Ο Immanuel Kant (1724-1804) επιδίωξε να δημιουργήσει ένα ηθικό μοντέλο που να είναι ανεξάρτητο από κάθε είδους θρησκευτική ηθική δικαιολογία και να βασίζεται μόνο στην ικανότητα να κρίνει εγγενή στον άνθρωπο.
Γι 'αυτό, ο Καντ επεξεργάστηκε μια επιτακτική ανάγκη, μια τάξη, έτσι ώστε το άτομο να μπορεί να το χρησιμοποιήσει ως ηθική πυξίδα: το κατηγοριοποιητικό Imperative.
Αυτή η επιταγή είναι ένας ηθικός νόμος εντός του ατόμου, που βασίζεται μόνο στον ανθρώπινο λόγο και δεν έχει καμία σύνδεση με υπερφυσικά, προληπτικούς ή σχετικούς λόγους μιας κρατικής αρχής ή θρησκευτικός.
Ο φιλόσοφος προσπάθησε να κάνει με τη φιλοσοφία αυτό που έκανε ο Νικόλαος Κοπέρνικος με τις επιστήμες. Η Κοπέρνικη επανάσταση μετέτρεψε ολόκληρο τον τρόπο κατανόησης του κόσμου.
Η ηθική του Kantian αναπτύσσεται, πάνω απ 'όλα, στο βιβλίο Μεταφυσική βάση των ηθικών (1785). Σε αυτό, ο συγγραφέας επιδιώκει να δημιουργήσει μια λογική βάση για καθήκον.
Χριστιανικά ήθη και Καντιακά ήθη
Καντ επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τα ιδανικά του Διαφωτισμού, βασικά κοσμικά. Ο Διαφωτισμός έσπασε με όλες τις γνώσεις που βασίζονται στην εξουσία. Η σκέψη πρέπει να είναι μια αυτόνομη σχολή, απαλλαγμένη από τα δεσμά που επιβάλλει η θρησκεία, πάνω απ 'όλα, από τη σκέψη μεσαιωνική εκκλησία.
Ο Καντ ενισχύει αυτήν την ιδέα δηλώνοντας ότι μόνο η αυτόνομη σκέψη θα μπορούσε να οδηγήσει τα άτομα στη φώτιση και στην ενηλικίωση. Η ωριμότητα στο Καντ δεν σχετίζεται με την ηλικία, ή την πολιτική πλειοψηφία, είναι η ανεξαρτησία των ατόμων με βάση την ορθολογική ικανότητά τους να αποφασίζουν μόνοι τους τι είναι καθήκον.
Η ηθική του Κάντι είναι αντίθετη με τη χριστιανική ηθική, στην οποία το καθήκον νοείται ως ετερονομία, ένας κανόνας που προέρχεται από το εξωτερικό, βάσει των Γραφών ή των θρησκευτικών διδασκαλιών.
Δύο πράγματα που γεμίζουν την ψυχή μου με αυξανόμενο θαυμασμό και σεβασμό: τον έναστρο ουρανό πάνω μου και τον ηθικό νόμο μέσα μου.
Η ηθική του Καντ βασίζεται αποκλειστικά και αποκλειστικά στον Λόγο, οι κανόνες θεσπίζονται από μέσα προς τα έξω με βάση τον ανθρώπινο λόγο και την ικανότητά του να δημιουργεί κανόνες για τη δική του συμπεριφορά.
Αυτό εγγυάται την κοσμικότητα, την ανεξαρτησία της θρησκείας και την αυτονομία, την ανεξαρτησία των κανόνων και των νόμων, της Kantian ηθικής. Ο Καντ προσπάθησε να αντικαταστήσει την εξουσία που επέβαλε η Εκκλησία με την εξουσία του Λόγου.
Δείτε επίσης: ηθική και ηθική.
Kategorical Imperative του Kant
Ο φιλόσοφος προσπάθησε να δημιουργήσει μια ηθική φόρμουλα για την επίλυση ερωτημάτων που σχετίζονται με τη δράση. Το κατηγοριοποιητικό Imperative, σε όλα τα έργα του Kant, εμφανίζεται διατυπωμένο με τρεις διαφορετικούς τρόπους.
Καθένα από τα τρία σκευάσματα συμπληρώνουν το ένα το άλλο και σχηματίζουν τον κεντρικό άξονα της ηθικής της Κάντια. Σε αυτό, οι ενέργειες πρέπει να καθοδηγούνται από τη λογική, αφήνοντας πάντα τη συγκεκριμένη, την ατομική δράση στον καθολικό, τον ηθικό νόμο:
1. Δράστε σαν το μέγιστο της δράσης σας να δημιουργηθεί με τη θέλησή σας στον παγκόσμιο νόμο της Φύσης.
