ΦραντςΚαλός είναι ένας Γερμανός ανθρωπολόγος με έδρα τις ΗΠΑ, γνωστός ως «Πατέρας της Αμερικανικής Ανθρωπολογίας». Ένας από τους μεγαλύτερους εκφραστές του πολιτιστικού ρεύματος στην ανθρωπολογία, η επιρροή του επεκτάθηκε έως εκτός από την εποχή του, είναι ένας από τους μεγαλύτερους ανθρωπολόγους από την εμφάνιση αυτού του κλάδου ως επιστήμη.
Ήταν ένα σημαντικό αντίπαλος του επιστημονικού ρατσισμού, που απεικόνιζε τη φυλή ως βιολογική έννοια και τον πολιτισμικό εξελικισμό, που κατέταξε πολιτισμούς που αντιμετωπίζουν τη δυτικοευρωπαϊκή σύγχρονη κοινωνία ως το τελευταίο στάδιο που πρέπει να φτάσει κανείς πάρα πολύ.
Καλός εισήγαγε το παράδειγμα του πολιτισμικού σχετικισμού, που καταπολεμά την ιεραρχική ταξινόμηση των πολιτισμών με βάση τις πολιτισμικές τους διαφορές, ήταν πρωτοπόρος στην εθνογραφική μέθοδο, στο οποίο η συνύπαρξη του ερευνητή με τα άτομα που μελετήθηκαν είναι μέρος της ερευνητικής διαδικασίας. Ο Μπόας έφερε επανάσταση στην έννοια του πολιτισμού και στον τρόπο μελέτης των πολιτισμών. Είναι θεμελιώδης συγγραφέας για όποιον ενδιαφέρεται για την ανθρωπολογία.
Διαβάστε επίσης: Ντετερμινισμός - θεωρητικό ρεύμα που προβλέπει τον προσδιορισμό των ατόμων μέσω του περιβάλλοντος
Franz Boas Βιογραφία
Franz Uri Good γεννήθηκε στις 9 Ιουλίου 1858 στο Minden της Γερμανίας., προερχόμενος από εβραϊκή οικογένεια. Γιος του εμπόρου Meier Boas και της νηπιαγωγού Sophie Meyer, ο Boas είχε φιλελεύθερη δημιουργία και, από μικρή ηλικία, είχε επαφή με ιδέες που απηχούσαν τις Επαναστάσεις του 1848, επίσης ονομαζόμενες Άνοιξη των Λαών, που έλαβε χώρα στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη και διεκδίκησε αστικές και πολιτικές ελευθερίες.
Οι γονείς σου ασπάστηκαν τα ιδανικά του Διαφωτισμού, και αυτό επηρέασε βαθιά την εκπαίδευσή του. Ακόμη και στην παιδική του ηλικία, ο Μπόας έδειξε ενδιαφέρον για τη μελέτη των φυσικών επιστημών και στις σπουδές του Γυμνασίου, έκλινε στη μελέτη της φυσικής ιστορίας.
ξεκίνησε το δικό σου πανεπιστημιακές σπουδές στη γεωγραφία, τη φυσική και τα μαθηματικά, στα Πανεπιστήμια της Χαϊδελβέργης και της Βόννης. Το 1881, πήρε διδακτορικό στη φυσική, από το Πανεπιστήμιο του Κιέλου, με την έρευνα Συμβολή στην κατανόηση του χρώματος του νερού. Εργάστηκε στο Τμήμα Γεωγραφίας του Πανεπιστημίου του Βερολίνου. Μεταξύ 1883 και 1884, έκανε ένα Βορειοκαναδική γεωγραφική αποστολή, στο νησί Baffin, για να μελετήσει τις επιπτώσεις των γεωγραφικών χαρακτηριστικών στο Πολιτισμός των Εσκιμώων. Σε αυτό εντάθηκε το ενδιαφέρον του για τη μελέτη των πολιτισμών.
Το 1886, επέστρεψε στο Βερολίνο για να ολοκληρώσει τις σπουδές του και η διατριβή του για τον πολιτισμό των Εσκιμώων του χάρισε τον τίτλο του καθηγητή (privatedozent) στη γεωγραφία. Την ίδια χρονιά έκανε ένα εθνογραφική αποστολή στη Βρετανική Κολομβία να μελετήσει τους ιθαγενείς της βορειοδυτικής ακτής, ιδιαίτερα τους ανθρώπους κουακιούτλ, που αργότερα έγινε συστηματικός στόχος της έρευνάς του.
Το 1887 ο Φραντς Μπόας πολιτογραφημένος Αμερικανός και παντρεύτηκε τη Μαρί Κρακοβίζερ. Το πρωτοποριακό του έργο ήταν Οι κεντρικοί Εσκιμώοι, που δημοσιεύτηκε το 1888 στην Έκτη Ετήσια Έκθεση του Υπουργείου Εθνολογίας των ΗΠΑ. Το 1889 δίδαξε στο Πανεπιστήμιο Κλαρκ και ηγήθηκε του νεοσύστατου τμήματος Ανθρωπολογίας, αλλά το 1892 παραιτήθηκε από τη θέση του σε ένδειξη διαμαρτυρίας για την υποτιθέμενη παραβίαση της ακαδημαϊκής ελευθερίας.
Από εκεί και πέρα, κλήθηκε να είναι Επιμελητής Ανθρωπολογίας στο Field Museum, στο Σικάγο, όπου εργάστηκε μέχρι το 1894. Το 1896, ήταν βοηθός επιμελητής εθνολογίας στο Αμερικανικό Μουσείο Φυσικής Ιστορίας και ονομάστηκε καθηγητής φυσικής ανθρωπολογίας στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια. Το 1899 προήχθη σε καθηγητή ανθρωπολογίας στο ίδιο πανεπιστήμιο, όπου ήταν διευθυντής του τμήματος ανθρωπολογίας. δημιουργήθηκετο πρώτο διδακτορικό στις ΗΠΑ στην ανθρωπολογία και εργάστηκε για το υπόλοιπο της καριέρας του.
Η επιρροή του στους μαθητές του επεκτάθηκε σε ερευνητικά προγράμματα και άλλα τμήματα ανθρωπολογίας, από έτσι ώστε ο Boas συνέβαλε βαθιά στη διαμόρφωση της προκατάληψης της Βόρειας Αμερικής σε αυτόν τον τομέα κατά το πρώτο μισό του 20ος αιώνας. Μεταξύ των πιο διάσημων μαθητών του είναι οι διάσημες ανθρωπολόγοι Ruth Benedict και Margaret Mead και ο Βραζιλιάνος στοχαστής Gilberto Freyre.
Καλός διηύθυνε πολλά περιοδικά, ήταν συνιδρυτής της Αμερικανικής Ένωσης Ανθρωπολογίας (1902), και προήδρευσε της Αμερικανικής Ένωσης για την Προώθηση της Επιστήμης (1931). έγραψε πολλά βιβλία, μεταξυ τους το μυαλό του πρωτόγονου ανθρώπου (1911), θεμελιώδες κείμενο της ανθρωπολογίας, πρωτόγονη τέχνη (1927) και φυλή, γλώσσα και πολιτισμό (1940), συλλογή που συνέταξε ο ίδιος και περιέχει τα σημαντικότερα κείμενά του.
Ο Franz Boas είχε έξι παιδιά: την Helene, τον Ernst Philip, τη Hedwig, την Gertrud, τον Henry Herbert και τη Marie Franziska. Αυτός πέθανε σε ηλικία 84 ετών, στις 21 Δεκεμβρίου 1942, στη Νέα Υόρκη, Ηνωμένες Πολιτείες.
πολιτισμική ανθρωπολογία
πολιτισμική ανθρωπολογία είναι ένα από τα μεγάλα τμήματα του οανθρωπολογία, τα άλλα είναι: βιολογική ανθρωπολογία, προϊστορική ανθρωπολογία, γλωσσική ανθρωπολογία και ψυχολογική ανθρωπολογία. Η πολιτιστική ανθρωπολογία είναι ένα ρεύμα αναπτύχθηκε στις ΗΠΑ με βάση ειδικά το έργο του Franz Boas. Σηματοδοτεί την εδραίωση της ανθρωπολογίας ως αυτόνομης επιστήμης, ανεξάρτητης από κοινωνιολογία.
Καλύπτει όλα όσα συνιστούν μια κοινωνία: οικονομική παραγωγή, συγγενικές σχέσεις, γλώσσα, ψυχολογία, τέχνες, θρησκεία, συστήματα γνώσης, τεχνικές, πολιτική και νομική οργάνωση. Ακόμη, η εστίασή του στρέφεται στη συμπεριφορά των ατόμων ως διαφωτιστές του πολιτισμού, παρά ως θεσμοί και τη λειτουργία τους. Έτσι, οι διαφορετικές μορφές επαφής: η αλληλεπίδραση, η αφομοίωση, ο πολιτισμός, η διάχυση, καθώς και οι γλώσσες, είναι τα στοιχεία για την κατανόηση της πραγματικότητας.
