρνήθηκε να καταταγεί στον πορτογαλικό στρατό.
Έτσι, έζησε για έξι μήνες στη Γαλλία, πριν εγκατασταθεί στην Αλγερία, όπου αποφοίτησε από την κοινωνιολογία. Αργότερα, ο μυθιστοριογράφος, συνδεδεμένος με το Λαϊκό Κίνημα για την Απελευθέρωση της Αγκόλα, έγινε αντάρτης και πολέμησε κατά τα έτη 1969 έως 1974, περίοδο κατά την οποία έλαβε το πολεμικό της όνομα: Pepetela («pestana», στη γλώσσα Μπαντού).
Μόλις επιτεύχθηκε η ανεξαρτησία της Αγκόλα, ο συγγραφέας, μεταξύ 1975 και 1982, κατείχε τη θέση του αναπληρωτή υπουργού Παιδείας. Στη συνέχεια, άρχισε να εργάζεται στο Πανεπιστήμιο της Λουάντα, ως καθηγητής κοινωνιολογίας. Το 1997, έλαβε το βραβείο Camões, θεωρείται ο σημαντικότερος φόρος τιμής στους πορτογαλόφωνους συγγραφείς. Για να μάθετε περισσότερα για τον συγγραφέα, διαβάστε: Πεπετέλα.
Ιστορικό πλαίσιο του mayombe
Το Ενωμένο Κόμμα Αγώνα των Αφρικανών της Αγκόλα (PLUA) δημιουργήθηκε το 1953. Στη συνέχεια, το 1956, το Λαϊκό Κίνημα για την Απελευθέρωση της Αγκόλα (MPLA) του Μαρξιστική ιδεολογία. Δημιουργήθηκαν και άλλα κινήματα που μάχονταν για την ανεξαρτησία.
Ο πόλεμος ανεξαρτησίας ξεκίνησε το 1961, όταν μέλη του MPLA εισέβαλαν στις φυλακές της Λουάντα με σκοπό να απελευθερώσουν πολιτικούς κρατούμενους. Ο ένοπλος αγώνας τελείωσε μόλις το 1974, τη χρονιά κατά την οποία τα πορτογαλικά στρατεύματα εγκατέλειψαν τη χώρα. Και, το 1975, η Πορτογαλία υπέγραψε τη συμφωνία Alvor.
Αυτή η συμφωνία ξεκίνησε μια μεταβατική κυβέρνηση, που σχηματίστηκε από ακτιβιστές από τα κινήματα της Αγκόλα και μέλη της πορτογαλικής κυβέρνησης. Και όταν το MPLA, την ίδια χρονιά, κήρυξε την ανεξαρτησία της χώρας, αλλά χωρίς τη συμμετοχή άλλων κινημάτων, ξέσπασε εμφύλιος πόλεμος στην Αγκόλα.
Πιστώσεις εικόναςμικρό
[1] Συντάκτης Leya (αναπαραγωγή)
[2] Wikimedia Commons (αναπαραγωγή)
από τον Warley Souza
Καθηγητής λογοτεχνίας