Στην πρώτη διατύπωση, η ατομική δράση πρέπει να έχει ως αρχή την ιδέα να μπορεί να γίνει νόμος της Φύσης
Οι νόμοι της φύσης είναι καθολικοί και απαραίτητοι, όλα τα όντα τηρούν αυτούς, δεν υπάρχει εναλλακτική λύση. Όπως ο νόμος της βαρύτητας, οι κύκλοι ζωής και άλλοι νόμοι που υπόκεινται σε όλα τα όντα και είναι αναμφισβήτητο.
Ο ανθρώπινος λόγος είναι ικανός να κρίνει, ανεξάρτητα από εξωτερικούς προσδιορισμούς (θρησκεία ή αστικό δίκαιο), εάν μια πράξη είναι κατάλληλη για όλους.
2. Δράστε με τέτοιο τρόπο ώστε να αντιμετωπίζετε την ανθρωπότητα, τόσο στον εαυτό σας όσο και στο πρόσωπο των άλλων, πάντα ως τέλος και ποτέ ως μέσο.
Σε αυτή τη δεύτερη διατύπωση, ο Καντ ενισχύει την ιδέα ότι η ανθρωπότητα πρέπει πάντα να είναι ο στόχος της ηθικής. Όλες οι ενέργειες πρέπει να είναι υποδεέστερες για τον σεβασμό της ανθρωπότητας.
Αυτή η ανθρωπότητα εκπροσωπείται τόσο στο πρόσωπο του πράκτορα, σε αυτόν που εκτελεί τη δράση, όσο και σε άτομα που υφίστανται τη δράση άμεσα ή έμμεσα. Ο σεβασμός στον εαυτό σας και ο σεβασμός των άλλων είναι μια μορφή σεβασμού για την ανθρωπότητα.
Με αυτόν τον τρόπο, ένας άνθρωπος δεν μπορεί ποτέ να κατανοηθεί ως όργανο για την επίτευξη οποιουδήποτε είδους στόχων. Η ανθρωπότητα είναι το τέλος των ενεργειών και ποτέ ένα μέσο.
Ο Καντ, εκείνη τη στιγμή, έρχεται σε αντίθεση, για παράδειγμα, με την ιδέα ότι «οι στόχοι δικαιολογούν τα μέσα» ή οποιαδήποτε χρηστική άποψη της ηθικής.
3. Δράστε σαν το μέγιστο της δράσης σας να χρησιμεύσει ως καθολικός νόμος για όλα τα λογικά όντα.
Η τρίτη και τελευταία διατύπωση εξηγεί τον ανθρώπινο ορθολογισμό, την ικανότητα να κρίνει και να ενεργεί καθορίζεται από το τέλος.
Σε αυτό, ο Καντ χωρίζει τα ανθρώπινα όντα από άλλα όντα στη Φύση. Η φύση δρα καθοριζόμενη από αιτίες, αυτό το προκαλεί. Ενώ τα λογικά όντα καθορίζουν τη θέλησή τους σύμφωνα με τους σκοπούς
Ο πράκτορας πρέπει να λάβει ως αρχή την ιδέα ότι η δράση του μπορεί να χρησιμεύσει ως νόμος για όλους τους ανθρώπους. Δηλαδή, βάσει λογικής, η καλή πράξη είναι αυτή που συμμορφώνεται με το καθήκον.
η δράση από το καθήκον
Για τον Καντ, η καλή θέληση είναι αυτή που θέλει αυτό που οφείλει. Δηλαδή, η καλή θέληση που καθοδηγείται από τη λογική είναι σύμφωνη με το καθήκον και θέλει το καλό.
Ο Λόγος καταλαβαίνει τι είναι καθήκον και ο άνθρωπος μπορεί να επιλέξει να ενεργήσει σύμφωνα με αυτό το καθήκον ή όχι. Ωστόσο, η ηθική δράση θα είναι πάντα η δράση του καθήκοντος.
Επομένως, η δράση πρέπει να νοηθεί ως αυτοσκοπός και ποτέ να μην βασίζεται στις συνέπειές της. Είναι δράση για δράση και καθήκον για καθήκον, ποτέ με σκοπό άλλο σκοπό.
Πίστευε ότι μόνο με αυτόν τον τρόπο τα ανθρώπινα όντα θα μπορούσαν να είναι πλήρως ελεύθερα και δήλωσε:
Η ελεύθερη βούληση και θα υπόκειται στους ηθικούς νόμους είναι το ίδιο πράγμα.
Έτσι, η ηθική του Kant παρουσιάζεται με βάση την ιδέα του καθήκοντος. Ο ηθική που βασίζεται στο καθήκον ονομάζεται δεοντολογική ηθική. Η δεοντολογία προέρχεται από τα ελληνικά Ντέον, που σημαίνει "πρέπει". Η δεοντολογία θα ήταν η «επιστήμη του καθήκοντος».
Δείτε επίσης: Ηθικές αξίες.
