Γρηγόριος του Μάτου Ήταν ένας από τους πιο γνωστούς ποιητές στη λογοτεχνία του 17ου αιώνα, μια περίοδο της βραζιλιάνικης αποικιακής κουλτούρας. Είναι και το μεγάλο έκφραση του μπαρόκ κινήματος στη Βραζιλία και ο προστάτης της καρέκλας με αριθμό 16 στην Academia Brasileira de Letras.
Πολλοί από τους στίχους του είναι όξινοι, σατιρικοί και αντανακλούν α κριτική στάση στην αποικιακή διοίκηση –υπερβολικά τοπικιστική και γραφειοκρατική– στους ευγενείς της Βραζιλίας, στον κλήρο ηθικολόγος και διεφθαρμένος και ποιος αποτελούσε την υποβαθμισμένη αποικιακή κοινωνία, που του χάρισε το παρατσούκλι σε στόμα της κόλασης.
Διαβάστε επίσης:Μπαρόκ στη Βραζιλία - οι ιδιαιτερότητες της εμφάνισης αυτού του κινήματος σε βραζιλιάνικο έδαφος
Βιογραφία
Γιος δύο Πορτογάλων ευγενών, του Gregório de Matos και του Guerra γεννήθηκε στην20 Δεκεμβρίου 1636 στο Σαλβαδόρ (BA), τότε πρωτεύουσα της αποικίας. Σπούδασε Ανθρωπιστικές Επιστήμες στο Colégio dos Jesuitas και στη συνέχεια έφυγε για την Κοΐμπρα, όπου αποφοίτησε από το Νομική Σχολή και έγραψε εκεί τη διδακτορική του διατριβή, όλη στα λατινικά.
![Πορτρέτο του ποιητή Gregório de Matos φτιαγμένο τον 19ο αιώνα από τον F. Brigit. [1]](/f/c3531ea2e4283a6300491eaa7c642385.jpg)
Ακόμη στην Πορτογαλία, κατείχε τις θέσεις του ποινικού δικαστή και του επιμελητή ορφανών, αλλά, κακώς προσαρμοσμένος στη ζωή στη μητρόπολη, ΕΠΙΣΤΡΟΦΗή στη Βραζιλία το 1683. Στην Μπαΐα, ο πρώτος Αρχιεπίσκοπος Δ. Ο Γκασπάρ Μπαράτα του παραχώρησε τις θέσεις του γενικού εφημέριου (επάγγελμα που συνδέεται με το Επισκοπικό Δικαστήριο, υπεύθυνος για τη διερεύνηση εγκλημάτων και για την απονομή της δικαιοσύνης) και του αρχιταμία. Ωστόσο, η άρνησή του να ολοκληρώσει τις εκκλησιαστικές εντολές τον εμπόδισε να παραμείνει στη θέση του.
Ερωτεύτηκε τη χήρα Μαρία ντε Ποβός, με την οποία έζησε αρχικά ειρηνικά και μέχρι να πέσει στη φτώχεια. Θεωρήθηκε, στην εποχή του, α άσημος άνθρωπος αλλά εξαιρετικός ποιητής. Έπεσε στη μποέμια, πικραμένος, κοροϊδεύοντας και σατιρίζοντας τα πάντα και τους πάντες, ειδικά αυτούς που είχαν εξουσία, που ενοχλήθηκε τόσο πολύ που απελάθηκε στην Αγκόλα το 1685 και του απαγόρευσαν να επιστρέψει στη Βραζιλία μέχρι 1694. Εγκαταστάθηκε στο Recife (PE), το 1696, όπου και κατέληξε πέθανε στις 26 Νοεμβρίου της ίδιας χρονιάς.