πολιτισμική ανθρωπολογία αγκυροβολεί τις έρευνές του στην εθνογραφική μέθοδο και τη συγκριτική ανάλυση. Η έννοια του πολιτισμού είναι πλουραλιστική και βασίζεται σε ιστορικά και κοινωνικά χαρακτηριστικά και όχι σε βιολογικά. Ο Μπόας ήταν θεμελιώδης, έτσι ώστε οι ρατσιστικές αντιλήψεις, που απέδιδαν ορισμένες συμπεριφορές και πολιτισμικά χαρακτηριστικά στα φυσικά χαρακτηριστικά ενός λαού, αντικαταστάθηκαν.
Δείτε περισσότερα: Στρουκτουραλισμός - μέθοδος επιστημονικής ανάλυσης που είχε μεγάλο χώρο στην ανθρωπολογία
Πολιτισμός
Ο Φραντς Μπόας ήταν κριτικός της αντίληψης του πολιτισμού που πηγάζει από τις εξελικτικές θεωρίες από την αρχή της ανθρωπολογίας, επηρεασμένη από την αποικιοκρατία και τον ρατσισμό, που καθιέρωσαν τις σύγχρονες, δυτικές, ευρωπαϊκές και βορειοαμερικανικές κοινωνίες ως την κορυφή του πολιτισμού. Για την εξελικτική ανθρωπολογία, η ανθρώπινη ιστορία ήταν μοναδική και χωρίστηκε σε τρία στάδια: αγριότητα, βαρβαρότητα και πολιτισμός. Μέχρι τότε, η λέξη πολιτισμός και η λέξη πολιτισμός συνδέονταν με πολιτισμικά γνωρίσματα των δυτικών κοινωνιών, τα οποία θεωρούνταν ως πρότυπο εκλέπτυνσης, πολυπλοκότητας, πολυπλοκότητας, προόδου.
Οι δυτικοποιημένες κοινωνίες, δηλαδή οι αποικισμένες, θα βρίσκονταν στον δρόμο προς τον πολιτισμό και οι μη αποικισμένες κοινωνίες θεωρούνταν πρωτόγονες. Ο Μπόας έδειξε ότι είναι δυνατή η διαφοροποίηση χωρίς κατάταξη. έφερε α νέο παράδειγμα δίνοντας στη λέξη πολιτισμός μια πληθυντική και σχετικιστική προοπτική, δηλαδή, πολιτισμοί, βασισμένοι στη γερμανική αντίληψη του «πνεύματος ενός λαού» (kultur) και νοείται ως ένα ιστορικά εξαρτημένο σύνολο, το οποίο δεν θα μπορούσε να είναι κατακερματισμένο ή ιεραρχικό.
Ετσι κάθε λαός έχει στον πολιτισμό του πολυπλοκότητα, πολυπλοκότητα, φινέτσα, αλλά στα δικά του πρότυπα και, ως εκ τούτου, δεν μπορεί να αξιολογηθεί με βάση αυτά μιας άλλης κουλτούρας. Ο Μπόας δεν έβλεπε την ανθρώπινη νοοτροπία ως ενιαία, ούτε την κοινωνική ανάπτυξη ως ενιαίο, προκαθορισμένο μονοπάτι. Αντίθετα, επιβεβαίωσε την πολλαπλότητα ως παράγοντα κατανόησης των κοινωνιών.
Εθνολογία
Εθνολογία είναι η εθνοτική μελέτη, η συστηματική ανάλυση των δεδομένων που συλλέγονται με την εθνογραφική μέθοδο, η ερμηνεία και περιγραφή ενός λαού με βάση τον πολιτισμό, τη λαογραφία, τις γλώσσες του και επίσης η σύγκριση μεταξύ πολιτισμών. στο βιβλίο σας οι μέθοδοι της εθνολογίας (1920), ο Boas επικρίνει την εξελικτική μέθοδο και προτείνει μια άλλη που μελετά κάθε κοινωνία στη δική της δυναμική και σύμφωνα με δική της ιστορία και περιστάσεις, χωρίς να καθιερωθεί ένα μοντέλο βάσει του οποίου χαρακτηρίζεται ως καθυστερημένο ή σύγχρονο, καλό ή κακό.
