Στη μετάβαση μεταξύ της ομηρικής και της αρχαϊκής περιόδου, έχουμε μια σταδιακή διαδικασία αποσύνθεσης των εθνικών κοινοτήτων και την εμφάνιση της πρώτης ελληνικής πόλης. Με τα χρόνια, αυτού του είδους η κοινωνικοπολιτική ενότητα έφτασε να χαρακτηρίζει το προφίλ όλης της Αρχαίας Ελλάδας. Ανεξάρτητες η μία από την άλλη, κυρίως λόγω δυσκολιών επικοινωνίας, αυτές οι πόλεις-κράτη κατέληξαν να αποκτήσουν χαρακτηριστικά που βάθυναν τις διαφορές τους.
Για να παραδειγματίσουμε αυτού του είδους τις καταστάσεις, συνήθως παίρνουμε τις πόλεις της Σπάρτης και της Αθήνας ως α μοντέλο ικανό να δείξει ξεκάθαρα το πλούσιο πολιτιστικό, θρησκευτικό, πολιτικό και οικονομικό μωσαϊκό του κόσμου Ελληνικά. Ξεκινώντας από την προέλευσή του, μπορούμε να δούμε ότι ενώ οι Σπαρτιάτες κατάγονταν από τους Δωρικούς πολεμιστές, οι Οι Αθηναίοι κατάγονται από τους λαούς που ευθύνονται για τη διαμόρφωση του παραδοσιακού κρητομυκηναϊκού πολιτισμού.
Από οικονομικής πλευράς, οι Αθηναίοι εκμεταλλεύτηκαν τη γεωγραφική τους θέση για να αναπτύξουν έντονο θαλάσσιο εμπόριο με τις αποικίες που ήταν εγκατεστημένες στη Μεσόγειο και στη Μικρά Ασία. Η ανάγκη για εμπορική ανάπτυξη συνδέθηκε επίσης με την περιορισμένη διαθεσιμότητα εύφορης γης σε όλες τις περιοχές της. Στη Σπάρτη, η μεγάλη διαθεσιμότητα γης και η αποστροφή προς τους ξένους παρείχαν μια αυτάρκη αγροτική δραστηριότητα και ένα πολύ περιορισμένο εμπόριο.
Όσον αφορά τους πολιτικούς θεσμούς, βλέπουμε ότι αρχικά αυτές οι δύο πόλεις-κράτη προνόμισαν την επικράτεια της τοπικής αριστοκρατίας. Ωστόσο, οι Αθηναίοι καθιέρωσαν μια σειρά από μεταρρυθμίσεις που θα οδηγούσαν σε μια κυβέρνηση δημοκρατικού χαρακτήρα. Αντίθετα, η Σπάρτη μοιράστηκε την εξουσία της σε δύο βασιλιάδες (Διαρχία) που ασχολούνταν με στρατιωτικά και θρησκευτικά θέματα. Παράλληλα, υπήρχαν και δύο συνελεύσεις (η Γερουσία και η Άπελα) όπου συζητούσαν και οργάνωσαν τους νόμους της πόλης.
Η μόρφωση των Ελλήνων και των Σπαρτιατών ήταν αρκετά διαφορετική ως προς τα άκρα που πήρε ο καθένας τους. Οι Σπαρτιάτες έβλεπαν την εκπαίδευση ως ένα σημαντικό στάδιο για τους πολίτες να εσωτερικεύσουν τις μιλιταριστικές αξίες και την αυστηρή σωματική εκπαίδευση των νέων. Στην Αθήνα, η εκπαίδευση ήταν προνόμιο για όσους μπορούσαν να πληρώσουν για τις υπηρεσίες ενός ιδιωτικού δασκάλου. Οι Αθηναίοι προσπάθησαν να επιτύχουν μια ισορροπία μεταξύ του σώματος και του νου κάθε ατόμου.
Σχετικά με τον ρόλο που διαδραματίζουν οι γυναίκες, παρατηρούμε επίσης μια άλλη ενδιαφέρουσα διάκριση μεταξύ Σπαρτιατών και Αθηναίων. Στη Σπάρτη, η γυναίκα που ήταν υπεύθυνη για τη δημιουργία ατόμων προετοιμασμένων για μάχη, είχαν αυστηρή εκπαίδευση και πρωτοστατούσαν στα οικιακά ζητήματα και συμμετείχαν στις συνελεύσεις. Οι Αθηναίοι, από την άλλη πλευρά, πίστευαν ότι μια γυναίκα δεν έπρεπε να ανακατεύεται στον ανδρικό κόσμο, με δραστηριότητες που συνδέονται με το σπίτι να της επιφυλάσσονται.
Μέσα από αυτά τα χαρακτηριστικά, μπορούμε να δούμε ότι η Αρχαία Ελλάδα ήταν μια περιοχή συγκέντρωσης ενός πολύπλοκου ιστού πολιτισμών. Όταν συνειδητοποιούμε τις διαφορές μεταξύ Σπαρτιατών και Αθηναίων, μπορούμε να καταλάβουμε ότι οι Έλληνες δεν μπορούν να θεωρηθούν ως μέρος ενός είδους έθνους. Παρά τα κοινά ήθη και έθιμα, οι Έλληνες δεν έκαναν την Ελλάδα έναν τόπο με ομοιόμορφα χαρακτηριστικά.
Του Ράινερ Σόουσα
Πτυχιούχος Ιστορίας
Πηγή: Σχολείο Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/esparta-atenas.htm