Διαβάστε επίσης: Αποικία Βραζιλίας, περίοδος της ιστορίας στην οποία έζησε ο Gregório de Matos
Μη σταματάς τώρα… Υπάρχουν και άλλα μετά τη διαφήμιση ;)
λογοτεχνικά χαρακτηριστικά
Το έργο του Gregório de Matos έχει δύο πτυχές: την σατιρικός, που αποτελείται από το χλευαστικοί στίχοι με το οποίο έγινε γνωστός και που του χάρισε το παρατσούκλι Boca do Inferno, και το λυρικό-αγαπημένος, του οποίου τα ποιήματα χωρίζονται μεταξύ ιερά θέματα Είναι από αισθησιακή αγάπη. Ο ποιητής αντηχεί στο έργο του λογοτεχνικά χαρακτηριστικά του σιarrocco, ως ηθικοποίηση της επίγειας ζωής, ο χαρακτήρας αντιμεταρρυθμιστής, δυϊσμός και ανθρώπινη αγωνία.
έγραψε ο Gregório de Matos σονέτα, μπλοκ, εξάξι και ποιήματα σε διάφορες μορφές, πάντα με ομοιοκαταληξία και γενικά ακολουθώντας το κανονικό μετρικό σχήμα, που ίσχυε τότε (και που διευκόλυνε την αποστήθιση). Είμαστε εμείς σονέτα που είναι κυρίως να μπαρόκ επιρροή του έργου του, με συλλογισμούς, άφθονη χρήση του φιγούρες ομιλίας, παιχνίδια λέξεων και αντιθέσεις (ιερό-βέβηλο, αγάπη-αμαρτία, ύψιστο-γκροτέσκο κ.λπ.).
Κατασκευή
Σύμφωνα με τον καθηγητή και ερευνητή João Adolfo Hansen, έναν από τους κύριους ειδικούς στη λογοτεχνία της βραζιλιάνικης αποικιακής περιόδου, δεν είναι γνωστός κανένα χειρόγραφο στο χέρι του γραμμένο από τον Gregório de Matos. Όλα τα κείμενά του, όπως και άλλοι σύγχρονοι ποιητές, συγκεντρώθηκαν συλλογές που έγιναν από τους θαυμαστές σας, έτσι ώστε ο ίδιος ο συγγραφέας δεν επεξεργάστηκε τίποτα στη ζωή.
Τον 17ο αιώνα, η κυκλοφορία των βιβλίων ήταν σπάνια και συχνά απαγορευόταν ή λογοκρίθηκε, και υπήρχαν λίγοι εγγράμματοι πολίτες στη Βραζιλία. Τα ποιήματα του Gregório de Matos ήταν, κατά κανόνα, γραμμένο σε φυλλάδια, που κυκλοφορούσε στην πόλη του Σαλβαδόρ. Αυτά τα φυλλάδια συλλέχθηκαν από μερικούς συλλέκτες και στη συνέχεια συρράπτονταν σε έναν τύπο εγγράφου γνωστό ως κώδικας. Οι σατιρικοί στίχοι, από την άλλη, ήταν συνήθως κολλημένοι (με κόλλα μανιόκας) στις πόρτες των εκκλησιών και όσοι ήξεραν να διαβάζουν τους δήλωναν – εύκολα απομνημονευόμενοι, χρησίμευαν για να εμπνεύσουν νέα ποιήματα.
Υπάρχουν περισσότερα από 700 κείμενα που αποδίδονται στον Gregório de Matos, αλλά δεν υπάρχει τρόπος να επιβεβαιωθεί η συγγραφή του. Η δημοσίευση του μια πρώτη συλλογή των στίχων του, με τίτλο Η ζωή του εξαίρετου λυρικού ποιητή, Doctor Gregório de Matos e Guerra, κατασκευασμένο από τον Bahian Manuel Pereira Rabelo. Αυτή η ποιητική συλλογή, ωστόσο, ξεχάστηκε μέχρι το 1841, όταν ο Κανόνας Januário da Cunha Barbosa, μέλος του πρόσφατα ιδρυθέντος Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, δημοσίευσε δύο κωμικά ποιήματα αυτού συλλογή.
