Ο Ιάρα είναι μια γοργόνα που είναι μέρος του λαογραφία Βραζιλιάνα, γνωστή για την υπέροχη ομορφιά, τη γοητευτική φωνή και τα πλούτη της. Είναι εν μέρει γυναίκα και εν μέρει ψάρι και είναι γνωστή για το ότι σαγηνεύει τους άντρες στις όχθες ποταμών, πηγαίνοντάς τους κάτω από το νερό.
Ένας από τους κύριους Βραζιλιάνους λαογράφους ισχυρίζεται ότι, παρά τον θρύλο της Iara που παρουσιάζει χαρακτηριστικά που παραπέμπουν στην γηγενή λαογραφία, τα κύρια στοιχεία αυτού του μύθου είναι ευρωπαϊκά και ήταν εισήχθη στο Λαϊκή κουλτούρα της Βραζιλίας από το Πορτογαλικά. Η εμπέδωση του θρύλου στη σημερινή του μορφή έγινε τον 19ο αιώνα.
Πρόσβασηεπίσης: Προέλευση της Festa Junina, μιας από τις πιο δημοφιλείς παραδόσεις στη Βραζιλία
Ποια ήταν η Ιάρα;
Iara, επίσης γνωστή ως "μητέρα του νερού”, είναι μια οντότητα που αποτελεί μέρος του Βραζιλιάνικη λαογραφία, όντας πολύ γνωστός, κυρίως στο Βόρεια περιοχή απο την Βραζιλία. Στο μύθο λέγεται ότι η Ιάρα είναι α Γοργόνα, όντας εν μέρει γυναίκα και εν μέρει ψάρι. Ζει σε ένα ποτάμι και έχει μεγάλη φυσική ομορφιά, όμορφη φωνή και πολλά πλούτη.
Ο μύθος λέει ότι η Iara χρησιμοποιεί αυτά τα χαρακτηριστικά (ομορφιά, φωνή και πλούτος). αποπλανώοι άνδρες που πλέουν στο ποτάμι ή που βρίσκονται στις όχθες του. Οι άντρες, μαγεμένοι, πηγαίνουν να ενωθούν με τον Ιάρα, ο οποίος τους μεταφέρει στην κατοικία του υποβρύχια. Αυτοί που παρασύρονται δεν ξαναβλέπονται ποτέ.
Σύμφωνα με την αφήγηση, ήταν κόρη ενός σαμάνου και είχε εξαιρετικές δεξιότητες όπως πολεμιστής. Αυτές τις ικανότητες ζήλευαν τα αδέρφια της, που αποφάσισαν να συσπειρωθούν για να τη σκοτώσουν μια φορά, αλλά εκείνη αντιστάθηκε, πολέμησε και τους σκότωσε όλους.
Φοβούμενη την αντίδραση του πατέρα της, τράπηκε σε φυγή, αλλά βρέθηκε και ο πατέρας της αποφάσισε να τη ρίξει ανάμεσα στους ποταμούς Negro και Solimões. Θα είχε σωθεί από τα ψάρια και θα είχε μετατραπεί σε Ιάρα κατά τη διάρκεια μιας νύχτας με πανσέληνο. Ο όρος «Ιάρα» προέρχεται από το ΓλώσσαTupi, είναι το μείγμα δύο λέξεων: IG, που σημαίνει «νερό», και ιαρα, που σημαίνει «κύριος». Ιάρα, λοιπόν, θα ήταν η κυρία των νερών.
Πρόσβασηεπίσης: Curupira, λαογραφικός θρύλος που μιλά για φύλακα του δάσους
Προέλευση του θρύλου
Ο θρύλος της Ιάρας έχει πολλά στοιχεία που παραπέμπουν στο γηγενούς πολιτισμού, άρα η καταγωγή της είναι αυτόχθονη, σωστά; Λανθασμένος! Η Ιάρα είναι α θρύλος που προέκυψε από τολαογραφίαευρωπαϊκός και το οποίο προσαρμόστηκε στη βραζιλιάνικη λαογραφία. Αυτή η δήλωση έγινε από έναν από τους μεγαλύτερους λαογράφους που είχε ποτέ η Βραζιλία, τον Ποτιγκουάρ Luís da Câmara Cascudo|1|.
