Η επέκταση του Χριστιανισμού μεταξύ 1ου και 4ου αιώνα δ. ΝΤΟ. συνέβη προς το Μικρά Ασία και στον πυρήνα του Ρωμαϊκή αυτοκρατορία, δηλαδή τις πόλεις που βρίσκονταν στην Ανατολία (σημερινή Τουρκία), στην Ελλάδα και στην ίδια την πόλη της Ρώμης. Αυτή η φάση επέκτασης ονομαζόταν συμβατικά "Παλαιοχριστιανική Εκκλησία"ή ακόμα,"Η εποχή των Πατέρων της Εκκλησίας”. Η Παλαιοχριστιανική Εκκλησία έθεσε τα θεμέλια της χριστιανικής ορθοδοξίας, καθιερώνοντας τις κύριες αρχές που θα υπερασπιστούν αργότερα. Ανάμεσα στους κύριους εκπροσώπους αυτής της φάσης του Χριστιανισμού ήταν Λυών Ειρηναίος, ο οποίος δεσμεύτηκε να πολεμήσει το γνωστικισμός, μια αιρετική αίρεση που άκμασε την ίδια εποχή που επεκτεινόταν ο Χριστιανισμός.
Ειρηναίος, ή Άγιος Ειρηναίος, γεννήθηκε στο ανατολικό τμήμα των ρωμαϊκών επαρχιών στην Ελλάδα, το 130 μ.Χ. C., και πέθανε στη σημερινή πόλη της Λυών της Γαλλίας, το 202 μ. α., όπου ήταν επίσκοπος. Εξ ου και ο όρος δίπλα στο όνομά του: Ειρηναίος της Λυών. Ο Ειρηναίος χαρακτηριζόταν από την ικανότητά του στη γραφή, έχοντας κληροδοτήσει μνημειώδη έργα στη χριστιανική παράδοση. Ανάμεσα σε αυτά τα έργα συγκαταλέγονται και οι τόμοι του λεγόμενου
Αντίστροφοι Haereses, που σημαίνει «Κατά Αιρέσεων», σκοπός του οποίου ήταν να περιγράψει και να αντικρούσει τις Γνωστικές αιρέσεις, ιδιαίτερα τις Βαλεντιανισμός.Ο όρος «αίρεση» σημαίνει «εκλογή» και τον χρησιμοποιούσαν οι Πατέρες της Εκκλησίας (εκτός από τον Ειρηναίο ξεχώριζαν και τα εξής: Τερτυλλιανός, εύσπλαχνοςτης Αλεξάνδρειας, προέλευση και Ιππολύτηςτης Ρώμης) για να χαρακτηριστούν όσοι εσκεμμένα ξέφυγαν από τον δρόμο της ορθοδοξίας (της ορθής γνώμης). Ο Γνώση (ένας όρος που σημαίνει «Γνώση»), ή γνωστικισμός, αποτελούσε μια αιρετική αίρεση που ανακάτευε τις φιλοσοφικές παραδοχές των νεοπλατωνισμός και από άλλα ρεύματα της ελληνιστικής φιλοσοφίας με τη χριστιανική παράδοση. Η βαλεντιανή παραλλαγή της Γνώσης, μια αίρεση που αναπτύχθηκε από Βαλεντίνος (100-160 ημ. Γ.), χρησιμοποίησε τα κείμενα των Ευαγγελίων για να υπερασπιστεί ιδέες εντελώς ξένες προς την παραδοσιακή ερμηνεία.
Οι Βαλεντινιανοί υποστήριξαν, για παράδειγμα, ότι υπήρχε ένας τόπος πληρότητας που ονομάζεται πλερώμα, που κατοικούνταν από θεϊκά όντα, τα Éτις. Ενα απ 'αυτά Éτις θα είχε δημιουργήσει τον φθαρτό και θνητό κόσμο, τον ορατό κόσμο όπως τον ξέρουμε. Καλά, ΙησούςΧριστός, για τους Βαλεντινιανούς θα είχε λάβει, την ώρα της βάπτισής του, το έγχυμα άλλου αιών, που θα είχε ένα σωτήριο σχέδιο για τους άνδρες. Με τα λόγια του Χριστού που αναπαράγονται στα Ευαγγέλια, αυτό αιών Θα είχα αφήσει τις «ενδείξεις», το «μονοπάτι» για να το μάθω Πλήρωμα, δηλαδή για να κατοικήσει στον κόσμο της πληρότητας των τέλειων όντων.
Από αυτή την ερμηνεία του Αγίου Βαλεντίνου προέκυψε το γεγονός ότι οι Γνωστικοί αντιλαμβάνονταν τον εαυτό τους ως όντα φωτισμένοι, που θα ήταν (περισσότερο από τους απλούς επισκόπους της Πρώιμης Εκκλησίας) οι ιδανικοί ερμηνευτές της απόκρυφης γνώσης φεύγω για αιών που κατοίκησε στον Χριστό. Έτσι, ώστε οι άλλοι άνθρωποι να έχουν γνώση, δηλαδή πλήρη γνώση του η απόκρυφη γνώση, πρέπει να «μυηθεί», να περάσει από ένα τελετουργικό μύησης με τη μεσολάβηση ενός μέλους φωτισμένος.
Ο Ειρηναίος εντόπισε σε αυτά τα επιχειρήματα του Βαλεντίνου μια σειρά από σοβαρές συνέπειες. Η πρώτη από αυτές ήταν η προϋπόθεση δύο αντίπαλων θεοτήτων, του δημιουργού του φθαρτού κόσμου και του σωτήρα. Το δεύτερο, το Γνωστικό καμάρι που ισχυριζόταν ότι είχε μαζί του ένα υποτιθέμενο κλειδί για να ξετυλίξει τα μυστήρια του σύμπαντος και της Δημιουργίας.
Αυτές οι θέσεις των Γνωστικών έπρεπε να διαψευστούν, σύμφωνα με τον Ειρηναίο, γιατί ήταν αντίθετες, για παράδειγμα, στο δόγμα της Τριάδας, που παραδέχεται τη συνύπαρξη τριών ανθρώπων στο σχήμα του ενός. Θεού, αλλά και στο δόγμα της Ενανθρωπήσεως και της Ανάστασης, που παραδέχεται ότι το θείο ον στο πρόσωπο του Λόγου (Λόγος) ενσαρκώθηκε στον φθαρτό κόσμο και άνοιξε, σε αυτόν τον κόσμο, τον δρόμο της λύτρωσης του αμαρτίες.
Η κατανόηση της σκέψης και των ενεργειών των «Πατέρων της Εκκλησίας» είναι απαραίτητη για την καλύτερη κατανόηση της πνευματικής και διανοητικής σύνθεσης του δυτικού κόσμου.
Από εμένα Cláudio Fernandes
Πηγή: Σχολείο Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/irineu-lyon-contra-gnosticismo.htm