Ο λεγόμενος κώδικας Rabelo είναι πιθανώς η κύρια πηγή για τη δημοσίευση του επιλεγμένα ποιήματα, έργο που εκδόθηκε το 2010 με επιλογή, πρόλογο και σημειώσεις του καθηγητή José Miguel Wisnik. Αξίζει επίσης να αναφερθεί το Συλλογή Gregório de Matos, που διοργανώθηκε από τους João Adolfo Hansen και Marcello Moreira, που αποτελείται από πέντε τόμους που συγκεντρώνουν την ποίηση που αποδίδεται στον συγγραφέα από τον Codex Asensio-Cunha.
Διαβάστε επίσης:Αρκαδιανισμός – μεταμπαρόκ λογοτεχνικό κίνημα
Θέματα που καλύπτονται και ποιήματα
Υπάρχουν τρία κύρια θέματα που πραγματεύεται ο Gregório de Matos: η ερωτική ποίηση, η θρησκευτική ποίηση και η σατυρική ποίηση.
→ Λυρική Αγαπημένη Ποίηση
Η αγάπη προσεγγίζεται από τον Gregório de Matos συχνά από το δυαδικότητα σάρκας/πνεύματος, στην οποία η σαρκική αγάπη αντιπροσωπεύει τον φευγαλέο πειρασμό του σεξουαλικού πάθους, που κατανοείται ως αμαρτωλός από τον Καθολικισμό, σπέρνοντας ένα αίσθημα ενοχής και μια αγωνία αντίληψη της αστάθειας και της ασυνέπειας της ύλης – όλα τελειώνουν, το σώμα φθείρεται, η ανθρώπινη ύπαρξη είναι πεπερασμένη. Η ομορφιά της γυναικείας φιγούρας συνδέεται συχνά με στοιχεία της φύσης.
Στο παρακάτω ποίημα, με τίτλο «Το Δ. Άντζελα", μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα αυτά τα χαρακτηριστικά: την επίκληση της γυναικείας ομορφιάς σε σύγκριση με το λουλούδι, στοιχείο της φύσης, σε ένα λογοπαίγνιο με το όνομα του κοριτσιού, το οποίο με τη σειρά του παραπέμπει στη θεϊκή παρουσία της φιγούρας αγγελικός. Ωστόσο, το συμπέρασμα του ποιητή, «είσαι άγγελος που με πειράζεις και δεν με κρατάς», μας θυμίζει ότι η ομορφιά, αν και έχει θεϊκά, αγγελικά χαρακτηριστικά, είναι αποτέλεσμα του πειρασμού της σάρκας.
Το Δ. Άντζελα
Άγγελος στο όνομα, Αγγελική στο πρόσωπο,
Αυτό είναι να είναι ένα λουλούδι και ένας άγγελος μαζί,
Όντας Angelica Flower και Angel Florent,
Σε ποιον, αν όχι σε εσάς;
Ποιος θα έβλεπε ένα λουλούδι που δεν το είχε κόψει
Με πράσινο πόδι, με κλαδί ανθισμένο;
Και όποιος ένας άγγελος γίνεται τόσο φωτεινός,
Ότι από τον Θεό του, δεν τον είχε προσκυνήσει;
Αν ως άγγελος είσαι από τους βωμούς μου,
Ήσουν ο θεματοφύλακάς μου και η φρουρά μου,
Με λύτρωσε από διαβολικές κακοτυχίες.
Αλλά βλέπω, πόσο όμορφο και τόσο γενναίο,
Αφού οι άγγελοι δεν μετανιώνουν ποτέ,
Είσαι ένας Άγγελος, που με βάζεις σε πειρασμό και δεν με κρατάς.
Υπάρχουν επίσης αρκετά ερωτικά-λυρικά ποιήματα βασισμένα στο α στοχαστική και στοχαστική στάση του ποιητή, γράφοντας σε παιχνίδια νοημάτων υπό το φως του δυισμού που χαρακτηρίζει την περίοδο του μπαρόκ: ζωή και θάνατος, αγριότητα και συμπόνια.
Ο ποιητής περιπλανήθηκε σε εκείνα τα καταφύγια φιλοσοφώντας στην ατυχία του χωρίς να μπορεί να αποσπάσει τις άρπυιες του δίκαιου συναισθήματός του
Ποιος είδε κακό σαν το δικό μου χωρίς ενεργά μέσα!
