Η λέξη ήθος είναι ελληνικής ετυμολογίας και σημαίνει συμπεριφορά, δράση, δραστηριότητα. Από αυτό προέρχεται η λέξη ηθική. Η ηθική είναι, λοιπόν, η μελέτη της ανθρώπινης συμπεριφοράς, των πράξεων, των επιλογών και των αξιών. Αλλά στην καθημερινή μας ζωή, παρατηρούμε ότι υπάρχει μια σειρά από διαφορετικά «ηθικά» μοντέλα που υποθέτουν, κατά καιρούς, αποκλειστικούς τρόπους ζωής και δράσης. Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος ζωής (αν υπάρχει); Τι είναι η ευτυχία? Είναι καλύτερο να είσαι χαρούμενος ή να κάνεις καλό ή τι είναι σωστό;
Ερωτήματα σαν κι αυτά τίθενται ανά πάσα στιγμή στην ανθρώπινη ιστορία. Και από την κλασική αρχαιότητα των Ελλήνων, υπήρχαν ήδη πολλά μοντέλα απαντήσεων για αυτούς. Το ένα παρέχει ο φιλόσοφος Αριστοτέλης, διάσημος για τη Μεταφυσική του. Ας εμβαθύνουμε λίγο σε αυτά που έχει να μας πει.
Στο βιβλίο σου "Ηθική στον Νικόμαχο», ο Αριστοτέλης καθαγίασε την τόσο περίφημη ηθική του μεσαίου χώρου. Εν μέσω μιας περιόδου πολιτιστικού αναβρασμού, η ευχαρίστηση και η μελέτη συγκρούονται για να αμφισβητήσουν τον τόπο καλύτερου βιοπορισμού. Ωστόσο, η νηφαλιότητα του φιλοσόφου μας τον έκανε να επιλέξει έναν δρόμο που καταδικάζει και τα δύο άκρα, αποτελώντας, επομένως, αιτία υπερβολών και κακιών.
Η μετρική (μέτρο) που χρησιμοποιεί τον Σταγειρίτη (ο Αριστοτέλης ονομαζόταν έτσι επειδή γεννήθηκε στα Στάγειρα) αναζητούσε το μέση οδός μεταξύ κακών και αρετών, προκειμένου να εξισορροπηθεί η συμπεριφορά του ανθρώπου με την υλική του ανάπτυξη και πνευματικός. Έτσι, κατανοητό ότι η ιδιαιτερότητα του ανθρώπου είναι αυτή του να είναι λογικό ζώο, το ευτυχία θα μπορούσε να σχετίζεται μόνο με την πλήρη ανάπτυξη αυτής της ικανότητας. Ευτυχία είναι η ψυχική κατάσταση στην οποία επιδιώκει ο άνθρωπος και για αυτό χρειάζονται τόσο υλικά όσο και πνευματικά αγαθά.
Ο Αριστοτέλης κληρονομεί την έννοια του αρετή ή αριστεία των προκατόχων του, του Σωκράτη και του Πλάτωνα, για τους οποίους ο άνθρωπος πρέπει να είναι κύριος του εαυτού του, δηλαδή να έχει αυτοέλεγχο (αυταρχία). Είναι ο τρόπος σκέψης που προωθεί τον άνθρωπο ως κύριο και κύριο των επιθυμιών του και όχι ως σκλάβο αυτών. Ο καλός και ενάρετος άνθρωπος είναι αυτός που συνδυάζει εξυπνάδα και δύναμη, που χρησιμοποιεί σωστά τον πλούτο του για να βελτιώσει τη διάνοιά του. Δεν δίνεται σε απλούς ή αθώους, ούτε σε γενναίους αλλά ανόητους. Η αριστεία αποκτάται μέσω της επανάληψης της συμπεριφοράς, δηλαδή της συνήθους άσκησης του χαρακτήρα που διαμορφώνεται από την παιδική ηλικία.
Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, οι ιδιότητες του χαρακτήρα μπορούν να διευθετηθούν έτσι ώστε να εντοπίσουμε τα άκρα και το σωστό μέτρο. Για παράδειγμα, ανάμεσα στη δειλία και το θράσος είναι το θάρρος. Ανάμεσα στην πολεμική και την κολακεία είναι η φιλία. μεταξύ νωθρότητας και απληστίας είναι η απληστία και ούτω καθεξής. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί η συνείδηση του φιλοσόφου όταν επεξεργάζεται τη θεωρία του ενδιάμεσου δρόμου. Σύμφωνα με τον ίδιο, όποιος έχει τις αισθήσεις του ένα από τα άκρα, πάντα θα κατηγορεί τον άλλον για εθισμό. Για παράδειγμα, στην πολιτική, ο φιλελεύθερος αποκαλείται συντηρητικός και ριζοσπαστικός από αυτούς που είναι ριζοσπαστικοί και συντηρητικοί. Αυτό συμβαίνει γιατί οι εξτρεμιστές δεν βλέπουν τη μέση λύση.
Επομένως, ακολουθώντας το διάσημο ελληνικό σύνθημα «τίποτα υπερβολικό», ο Αριστοτέλης διατυπώνει την ηθική της αρετής που βασίζεται στην αναζήτηση της ευτυχίας, αλλά της ανθρώπινης ευτυχίας, που αποτελείται από υλικά αγαθά, πλούτη που βοηθούν την ο άνθρωπος να αναπτύσσεται και να μην γίνεται τσιγκούνης, καθώς και πνευματικά αγαθά όπως η δράση (πολιτική) και ο στοχασμός (φιλοσοφία και μεταφυσική).
Του João Francisco P. Cabral
Βραζιλία Σχολικός Συνεργάτης
Πτυχιούχος Φιλοσοφίας από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο της Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο State University of Campinas - UNICAMP
Φιλοσοφία - Σχολή Βραζιλίας
Πηγή: Σχολείο Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm