Ο σκλαβιά στη Βραζιλία ξεκίνησε γύρω στη δεκαετία του 1530, όταν οι Πορτογάλοι καθιέρωσαν τις βάσεις για την αποικισμός από την Πορτογαλική Αμερική, για να καλύψει, πιο συγκεκριμένα, τη ζήτηση των Πορτογάλων για εργατικό δυναμικό για εργασία στα χωράφια. Αυτή η διαδικασία έλαβε χώρα, πρώτον, με την υποδούλωση των αυτόχθονων πληθυσμών και, καθ' όλη τη διάρκεια του 16ου και 17ου αιώνα, αυτή αντικαταστάθηκε από την υποδούλωση των Αφρικανών, που έγινε μέσω του δουλεμπόριο.
Η δουλεία στη Βραζιλία, αλλά όχι μόνο εδώ, αποδείχθηκε α ίδρυμαδιεστραμμένος και σκληρός, και οι συνέπειές του γίνονται αισθητές ακόμα και σήμερα, περισσότερα από 130 χρόνια μετά την Καταργήθηκε ο Χρυσός Νόμος αυτή η πρακτική στη χώρα. Η βία και οι διακρίσεις που υφίστανται επί του παρόντος οι μαύροι είναι μια άμεση αντανάκλαση μιας χώρας που χτίστηκε μέσω του ομαλοποίηση της προκατάληψης και της βίας σε αυτή την ομάδα. Ωστόσο, είναι πάντα σημαντικό να θυμόμαστε ότι, εκτός από τους Αφρικανούς, υποδουλώθηκαν και οι ιθαγενείς, από τα εκατομμύρια, από τους Πορτογάλους, και ότι η υποδούλωσή τους επίσης διαιώνισε την προκατάληψη και τη βία κατά αυτοί.
Πρόσβαση επίσης:Ανακαλύψτε την ιστορία των καϊφάζ και της λαϊκής κατάργησης τον 19ο αιώνα
Μη σταματάς τώρα… Υπάρχουν και άλλα μετά τη διαφήμιση ;)
πώς ξεκίνησε
Η δουλεία στη Βραζιλία έχει ως σημείο εκκίνησης τη δεκαετία του 1530, μια περίοδο κατά την οποία οι Πορτογάλοι ξεκίνησαν τη διαδικασία αποικισμού. Μέχρι τότε, οι ενέργειές τους βασίζονταν στην εκμετάλλευση του brazilwood και το έργο των αυτόχθονων πληθυσμών γινόταν μέσω ανταλλαγής. Έτσι, οι ενδιαφερόμενοι Ινδοί έκοψαν τα δέντρα, τα πήγαν στην ακτή και στη συνέχεια πληρώθηκαν με αντικείμενα που πρόσφεραν οι Πορτογάλοι.
Το 1534, ωστόσο, η Πορτογαλία εφάρμοσε το σύστημα του κληρονομικές καπετανίεςκαι την ανάπτυξη των συσκευές της παραγωγής ζάχαρης. Αυτή ήταν μια πιο σύνθετη δραστηριότητα και απαιτούσε μεγάλο αριθμό εργαζομένων. Καθώς οι Πορτογάλοι θεωρούσαν τη χειρωνακτική εργασία ως κατώτερη δραστηριότητα, η λύση που βρέθηκε ήταν να υποδουλωθεί η μόνη διαθέσιμη εργασία εκείνη την εποχή: η εγχώριος.
Ιθαγενής υποδούλωση
Οι αυτόχθονες ήταν το κύριο εργατικό δυναμικό των Πορτογάλων μέχρι τα μέσα του XVII αιώνα, όταν, στην πραγματικότητα, οι Αφρικανοί σκλάβοι άρχισαν να γίνονται η πλειοψηφία αυτού του τύπου εργατών στη Βραζιλία. Ο υποδούλωση των ιθαγενών, παρά το ότι ήταν φθηνότερο, ήταν, κατά την πορτογαλική άποψη, προβληματικό και προβληματικό.