Η Câmara Cascudo λέει ότι, μέχρι τον 17ο αιώνα, δεν υπήρχε θρύλος μεταξύ των ιθαγενών που να είχαν τα στοιχεία που σηματοδοτούν την ιστορία της Iara: μια γυναίκα, εν μέρει άνθρωπος, εν μέρει ψάρι, όμορφη και που σαγήνευε τους άντρες μαζί της γωνία. Επισημαίνει ότι όλα αυτά τα στοιχεία ήταν εισήχθηγούναμικρόΠορτογαλικάαυτά τα, αφού στον ευρωπαϊκό πολιτισμό υπήρχαν λαογραφικές οντότητες με αυτά τα χαρακτηριστικά.
Ένα από τα πρώτα χαρακτηριστικά είναι το γοργόνεςΈλληνες, όντα που είχαν ωραία φωνή και που σαγήνευαν τους άντρες. Ωστόσο, για τους Έλληνες, οι γοργόνες ήταν εν μέρει γυναίκα, εν μέρει πουλί. Η μορφή ψαριού που πήρε η γοργόνα εμφανίστηκε στην Πορτογαλία γύρω στον 15ο αιώνα|1|. Στην Πορτογαλία υπήρχε επίσης το μαυριτανικόςμαγεμένος, ένα μυθικό ον με τη μορφή γυναίκας που σαγήνευε τους άνδρες τραγουδώντας και προσφέροντάς τους πλούτη. Η Μαγεμένη Μούρα, όπως και η Ιάρα, είχε υπέροχη ομορφιά και υπέροχα μαλλιά.
Εδώ στη Βραζιλία, αυτά τα φολκλορικά στοιχεία που αποτελούσαν μέρος της πορτογαλικής φαντασίας θα είχαν εισαχθεί και θα είχαν συσχετιστεί με κάποιους γηγενείς θρύλους. Το πρώτο από αυτά θα ήταν το Ιπουπιάρα, ένας γηγενής μύθος που μιλούσε για ένα τέρας που κατοικούσε στα ποτάμια, αλλά που βγήκε από αυτά για να κυνηγήσει και να σκοτώσει τους Ινδιάνους. Ο Ιπουπιάραδεν έλαβε ανθρώπινη μορφή και ήταν μοναδικά ένα τέρας. Δεν σαγήνευε, δεν ήταν όμορφο και δεν πρόσφερε πλούτη, απλώς σκότωσε τους Ινδιάνους.
Ένα άλλο μυθικό ον της γηγενούς λαογραφίας ήταν το ον μεγάλο φίδι ή boiúna ή Mboiaçu. Ήταν ένα γιγάντιο μαύρο φίδι που κατοικούσε σε ποτάμια και μαγγρόβια, κυνηγώντας όλους όσους διέσχιζαν τα εδάφη του.
Τέλος, η Câmara Cascudo συνδέει επίσης την Iara ως μια πορτογαλική προσαρμογή σε μια ιθαγενή κοσμοθεωρία που έβλεπε τα πάντα στη Γη σαν να έχουν μητέρα. Η προέλευση των πραγμάτων για την ιθαγενή θεογονία θα ήταν η γυναίκα με τη μορφή μητέρας. Έτσι, θεωρεί ότι οι Πορτογάλοι μπορεί να έχουν συνδέσει τον Ιπουπιάρα ως α Μμητέρα του νερού. Με τον καιρό, αυτή η Μητέρα του Νερού έγινε Ιάρα.
Υπάρχει, τέλος, ένα συσχέτιση με τον αφρικανικό πολιτισμό. Σε αυτή την περίπτωση, μία από τις ενώσεις θα ήταν αυτή του Iemanjá, ενός Candomblé orixá που θεωρείται ως «Βασίλισσααποτου νερού”. Η εικόνα της Iara όπως τη γνωρίζουμε παγιώθηκε από τον 19ο αιώνα και μετά, αποτελώντας μια πολύ κοινή μορφή μεταξύ των Βραζιλιάνων μελετητών του αιώνα.
Βαθμοί
|1| CAMERA CASCUDO, Luís da. Γεωγραφία βραζιλιάνικων μύθων. Σάο Πάολο: Παγκόσμιο, 2012.
Του Daniel Neves Silva
Καθηγητής ιστορίας