Η εξελικτική μέθοδος προσπάθησε, ακολουθώντας το καλούπι των φυσικών επιστημών, να θεσπίσει παγκόσμιους νόμους για την ανάπτυξη του πολιτισμού που, Εφαρμόζεται αναλυτικά σε διαφορετικούς λαούς, θα τους τοποθετούσε σε διαφορετικά πολιτισμικά στάδια που δικαιολογούνται από σχέσεις αιτιώδης συνάφεια. Για τον Μπόας, «η ταξινόμηση δεν εξηγεί». είδε κάθε κοινωνία ως συστημικό σύνολο που πρέπει να γίνει κατανοητό στο πλαίσιό του, όχι να προέρχεται από μια άλλη κοινωνία ή να εξελίσσεται σε άλλη Η κοινωνία, λοιπόν, θα πρέπει να μελετηθεί στις συγκεκριμένες διαδικασίες της στο παρόν, και όχι σύμφωνα με τους νόμους καθολικά.
Στον αντίποδα της εξελικτικής μεθόδου, η οποία χρησιμοποιούσε τον δυτικό πολιτισμό ως παράμετρο για τους άλλους, ο Μπόας δήλωσε ότι «μόνο η εθνολογία ανοίγει τη δυνατότητα να κρίνουμε αντικειμενικά τη δική μας κουλτούρα, στο βαθμό που μας επιτρέπει να εγκαταλείψουμε τον υποτιθέμενο προφανή τρόπο σκέψης και συναισθήματος που καθορίζει τα θεμέλια αυτού Πολιτισμός".
Διαβάστε περισσότερα: Εθνοκεντρισμός - κοσμοθεωρία που χαρακτηρίζει έναν πολιτισμό έναντι άλλων
Εθνογραφία
Εθνογραφία είναι ο συνδυασμός δύο λέξεων: έθνος (έθνος) και ορθογραφία (να γράφω). Είναι μια από τις κύριες μεθόδους της ανθρωπολογίας και αποτελείται από περιγραφικές μελέτες πολιτισμών και γραπτή σύνταξη τους. Πριν δημιουργηθεί αυτός ο όρος ή αναπτυχθεί αυτή η μέθοδος, παρατηρήσεις και σημειώσεις για έθιμα, πεποιθήσεις και πολιτιστικά χαρακτηριστικά άλλων εθνοτικών ομάδων από την πλευρά των ταξιδιωτών και των ιεραποστόλων, πληροφορίες που μερικές φορές μεταβιβάζονταν σε ερευνητές που ερμηνεύεται.
Αυτοί οι πρώτοι ερευνητές της ανθρωπολογίας ως επιστήμης ονομάστηκαν ανθρωπολόγοι του γραφείου επειδή δεν το έκαναν. έκανε άμεση παρατήρηση των ανθρώπων που ανέλυσαν, με βάση θεωρίες και, το πολύ, σε δεδομένα που συνέλεξαν το 3ο.
Ακόμα στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα, αυτή η πρακτική έπεσε σε παρακμή οι ερευνητές άρχισαν να ζουν με την κοινότητα που αναλύθηκε, να μάθουν τη γλώσσα και το cosmovision, να μοιραστούν τον τρόπο ζωής τους για ένα χρονικό διάστημα, ώστε να φτιάξουν μια μελέτη ικανή να περιγράψει τους μελετημένους ανθρώπους όπως βλέπουν τον εαυτό τους. Αυτός ο τρόπος σύλληψης της πραγματικότητας στις κοινωνικές επιστήμες ονομάζεται επίσης συμμετοχική παρατήρηση και έρευνα πεδίου.
Ο Franz Boas και ο Bronislaw Malinowski, ιδιαίτερα ο δεύτερος, θεωρούνται οι πατέρες της εθνογραφίας ως ανθρωπολογικής μεθόδου. Μία από τις μεγάλες συνεισφορές του Μπόας ήταν η ρήξη με την εξελικτική προοπτική της κατηγοριοποίησης απλών και σύνθετων, κατώτερων και ανώτερων, πρωτόγονων και πολιτισμένων κοινωνιών.