Ο ιστορικός Stuart Schwartz δηλώνει ότι οι ιθαγενείς ήταν απρόθυμοι να πραγματοποιήσουν συνεχή εργασία στα χωράφια επειδή, κατά την άποψή τους, ήταν “γυναικεία εργασία”|1|, επιπλέον του ότι η γηγενής κουλτούρα δεν είχε την έννοια της συνεχούς εργασίας. Ένας άλλος παράγοντας που έκανε την υποδούλωση των αυτόχθονων πληθυσμών περίπλοκη για πολλούς ήταν ο συγκρούσεις μεταξύ αποικιστών και Ιησουίτες. Αυτό συνέβη επειδή οι Ιησουίτες ήταν ενάντια στην υποδούλωση των ιθαγενών, καθώς τους έβλεπαν ως μια ομάδα προς κατήχηση.
Έτσι, οι άποικοι που υποδούλωσαν ιθαγενείς θα μπορούσαν να υποστούν νομικά προβλήματα λόγω των πράξεων των Ιησουιτών. Η πίεση που ασκήθηκε από τους τελευταίους, ώστε να σταματήσει η υποδούλωση των αυτόχθονων πληθυσμών, οδήγησε το Πορτογαλικό Στέμμα να διατάξει την απαγόρευση αυτής της υποδούλωσης. Παρά το νόμο, η υποδούλωση των αυτόχθονων πληθυσμών συνεχίστηκε, ειδικά σε μέρη όπου δεν υπήρχε μεγάλος αριθμός Αφρικανών σκλάβων, όπως το Σάο Πάολο, η Παρανά και το Μαρανάο. Εάν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τις συγκρούσεις μεταξύ Ιησουιτών και εποίκων, μεταβείτε στο κείμενο: Jesuits x Bandeirantes.
Η υποδούλωση των αυτόχθονων πληθυσμών συνάντησε επίσης εμπόδια λόγω υψηλό ποσοστό θνησιμότητας αυτής της ομάδας ως αποτέλεσμα της πορτογαλικής παρουσίας στην Αμερική. Αυτή η υψηλή θνησιμότητα οφειλόταν σε βιολογικά ζητήματα, πολέμους που έγιναν μεταξύ ομάδων ιθαγενείς και πορτογαλικά κίνητρα, καθώς και πόλεμοι κατά της ίδιας της υποδούλωσης και ποιος ο σκλαβωμένος κ.λπ.
Οι ιθαγενείς ήταν γνωστοί από τους Πορτογάλους ως «γήινοι μαύροι», και η τιμή του ιθαγενούς σκλάβου, σε σχέση με την αφρικανική, ήταν, κατά μέσο όρο, τρεις φορές μικρότερο. Στη δεκαετία του 1570, ένας αυτόχθονος σκλάβος κόστιζε περίπου επτά μιλρέις, ενώ ένας αφρικανός σκλάβος είχε ένα γενικό κόστος 20 μιλρέις.|2|
Τέλος, είναι σημαντικό να αναφέρουμε ότι, παρά την άφιξη των Αφρικανών σκλάβων στη Βραζιλία, γύρω στη δεκαετία του 1550, οι ιθαγενείς συνέχισαν να είναι το κύριο εργατικό δυναμικό στην οικονομία της ζάχαρης που εγκαταστάθηκε εδώ μέχρι τα μέσα του αιώνα XVII. Στη δεκαετία του 1590, για παράδειγμα, περίπου Τα 2/3 των σκλάβων στη Βραζιλία ήταν αυτόχθονες.|3| Ήταν η ευημερία της οικονομίας της ζάχαρης που έκανε ορισμένα μέρη, όπως η Bahia και το Pernambuco, να κατέχουν μεγάλο αριθμό Αφρικανών σκλάβων.