Διότι σε ό, τι με συντηρεί και με κακομεταχειρίζεται,
Είναι άγριο, όταν με τεντώνει ο θάνατος,
Όταν η ζωή με παίρνει μακριά, είναι συμπονετική.
Ω ο μεγάλος μου λόγος να υποφέρω!
Μα ω αχάριστο κρίμα μου μαρτύριο!
Κάποτε ήταν ευμετάβλητο γιατί με σκοτώνει,
Συχνά σκληρή, καθώς με έχει ζωντανό.
Δεν υπάρχει πλέον καμία θεραπεία για την εμπιστοσύνη.
Αυτός ο θάνατος για να καταστρέψεις δεν έχει ανάσα,
Όταν η ζωή παραμορφώνεται, δεν υπάρχουν αλλαγές.
Και θέλω το κακό μου να διπλασιάσει τα μαρτύριά μου,
Μακάρι να είσαι νεκρός στην ελπίδα,
Και αυτό περπατά ζωντανό για τα συναισθήματα.
→ θρησκευτική ποίηση
Το Καθολικό θέμα υπάρχει σε αρκετούς στίχους του Gregório de Matos, πάντα εμποτισμένος με αντιρεφορμιστικό πνεύμα επίσης πολύ χαρακτηριστικό του μπαρόκ. Βασίζεται στα χαρακτηριστικά του κινήματος: δυαδικότητα ύλης/πνεύματος, ασυνέπεια (και κίνδυνοι) της επίγειας ζωής, αγωνιώδης αντίληψη της θνησιμότητας και της ανθρώπινης μικρότητας μπροστά στο θείο μεγαλείο, σωτηρία/αμαρτία, υποταγή στην εκκλησία, συντριβή και μετάνοια αμαρτιών.
Αυτά τα χαρακτηριστικά μπορούμε να τα δούμε στο παρακάτω ποίημα, «Την τέφρα Τετάρτη», στο οποίο η ποιητής παραπέμπει σε μια συγκεκριμένη ημέρα στο ρωμαιοκαθολικό ημερολόγιο για να εκθέσει τις ιδέες του, δοξάζοντας ο το θεϊκό μεγαλείο και η δύναμή του (αναπαράσταση του αιώνιου, του πνευματικού, του αιώνιου) πριν από την εφήμερη ανθρώπινη ύπαρξη (θνητή, μη διαρκή και ευμετάβλητη), καταδικάζοντας τους κακούς και τις αμαρτίες των ανθρώπων. Το χαμηλό, μικρό αγγείο, χρησιμοποιείται ως σχήμα λόγου για να αναπαραστήσει τους κινδύνους και τους πειρασμούς της ζωής άνθρωπος, όμηρος στις «θάλασσες της ματαιοδοξίας», σε αντίθεση με τη στέρεη γη της καθολικής πίστης, που αντιπροσωπεύει τη στερεότητα της σωτηρίας θεϊκός.
την ημέρα της τέφρας Τετάρτης
ότι είσαι γη, άνθρωπε, και στη γη θα γίνεις,
Ο Θεός σας θυμίζει σήμερα για την Εκκλησία του.
Από τη σκόνη σε κάνει έναν καθρέφτη, στον οποίο βλέπεις τον εαυτό σου
Η ποταπή ύλη από την οποία ήθελα να σε σχηματίσω.
Θυμήσου τον Θεό ότι είσαι χώμα για να σε ταπεινώσεις,
Και καθώς το χαμηλό σου πάντα εξασθενεί
Στις θάλασσες της ματαιοδοξίας, όπου πολεμά,
Σε βάζει στη θέα της γης, όπου να σωθείς.
Ειδοποίηση, ειδοποίηση, λοιπόν, ότι ο άνεμος ουρλιάζει.
Η ματαιοδοξία φυσάει και το ύφασμα φουσκώνει,
Στην πλώρη η γη έχει, μαλακώνει και σιδερώνει.