Ηθική και Δεοντολογία του Καντ
Η καντιανική δεοντολογία αντιτίθεται στην ηθική, τελεολογική παράδοση. Σε αυτό, κάποιος λογικά καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το καθήκον νοείται ως ο σκοπός της ίδιας της δράσης, σπάζοντας με την τελεολογική παράδοση της ηθικής, η οποία κρίνει δράσεις ανάλογα με τον σκοπό τους (στα ελληνικά, telos).
Η παραδοσιακή τελεολογική ηθική βασίζεται στην ιδέα του σκοπού της δράσης. Για την παράδοση, οι πράξεις είναι ηθικές όταν σχετίζονται με το σκοπό τους, το οποίο καθορίζεται ως στόχος των ανθρώπινων ενεργειών.
Στο Έλληνες φιλόσοφοι, ένα ευδαιμονία ήταν το telos, ή ο στόχος των ανθρώπινων ενεργειών. Δηλαδή, οι ενέργειες είναι καλές όταν οδηγούν στο μεγαλύτερο τέλος που είναι η ευτυχία.
Στο χριστιανική φιλοσοφία Ο telos είναι σωτηρία, οι καλές πράξεις είναι εκείνες που δεν θεωρούνται αμαρτία και δεν θα αποτελούσαν εμπόδιο για μια καλή ζωή μετά το θάνατο, δεν θα οδηγούσαν σε μια αιωνιότητα πόνου.
για το ωφελιμίσμος, ο σκοπός των ανθρώπινων ενεργειών είναι η ευχαρίστηση. Μια ευχάριστη ζωή χωρίς πόνο θα ήταν μια ηθική ζωή.
| Δεοντολογία | Τελεολογία | |
|---|---|---|
| Λογική | Ντέον, "να χρωστάς" | telos, "στόχος" |
| ρεύμα σκέψης |
|
|
Βρίσκεται ως ηθικό πρόβλημα
Σύμφωνα με την ηθική του Kantian, ο Λόγος δείχνει, για παράδειγμα, ότι το ψέμα δεν είναι δίκαιο. Το ψέμα δεν μπορεί να θεωρηθεί νόμος. Σε έναν κόσμο όπου όλοι λένε ψέματα θα τείνουν στο χάος και δεν θα ήταν δυνατόν να προσδιοριστεί η αλήθεια.
Και, επίσης, όταν λέγεται ψέμα, ο πράκτορας δεν σέβεται την ανθρωπότητα από μόνη της, χρησιμοποιώντας άδικα μέσα για να έχει κάποιο είδος οφέλους. Από την άλλη πλευρά, δεν σέβεται την ανθρωπότητα από την άλλη, αρνούμενη το δικαίωμα στην αλήθεια και τη χρησιμοποιεί ως ένα όργανο, το οποίο με την καλή του πίστη, πιστεύει σε κάτι λανθασμένο και θα οδηγηθεί να ενεργήσει αποφασιστικά τρόπος.
Ένα ψέμα, ανεξάρτητα από το κίνητρό του, δεν θα περάσει ποτέ τον έλεγχο του κατηγοριοποιητικού Imperative. Αυτή η ιδέα δημιουργεί πολλά. Μεταξύ αυτών, το πιο γνωστό προτάθηκε από τον Benjamin Constant (1767-1830), Γάλλο πολιτικό.
Ο Constant χρησιμοποιεί το παράδειγμα του δολοφόνου που χτυπά την πόρτα του σπιτιού όπου κρύβεται το θύμα του και ρωτά όποιον τον παρακολουθεί εάν το θύμα είναι μέσα στο σπίτι.
Πρέπει το άτομο που απαντά στην πόρτα να βρίσκεται ψέματα, στερώντας από το δολοφόνο το δικαίωμα στην αλήθεια για να σώσει μια ζωή; Ή πρέπει, βάσει του κατηγοριοποιητικού Imperative, να πω την αλήθεια γιατί είναι καθήκον;
Ο Καντ ισχυρίζεται ότι το κατηγορηματικό Imperative δεν εμποδίζει κανέναν από το ψέμα και το άτομο που απάντησε στην πόρτα θα μπορούσε να ψέψει στον δολοφόνο, αλλά πρέπει να είναι σαφές ότι αυτό δεν ήταν ηθική ενέργεια και θα μπορούσε να υποβληθεί σε κάποιο είδος τιμωρία.
Στην ισπανική σειρά Merlí, ο κύριος χαρακτήρας επιδιώκει να προβληματιστεί με τους μαθητές σχετικά με αυτό το ζήτημα που σχετίζεται με την ηθική του Kantian:
Δείτε επίσης: Αριστοτελική Ηθική.
Βιβλιογραφικές αναφορές
Ίδρυμα Ηθικής Μεταφυσικής - Immanuel Kant
Κριτική του Pure Reason - Immanuel Kant
Πρόσκληση στη Φιλοσοφία - Marilena Chauí
Εισαγωγή στην Ιστορία της Φιλοσοφίας - Danilo Marcondes