Επίσης πρόσβαση: Μάθετε πώς εξελίχθηκε η ζωή των πρώην σκλάβων μετά την έγκριση του Χρυσού Νόμου
υποδούλωση των Αφρικανών
Μέσω του δουλεμπορίου, 4,8 εκατομμύρια Αφρικανοί στάλθηκαν στη Βραζιλία ως σκλάβοι.
Οι πρώτοι Αφρικανοί άρχισαν να φτάνουν στη Βραζιλία γύρω στη δεκαετία του 1550, αρχικά μέσω του ΚΙΝΗΣΗ στους ΔΡΟΜΟΥΣυπερπόντιος, επίσης γνωστός ως ΚΙΝΗΣΗ στους ΔΡΟΜΟΥΣ δουλέμπορος. Οι Πορτογάλοι, από τον 15ο αιώνα, είχαν εργοστάσια στις αφρικανικές ακτές, διατηρούσαν σχέσεις με τους λαούς Αφρικανοί και πραγματοποίησαν την αγορά αυτών των ατόμων για να τους υποδουλώσουν, για παράδειγμα, στο νησί της Μαδέρα.
Με την ανάπτυξη του αποικισμού στη Βραζιλία, η συνεχής ανάγκη για χειρώνακτες εργάτες έκανε αυτό το εμπόριο ανοιχτό σε εποίκους που εγκαταστάθηκαν εδώ. Οι λόγοι για την πρακτική του δουλεμπορίου ήταν η ήδη αναφερθείσα συνεχής ανάγκη της αποικίας για εργάτες σκλάβων και τα υψηλά κέρδη που απέφερε αυτή η δραστηριότητα στους εμπλεκόμενους.
Η μετάβαση στη χρήση του αφρικανός σκλάβος συνέβη επειδή, σύμφωνα με τον Stuart Schwartz, «μόνο το αφρικανικό δουλεμπόριο παρείχε διεθνή προμήθεια μεγάλης κλίμακας και σχετικά σταθερό εργατικό δυναμικό, το οποίο κατέληξε να κάνει θύματα τους σκλάβους Αφρικανούς προνομιούχος".|4| Έτσι, μέσω του δουλεμπορίου και για περισσότερα από 300 χρόνια, περίπου 4,8 εκατομμύρια Αφρικανοί έχουν αποβιβαστεί στη Βραζιλία.|5|
Η δουλειά των Αφρικανών, επικεντρωμένη στην οικονομία της ζάχαρης, ήταν εξαιρετικά σκληρή και βασιζόταν στη βία. Η εργάσιμη ημέρα μπορεί να παραταθεί έως και 20 ώρες καθημερινή δουλειά, και οι ιστορικοί Lilia Schwarcz και Heloísa Starling δηλώνουν ότι η τέχνη στη φυτεία ήταν πολύ μεγαλύτερη εξαντλητική και επικίνδυνη από αυτό που πραγματοποιείται στα χωράφια.|6|
Στους μύλους ήταν σύνηθες φαινόμενο οι σκλάβοι να χάνουν τα χέρια ή τα μπράτσα τους και στους φούρνους και τους λέβητες τα εγκαύματα ήταν συνηθισμένα. Σε αυτό το τελευταίο στάδιο, το έργο ήταν τόσο βαρύ που οι σκλάβοι που χρησιμοποιήθηκαν σε αυτό ήταν γενικά οι πιο επαναστάτες. Ήταν σύνηθες οι μεγάλες φυτείες να έχουν περίπου 100 σκλάβους, χωρίς να ξεχνάμε ότι οι Αφρικανοί σκλάβοι έγιναν η πλειοψηφία μόνο στα μέσα του 17ου αιώνα.
Στο τέλος της ημέρας, οι σκλάβοι μαζεύονταν στους σκλάβους και εκεί τους παρακολουθούσαν για να μην τραπούν σε φυγή (οι ιθαγενείς κοιμόντουσαν σε καλύβες και όχι στις σκλάβες). είχαν ένα πολύ φτωχό φαγητό και ανεπαρκής, και μέρος της επιβίωσής του εξαρτιόταν από τη μικρή φυτεία του συντήρηση που είχαν, αλλά είχαν μόνο την Κυριακή για να μπορέσουν να φροντίσουν αυτή τη φυτεία.
