Το τρέχον εκπαιδευτικό σύστημα της Βραζιλίας, και έτσι φαίνεται να είναι αυτό όλων των άλλων χωρών, περιστρέφεται γύρω από αυτό ένα κοινωνικό αίτημα που υποστηρίζεται από το πολιτικό, κοινωνικό και οικονομικό σενάριο στο οποίο είμαστε όλοι υποταγμένοι. Το σύστημα αποτίμησης, δηλαδή οι αξίες που καθοδηγούν τον τρόπο με τον οποίο διαχωρίζουμε τα πράγματα με τα οποία ερχόμαστε σε επαφή λόγω χαρακτηριστικά που θεωρούμε επιθυμητά ή αποκρουστικά, καθώς και ολόκληρη η κοινωνική ιεραρχία, φαίνεται να είναι προκατειλημμένα στην ίδια διαδρομή. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι εκπαιδευτικές μέθοδοι, ως επί το πλείστον, στοχεύουν να τροφοδοτήσουμε αυτή τη ρητή απαίτηση για την απόκτηση άμεσης ισχύος που μας δίνει η νομισματική συνθήκη. Αλλά όπως κάθε ιεραρχικό και γραμμικό μοντέλο, η ζήτηση για ανάταση υπερβαίνει τις διαθέσιμες δυνατότητες, γεγονός που καθιστά την κοινωνική κλιμάκωση εξαντλητική και εκθετικά δαπανηρή.
Εδώ υπάρχει ένας ρητός παράγοντας διαφοροποίησης: όσοι έχουν (οικονομικά) μέσα, διάθεση, χρόνο και μεγαλύτερη συγγένεια με ό, τι είναι πιο πολύτιμο καταφέρνουν να να ανέβουν εντός της καθιερωμένης ιεραρχίας, ενώ άλλοι πρέπει να θυσιάσουν τη δική τους ευημερία στο όνομα της υπόσχεσης για μια καλύτερη οικονομική και Κοινωνικός. Σε αυτό το πλαίσιο, η θεσμική εκπαίδευση καταλήγει να είναι ένα από τα πιο αποτελεσματικά εργαλεία για τη διατήρηση αυτής της πραγματικότητας.
Συγγραφείς ως Ο Pierre Bourdieu και ο Jean-Claude Passeron*, στο έργο του "Αναπαραγωγή: Στοιχεία για μια θεωρία του εκπαιδευτικού συστήματος», αναζήτησε στοιχεία για να δείξει ότι το σχολείο και ολόκληρο το σύγχρονο εκπαιδευτικό σύστημα υπάρχουν ως εργαλείο για διατήρηση των καθιερωμένων κοινωνικών παραδειγμάτων, παρακάμπτοντας ή αποκλείοντας τα διαφορετικά και εξουδετερώνοντας τα διαφορές. Οι συγγραφείς βασίζονται στην έννοια του «συμβολική βία”, δηλαδή η πράξη αυθαίρετης επιβολής του συμβολικού συστήματος της κυρίαρχης κουλτούρας σε άλλα θέματα.
Για τον Bourdieu και τον Passeron, το εκπαιδευτική διαδικασία βασίζεται στην παιδαγωγική δράση, η οποία θα ήταν η αναπόσπαστη εκδήλωση της συμβολικής βίας. Αυτό σημαίνει ότι η παιδαγωγική δράση θα ήταν το μέσο με το οποίο τα εκπαιδευτικά ιδρύματα υποτάσσουν το υποκείμενο και το δικό του ατομικότητα, αναγκάζοντάς τον να τοποθετηθεί στον κοινωνικό κόσμο σύμφωνα με τις προκαθορισμένες έννοιες της σκέψης ή κυρίαρχη κουλτούρα.
Αυτή η διαδικασία, όμως, είναι δυνατή μόνο μέσω της δράσης μιας παιδαγωγικής αρχής, η οποία, στην περίπτωση της θεσμικής εκπαίδευσης, εκπροσωπείται στον εκπαιδευτικό και στο σχολικό περιβάλλον. Είναι η φιγούρα της παιδαγωγικής αρχής που μεταδίδει νομιμότητα στη διδακτική διαδικασία και φυσικοποιεί τη συμβολική βία της παιδαγωγικής δράσης. Αυτό το σχήμα μπορεί επίσης να αναπαρασταθεί σε άλλα πεδία του κοινωνικού περιβάλλοντος. Η Εκκλησία, για παράδειγμα, λόγω της εξουσίας που της δίνει η θρησκεία, είναι επίσης μια παιδαγωγική εξουσία που ενσταλάζει αξίες σε άτομα που είναι μέρος της κοινής ζωής. Επομένως, η φιγούρα της παιδαγωγικής εξουσίας βασίζεται πάντα στη νομιμότητα του κοινωνικού περιβάλλοντος, με στόχο πάντα τη διατήρηση της κοινωνικής αξίας της δράσης.
Υπό αυτή την έννοια, σύμφωνα με τους συγγραφείς, κάθε παιδαγωγική πράξη είναι πράξη συμβολικής βίας κατά την προσπάθεια βαδίζοντας προς την πολιτιστική ηγεμονοποίηση με βάση το συμβολικό σύστημα της κυρίαρχης ομάδας των κοινωνία. Δεδομένου αυτού, οι Bourdie και Passeron ενδιαφέρθηκαν επίσης να αποδείξουν ότι, στο πλαίσιο της εκπαιδευτικής διαδικασίας, όσοι πιο προσαρμοσμένοι στο επιβαλλόμενο πολιτισμικό μοντέλο είναι εκείνοι που καταφέρνουν να διατηρήσουν μεγαλύτερες πιθανότητες κοινωνικής ένταξης σε αυτό το περιβάλλον. ειδικός. Όσοι έχουν αποκλίνουσα συμπεριφορά, από την άλλη, καταλήγουν να υφίστανται κοινωνικές κυρώσεις, να αποκλείονται από την κοινωνικοποίηση ή να περιθωριοποιούνται.
Από αυτές τις παρατηρήσεις, οι συγγραφείς συμπεραίνουν ότι το κοινωνική αναπαραγωγή είναι θεμελιώδης προϋπόθεση για την ύπαρξη συστήματος βασισμένου στην κυριαρχία, ώστε τα υπάρχοντα καλούπια του α Η κοινωνική οργάνωση παραμένει, είναι απαραίτητο τα εκπαιδευτικά ιδρύματα να γίνονται όλο και πιο αποτελεσματικοί φορείς αναπαραγωγής Κοινωνικός.
Αναφορά*: ΜΠΟΥΡΝΤΙ, Πιερ; ΠΑΣΕΡΟΝ, Ζαν Κλοντ. Η αναπαραγωγή. Στοιχεία για μια θεωρία του εκπαιδευτικού συστήματος. Λισαβόνα, 1970.
του Λούκας Ολιβέιρα
Πτυχιούχος Κοινωνιολογίας
Πηγή: Σχολείο Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/educacao-reproducao-social.htm