Όλο νεκρό ξύλο, χαμηλός άνθρωπος,
Αν ψάχνεις για σωτηρία, πάρε γη σήμερα,
Ότι η γη του σήμερα είναι κυρίαρχο λιμάνι.
→ σατυρική ποίηση
Είναι για αυτήν την κατηγορία ποιημάτων που ο Gregório de Matos είναι περισσότερο γνωστός και αναγνωρισμένος στον εθνικό λογοτεχνικό κανόνα. Δαγκωτός κριτικός της αποικιακής κοινωνίας, κανείς δεν γλίτωσε τις περιφρονήσεις τους: Βραζιλιάνοι ευγενείς που περηφανεύονταν για το πορτογαλικό τους αίμα (αλλά ήταν μεστίζοι), κληρικοί που υπερασπίζονταν τα ήθη και τα καλά έθιμα (αλλά ήταν διεφθαρμένα, λίμπιντα, τεμπέληδες και αμαρτωλοί), αρχές που έκαναν κατάχρηση εξουσίας (αποικιακές και συγκεντρωτικές), ακόμη και μαύροι, μεστίζοι και πολίτες κοινός. με το δικό σου αποφασιστικό λεξιλόγιο και συνθέσεις των μπουρλέσκ ρίμες, τα σατιρικά ποιήματα κορόιδευε και κορόιδευε τα πάντα και τους πάντες, καταγγέλλοντας τις κακίες της αποικίας.
Δείτε μερικά αποσπάσματα από τους 100 στίχους του ποιήματος «Ο ποιητής έχει ήδη ξεκινήσει για την εξορία του και έβαλε μάτια στον αχάριστο του η πατρίδα τον αποχαιρετά από τη θάλασσα», γράφτηκε, όπως λέει ο τίτλος, όταν εκδιώχθηκε ο Γκρεγκόριο ντε Μάτος από Βραζιλία. Σε αυτό, ο ποιητής επιτίθεται σε ολόκληρη την πρωτεύουσα της Μπαΐνης και στον σχηματισμό μιας αδίστακτης αποικίας. κατά των φυτευτών? εναντίον των Πορτογάλων και των Βραζιλιάνων –οι τελευταίοι, εργάτες που υποστηρίζουν την Πορτογαλία–· ενάντια στην αποικιακή αριστοκρατία περήφανη για μια φυλετική αγνότητα που δεν διαθέτει, υποκριτική και κολακευτική, και η οποία ζει κολακευόμενη επίσης.
Ο ποιητής έχει ήδη ξεκινήσει για την εξορία του, και στραμμένο στα μάτια του την αχάριστη πατρίδα του, τραγουδά αποχαιρετισμούς από τη θάλασσα.
Αντίο Παραλία Αντίο Πόλη
και τώρα θα μου χρωστάς,
Απατεώνας, χαιρέτισε με,
στον οποίο οφείλω να δώσω το demo.
ότι τώρα, ότι μου χρωστάς
να σε αποχαιρετήσει, σαν κάποιος να πέφτει,
αφού είσαι τόσο πεσμένος,
ότι ούτε ο Θεός θα σε θέλει.
Αντίο άνθρωποι, αντίο Bahia,
Δηλαδή, κολασμένο κάθαρμα,
[...]
πήγαινε επίσκεψη σε φίλους
στο μύλο του καθενός,
και τρώγοντας τα με το ένα πόδι,
μην βγάζεις ποτέ το πόδι σου από εκεί.
Ότι οι Βραζιλιάνοι είναι θηρία,
και θα λειτουργήσει
όλη τη ζωή να κρατήσει
maganos της Πορτογαλίας.
[...]
Στη Βραζιλία η αρχοντιά
στο καλό αίμα δεν είναι ποτέ,
ούτε καν με την κατάλληλη διαδικασία,
μόλις γίνει;
Αποτελείται από πολλά χρήματα,
και συνίσταται στην αποθήκευση του,
ο καθένας να το κρατήσει καλά,
να πρέπει να ξοδέψεις άσχημα.