Ο Μπόας μελέτησε τις κοινωνίες ως αυτόνομα σύνολα, δεν ξεκίνησε από την ιδέα ότι μια κοινωνία προέρχεται από μια άλλη και ότι υπήρχαν στάδια από τη βαρβαρότητα στον πολιτισμό. Τόνισε τη σημασία της έρευνας πεδίου και της πρόσβασης στη γλώσσα των ανθρώπων που μελετήθηκαν για αυτούς Η κατανόηση, επομένως, η άμεση παρατήρηση από τον ερευνητή έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος της Αναζήτηση.
Ο Boas αναζήτησε την έννοια των εθίμων στο συγκεκριμένο πλαίσιο στο οποίο ασκούνταν. Η παρατήρηση κατέληξε σε σχολαστική περιγραφή και πιστή επαναμεταγραφή των δεδομένων που συλλέχθηκαν, με τα δικά του λόγια: «Στο πεδίο, όλα πρέπει να είναι σχολιάζεται: από τα συστατικά υλικά των σπιτιών μέχρι τις νότες των μελωδιών που τραγουδούν οι Εσκιμώοι, και αυτό αναλυτικά, και στη λεπτομέρεια των λεπτομέρεια".
Αυτή η πρακτική επιτρέπει την ανθρωπολόγος που βουτά στο σύμπαν των ανθρώπων που μελετήθηκαν και να απομακρυνθούν από τις προκαταλήψεις τους όσο το δυνατόν περισσότερο, ώστε να περιγράψουν αυτή την κοινωνία ως μέλος της που θα την περιέγραφε, ή όσο το δυνατόν πιο στενά. Έτσι, καθίσταται δυνατό ο άλλος να μην απεικονίζεται σύμφωνα με την κοσμοθεωρία της κοινωνίας του ερευνητή, αλλά τη δική του.
Αυτή η μέθοδος αναμόρφωσε την ανθρωπολογία του 20ου αιώνα και του επέτρεψε, εντός των ανθρωπιστικών επιστημών, να είναι ο τόπος όπου αμφισβητείται ο εθνοκεντρισμός των δυτικών κοινωνιών και η ετερότητα, αυτό Δηλαδή, το να μπαίνει κανείς στη θέση του άλλου για να τον κατανοήσει πηγαίνει από μια μέθοδο μελέτης της διαφορετικότητας σε μια ηθική αρχή μέσα και έξω από καταστάσεις Αναζήτηση.
Φράσεις του Φραντς Γκουντ
«Όλη η υπηρεσία, επομένως, που μπορεί να προσφέρει ένας άνθρωπος για την ανθρωπότητα πρέπει να χρησιμεύει για την προώθηση της αλήθειας».
«(…) Τα δεδομένα της ανθρωπολογίας μας διδάσκουν μια μεγαλύτερη ανοχή σε μορφές πολιτισμού διαφορετικών από τον δικό μας, ότι πρέπει να μάθουμε να κοιτάζουμε ξένες φυλές με μεγαλύτερη συμπάθεια και με την πεποίθηση ότι, όπως όλες οι φυλές έχουν συμβάλει στο παρελθόν στην πολιτιστική πρόοδο, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, θα μπορέσουν να προωθήσουν τα συμφέροντα της ανθρωπότητας μόνο αν είμαστε πρόθυμοι να τους δώσουμε μια ευκαιρία. έκθεση."
«Η ευγένεια, η σεμνότητα, οι καλοί τρόποι, η συμμόρφωση με καθορισμένα ηθικά πρότυπα είναι καθολικά, αλλά αυτό που συνιστά ευγένεια, σεμνότητα, καλούς τρόπους και καθορισμένα ηθικά πρότυπα δεν είναι καθολικό. Είναι διδακτικό να γνωρίζουμε ότι τα μοτίβα διαφέρουν με τους πιο απροσδόκητους τρόπους».
«Η ευγονική δεν πρέπει, επομένως, να μας παραπλανήσει στην πεποίθηση ότι πρέπει να προσπαθήσουμε να δημιουργήσουμε μια φυλή υπερανθρώπων, ακόμα κι αν είναι ο στόχος μας να εξαλείψουμε κάθε πόνο και πόνο. (...) Η ευγονική δεν είναι πανάκεια που θα θεραπεύσει τις ανθρώπινες ασθένειες. είναι ένα επικίνδυνο σπαθί που μπορεί να στρέψει την άκρη του ενάντια σε αυτούς που βασίζονται στη δύναμή του».
Της Milka de Oliveira Rezende
Καθηγητής Κοινωνιολογίας