Υπήρχαν σκλάβοι που δούλευαν στην ύπαιθρο, στα σπίτια και στις πόλεις. Όσοι ήταν στην ύπαιθρο ήταν εξαιρετικά κακοντυμένοι και πολλοί δεν είχαν άμεση επαφή με τον κύριό τους, παρά μόνο με τον επίσκοπο. Οι οικιακοί σκλάβοι είχαν καλύτερα ρούχα και άμεση επαφή με τον αφέντη και την οικογένειά του. Οι σκλάβοι των πόλεων εργάζονταν σε διαφορετικά επαγγέλματα.
Η βία ήταν ρουτίνα στις ζωές των σκλάβων και η βίαιη μεταχείρισή τους είχε σκοπό να τους ενσταλάξει τον φόβο για τα αφεντικά τους. Ο φόβος αυτός είχε σκοπό να τους κρατήσει παραιτητικούς στην υποδούλωση τους και να αποτρέψει τις αποδράσεις και τις εξεγέρσεις. Μια πολύ συνηθισμένη τιμωρία που τους επιβλήθηκε ήταν το «μαύρο σπάσιμο», το οποίο τους έμαθε να κοιτούν πάντα κάτω μπροστά στην παρουσία των κυρίων τους.
Επιπλέον, πολλοί σκλάβοι θα μπορούσαν να δεθούν με αλυσίδες για να τους εμποδίσουν να δραπετεύσουν και να φορούν μια σιδερένια μάσκα γνωστή ως μάσκα από κασσίτερο, τοποθετούνται σε αυτά για να τους αποτρέψει από το να καταπιούν διαμάντια (σε περιοχές εξόρυξης), να μεθύσουν ή ακόμα και να αυτοκτονήσουν καταπίνοντας γη.
Θα μπορούσαν επίσης να είναι επαναστάτες και σκλάβοι που φεύγουν οαλυσοδεμένοι στον κορμό και μαστιγωμένοι (μερικοί ήταν μέχρι θανάτου). Η βία που υπέστησαν οι σκλάβοι ήταν αμέτρητη και η ιστορικός Keila Grinberg απαριθμεί τις διαφορετικές μορφές εκτέλεσης για τα οποία ένας σκλάβος θα μπορούσε να καταδικαστεί: με δηλητηρίαση, με χρήση σιδερένιων εργαλείων, καύση, από την αγχόνη, στην pillory κλπ.|7|
Στα 300 χρόνια σκλαβιάς, οι Αφρικανοί σκλάβοι πραγματοποίησαν πολυάριθμες αντιστασιακές ενέργειες.
Οι σκλάβοι, με τη σειρά τους, δεν δέχονταν παθητικά την υποδούλωση και την καθημερινή βία. Η ιστορία της αφρικανικής υποδούλωσης στη Βραζιλία σημαδεύτηκε από διαφορετικές μορφές αντίσταση που περιελάμβανε το ανυπακοή, στο διαρροές ατομική και συλλογική, η ταραχές, ένα σχηματισμόςσεquilombos και τα λοιπά. Για να μάθετε περισσότερα για την αντίσταση των σκλάβων, διαβάστε το παρακάτω κείμενο: Αντίσταση Σκλάβων.
Επίσης πρόσβαση: Ανακαλύψτε την πορεία τριών μεγάλων μαύρων υποψηφίων για την κατάργηση
τέλος της σκλαβιάς
Η Βραζιλία κατέληξε να είναι η τελευταία χώρα στην Αμερική που κατάργησε τη δουλεία, και αυτό συνέβη μέσω του ΝόμοςΧρυσαφένιος, που εγκρίθηκε από τη Γερουσία και υπογράφηκε από τον αντιβασιλέα της Βραζιλίας, τον Πριγκίπισσα Ιζαμπέλ. Το τέλος της δουλείας στη χώρα, ωστόσο, δεν ήταν μια πράξη ευεργεσίας από τη μοναρχία, αλλά μάλλον το αποτέλεσμα της πίεση και δέσμευση του βραζιλιάνικου πληθυσμού.
