Η ρητορική, από την ελληνική ρητορική, σημαίνει την τέχνη της πειθούς μέσω των λέξεων. Η προφορική επικοινωνία είναι η βάση της κοινωνικής αλληλεπίδρασης και περισσότερο από αυτό, λειτουργεί ως το θεμελιώδες στοιχείο της πολιτικής.
Έτσι, η ρητορική χρησιμοποιεί τη γλώσσα αποτελεσματικά, δημιουργώντας ένα επιχείρημα που επιδιώκει την πειθώ να επηρεάσει τη συζήτηση και τη λήψη αποφάσεων.
Οι στρατηγικές πειθώ και πειθώ είναι ρητορικές δεξιότητες που χτίζουν μια αφήγηση, επηρεάζοντας τον τρόπο με τον οποίο η πραγματικότητα γίνεται κατανοητή ή ερμηνεύεται.
Η έννοια της ρητορικής και η σημασία της στην πολιτική
Η ρητορική έγινε κατανοητή στους Έλληνες ως η βασική δομή του νόμου και της πολιτικής, η «τέχνη της πειθούς» ήταν ένα θεμελιώδες ζήτημα για τη λήψη αποφάσεων στην ελληνική δημοκρατία.
Δύο βασικές αρχές καθοδηγούν τη δημοκρατία, από την εμφάνισή της στην αρχαία Ελλάδα μέχρι σήμερα: την ισονομία (ίσα δικαιώματα για τους πολίτες) και την ισογορία (δικαίωμα φωνής και ψήφου).
Έτσι, το δικαίωμα στη φωνή απαίτησε, από την άλλη πλευρά, ότι οι Έλληνες πολίτες διαθέτουν μεγάλη ικανότητα γλώσσας για να εκθέσουν με σαφήνεια και πειστικά τις προοπτικές τους.
Από τότε, η πολιτική έχει αναπτυχθεί από τη σύγκρουση ιδεών. Έτσι, η ρητορική στοχεύει να πείσει τον αντίπαλο ή το κοινό, με βάση τη σαφή έκθεση ιδεών και την ικανότητα να διαφωνούν, ως θεμελιώδες σημείο της πολιτικής δραστηριότητας.
Η σημασία των σοφιστών στην ανάπτυξη της ρητορικής
Η ρητορική αναδύεται με οργανωμένο και συστηματοποιημένο τρόπο από το έργο των σοφιστών, ως μορφή πειθούς και πειθούς. Οι σοφιστές ήρθαν να διαδραματίσουν σημαντικό ρόλο στο ελληνικό πολιτικό σύστημα.
Μη πιστεύοντας στην ύπαρξη αληθινής γνώσης, η σοφιστική προοπτική κατανόησε την αλήθεια ως προοπτική επικυρωμένη από αποτελεσματική επιχειρηματολογία.
Ο σοφιστής Gorgias όρισε τη ρητορική ως:
να πείσει μέσω ομιλιών, δικαστών στα δικαστήρια, συμβούλων στο συμβούλιο, μελών της συνέλευσης στη συνέλευση και σε οποιαδήποτε άλλη δημόσια συνεδρίαση.
Με άλλα λόγια, η ρητορική ήταν το θεμέλιο αυτού που θα μπορούσε να θεωρηθεί αλήθεια, καθώς από την πεποίθηση δημιουργείται συναίνεση.
Με αυτό, η διδασκαλία της ρητορικής έγινε κατανοητή ως εργαλείο για πολιτική συμμετοχή και ως θεμελιώδης τέχνη για τη διαμόρφωση των πολιτών.
Ρητορική στο Αριστοτέλη
Ο Αριστοτέλης ήταν κριτικός μαθητής του Πλάτωνα, αλλά το κοινό τους σημείο ήταν η κατανόηση της αληθινής γνώσης. Όπως ο δάσκαλός του, απέρριψε τη σοφιστική προοπτική, κατάλαβε τη γνώση εκτός από απλή συναινετική γνώμη.
Ωστόσο, για τον Αριστοτέλη, η ρητορική, η πειθώ μέσω της επιχειρηματολογίας, πρέπει να θεωρηθεί ως θεμελιώδης τεχνική για την πολιτική, ικανή να αποδείξει με πρακτικό τρόπο τις διατριβές υπερασπίστηκε.
Τρεις θεμελιώδεις πτυχές υποστηρίζουν την αίσθηση του Αριστοτέλη: ήθος, πάθος και λογότυπα.
- ήθος είναι μια ηθική αρχή που καθοδηγεί το επιχείρημα.
- πάθος είναι η έκκληση για τα συναισθήματα που προκαλεί ο ομιλητής στα επιχειρήματά του.
- Λογότυπα είναι η λογική δομή του επιχειρήματος.
Αυτή η τριάδα που υποστηρίζει το επιχείρημα, που προτάθηκε από τον φιλόσοφο, αποτελεί αυτό που θεωρείται σήμερα ρητορική.
Η εμφάνιση της ρητορικής και η διαφορά της από τη ρητορική
Με το απόγειο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, εμφανίστηκε ρητορική. Αρχικά, η ρητορική είναι η ίδια ρητορική. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, υπάρχει μια διάκριση μεταξύ των δύο.
Η ρητορική θεωρείται καλή ομιλία, εκθέτοντας τον εαυτό του εύγλωττα, συνδέεται περισσότερο με γλωσσικές και λεξιλογικές δεξιότητες. Η ρητορική, από την άλλη πλευρά, παραμένει επικεντρωμένη στην ιδέα της πειθούς και της επιχειρηματολογίας.
Δείτε επίσης:
- Διαλεκτική: η τέχνη του διαλόγου και της πολυπλοκότητας
- Σωκρατική μέθοδος: Ειρωνεία και Μαιευτική
- Τι είναι η πολιτική;
- Τι είναι η λογική;
Βιβλιογραφικές αναφορές
Αριστοτέλης. Η Συλλογή Στοχαστών. Μετάφραση του Eudoro de Souza. Σάο Πάολο: Abril Cultural (1984).
Chaui, Μαριλένα. Πρόσκληση στη φιλοσοφία. Αττική, 1995.
Abbagnano, Nicola. Λεξικό Φιλοσοφίας. 2η έκδοση. SP: Martins Fontes (2003).