Συνίσταται στο να το δώσεις σε μάγους,
ότι ξέρουν να σε κολακεύουν,
ρητό, το οποίο είναι απόγονος
του σπιτιού Vila Real.
[...]
Μπορούμε να δούμε ότι η καταδίκη της εξορίας στην Αγκόλα προέρχεται από μια σειρά στίχων κατά των κυβερνητών και των πολιτών της Μπαΐα, όπως στο αποσπάσματα που παρουσιάζονται παρακάτω από το ποίημα «Επαναπροσδιορίζοντας τους κακούς τρόπους εργασίας του ποιητή στη διακυβέρνηση της Μπαΐα [...]», στο οποίο κάνει μια κατάλογος των κοινωνικών ασθενειών που ταλαιπώρησαν την αποικία και την πρωτεύουσά της, Σωτήρας. Κανείς δεν ξεφεύγει: από ηγεμόνες μέχρι σκλάβους, περνώντας από τους μαύρους, το ελαττωματικό δικαστικό σύστημα, τον κλήρο διεφθαρμένη και φιλόδοξη, συγκρίνοντας την Bahia με ένα άρρωστο και ετοιμοθάνατο σώμα, δεδομένης της συλλογής των ασθενειών των οποίων υποφέρει.
Ο ποιητής ορίζει ξανά τους κακούς τρόπους εργασίας στη διακυβέρνηση της Μπαΐα, ειδικά σε αυτήν την παγκόσμια πείνα που υπέφερε η πόλη
Τι λείπει σε αυτή την πόλη... Αλήθεια
Τι άλλο για την ατιμία σου... Τιμή
Πρέπει να γίνουν περισσότερα... Ντροπή.
Το demo to live εκτίθεται,
όσο εξυψώνει η φήμη,
σε μια πόλη, όπου
Αλήθεια, Τιμή, Ντροπή.
Ποιος την έβαλε σε αυτή τη συνεργασία;... Επιχείρηση
Τι προκαλεί μια τέτοια καταστροφή;… Φιλοδοξία
Και το μεγαλύτερο μέρος αυτής της τρέλας;... Τοκογλυφία.
αξιοσημείωτη περιπέτεια
ενός ανόητου λαού, και ο Sandeu,
που δεν το ξέρεις, ότι το έχασες,
Επιχείρηση, Φιλοδοξία, Τοκογλυφία.
Ποια είναι τα αντικείμενά σας;... μαύρος
Έχετε άλλα πιο μαζικά αγαθά;... μεστίζοι
Ποιο από αυτά είστε πιο ευγνώμονες;… Μουλάτ.
Δίνω το demo στους ανόητους,
Δίνω το demo we asnal,
τι εκτίμηση για το κεφάλαιο
Μαύροι, Μεστίζοι, Μουλάτ.
[...]
Και ότι η δικαιοσύνη προστατεύει;... μπάσταρδος
Διανέμεται δωρεάν;... πωληθεί
Τι είναι αυτό που φοβίζει όλους;… Αδικος.
Ο Θεός να μας βοηθήσει, όσο κοστίζει,
τι μας δίνει δωρεάν ο El-Rei,
ότι η δικαιοσύνη περπατά στην πλατεία
Κάθαρμα, Πουλημένο, Άδικο.
Τι ισχύει για τους κληρικούς;… Σιμωνία
Και για τα μέλη της Εκκλησίας;... Ζηλεύω
Φρόντισα, τι άλλο υπήρχε;... Καρφί.
καρυκευμένη μυρτιά"
επιτέλους ότι στην Αγία Έδρα
αυτό που ασκείται είναι
Simonia, Envy, Nail.
[...]
Έφυγε η ζάχαρη;... κατεβάσει
Και τα λεφτά έσβησαν;... Αυξήθηκε
Έχεις ήδη αναρρώσει;... Πέθανε.
Η Μπάγια συνέβη
τι συμβαίνει σε έναν ασθενή,
πέφτει στο κρεβάτι, το κακό μεγαλώνει πάνω του,
Κάτω, Πάνω και Πέθανε.
της Λουίζα Μπραντίνο
Καθηγητής λογοτεχνίας