Το κίνημα της κατάργησης απέκτησε δύναμη στην κοινωνία τη δεκαετία του 1870, με το τέλος του σολΠόλεμος της Παραγουάης, αλλά θέματα σχετικά με την κατάργηση είχαν ήδη συζητηθεί, έστω δειλά, αφού η ανεξαρτησίας της Βραζιλίας, αν και αφετηρία του είναι το διάταγμα του νόμου Eusébio de Queirós, που απαγόρευε το δουλεμπόριο το 1850.
Καθώς το κίνημα της κατάργησης αποκτούσε δύναμη, διάφοροι σύλλογοι για την υπεράσπιση της υπόθεσης άρχισαν να εμφανίζονται στη χώρα και οι μορφές πάλης τους κατά της σκλαβιάς ποικίλλουν. Οι δικηγόροι άρχισαν να υπερασπίζονται τους σκλάβους ενάντια στους κυρίους τους στο δικαστήριο, οι εφημερίδες άρχισαν να δημοσιεύουν άρθρα για την υπεράσπιση της κατάργησης και οι απλοί άνθρωποι άρχισαν να προστατεύουν τους σκλάβους που είχαν φύγει..
Εσείς Οι σκλάβοι έπαιξαν επίσης ουσιαστικό ρόλο στην αποσταθεροποίηση της δουλείας. στη Βραζιλία και αντιστάθηκαν σε μαζικές αποδράσεις, οργανώνοντας εξεγέρσεις εναντίον των κυρίων τους (μερικοί από τους οδήγησε στο θάνατο των κυρίων σκλάβων, σχηματίζοντας τους quilombos (κυρίως γύρω από το Ρίο ντε Τζανέιρο και άγιοι) κ.λπ.
Η δύναμη της λαϊκής πίεσης, μέσα από το κίνημα της κατάργησης, και οι συνεχείς εξεγέρσεις των σκλάβων δημιούργησε το κλίμα που ανάγκασε την Αυτοκρατορία να καταργήσει την εργασία των σκλάβων στις 13 Μαΐου 1888, με τον προαναφερθέντα Νόμο Χρυσαφένιος. Η κατάργηση της δουλείας των σκλάβων έγινε δεκτή με κόμμα από τον πληθυσμό της Βραζιλίας. Οι απελευθερωμένοι σκλάβοι, ωστόσο, συνέχισαν να υποφέρουν από προκαταλήψεις και έλλειψη ευκαιριών.
Μάθετε περισσότερα:καταργητικούς νόμους
|1| ΣΒΑΡΤΣ, Στιούαρτ Μπ. Η σκλαβιά των ιθαγενών και η αρχή της αφρικανικής σκλαβιάς. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (επιμ.). Λεξικό της δουλείας και της ελευθερίας. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2018, σελ. 216.
|2| Idem, σελ. 219.
|3| Idem, σελ. 218.
|4| Idem, σελ. 222.
|5| ALENCASTRO, Felipe. Αφρική, αριθμοί κυκλοφορίας στον Ατλαντικό. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (επιμ.). Λεξικό της δουλείας και της ελευθερίας. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2018, σελ. 60.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz και STARLING, Heloísa Murgel. Βραζιλία: Μια βιογραφία. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, σελ. 93.
|7| ΓΚΡΙΝΜΠΕΡΓΚ, Κέιλα. Σωματική τιμωρία και νομοθεσία. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (επιμ.). Λεξικό της δουλείας και της ελευθερίας. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2018, σελ. 145.
από τον Daniel Neves
Πτυχιούχος Ιστορίας
