Ο Κηρύγμα του έκτου είναι ένα από τα πιο γνωστά "ΚηρύγματαΑπό τον μπαρόκ συγγραφέα και ομιλητή Padre Antônio Vieira.
Το έργο γράφτηκε σε πεζογραφία το 1655 και το θέμα του βασίζεται στη θρησκευτικότητα. Ο Κηρύγμα του έκτου δόθηκε στο Βασιλικό Παρεκκλήσι της Λισαβόνας, το 1655.
Περίληψη εργασίας
Με θρησκευτικό θέμα, ο κήρυκας του Sexagesima είναι μια ιερή πεζογραφία που προορίζεται να πείσει τους ανθρώπους να μετατραπούν στην καθολική θρησκεία.
Με αυτόν τον τρόπο, η Vieira χρησιμοποιεί πολλά αποσπάσματα από τη Βίβλο για να γράψει τα κηρύγματα. Αναφέρει θέματα όπως ο Θεός, οι άνθρωποι, ο ιεροκήρυκας και το ευαγγέλιο.
Έτσι, προσπαθεί να δείξει ότι ο ιεροκήρυκας φταίει και την αλήθεια του δόγματος του. Επομένως, επικρίνει άλλους ιεροκήρυκες και την αναποτελεσματικότητα των ομιλιών τους.
Εν ολίγοις, το Κηρύγμα του έκτου επικεντρώνεται στον ίδιο τον τρόπο παράδοσης κηρυγμάτων. Ο Ιερέας χρησιμοποιεί τη γλώσσα μετάλλων για να παρουσιάσει την κεντρική του ιδέα: το να κηρύττει είναι να σπείρει.
Δείτε ολόκληρη την εργασία κατεβάζοντας το PDF εδώ: Κηρύγμα του έκτου.
Ανάλυση εργασίας
Ο Κηρύγμα του έκτου χωρίζεται σε 10 μέρη. Antonio Vieira ήταν ένας από τους πιο σημαντικούς συγγραφείς του ιδεολογικού λογοτεχνικού στυλ.
Με άλλα λόγια, είχε μεγάλη ανησυχία με το «παιχνίδι ιδεών». Έτσι, με έναν ισχυρό ορθολογισμό (λογική συλλογιστική), το έργο προορίζεται να πείσει τον αναγνώστη.
Από διάφορες αναλογίες χρησιμοποιεί επιχειρήματα για να απαντήσει στις ερωτήσεις που θέτει στον εαυτό του.
Η χρήση του φιγούρες ομιλίας που προσφέρουν μεγαλύτερη εκφραστικότητα στο κείμενο. Τα πιο χρησιμοποιημένα είναι μεταφορά, σύγκριση, υπερβολή, κ.λπ.
Αξίζει να θυμόμαστε ότι με την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση η Καθολική Εκκλησία έχασε όλο και περισσότερο τους πιστούς της. Με αυτόν τον τρόπο, η Vieira προσπάθησε να ενσταλάξει στο μυαλό των ανθρώπων τα δόγματα της καθολικής θρησκείας.
Κατανοήστε περισσότερα για το Πολιτισμός και εννοιολογία.
Αποσπάσματα από το έργο
Για να κατανοήσετε καλύτερα τη γλώσσα που χρησιμοποιείται στο Κηρύγμα του έκτου, παρακάτω είναι μερικά αποσπάσματα.
Εγώ
Και αν ο Θεός θα ήθελε αυτό το τόσο επιφανές και τόσο μεγάλο κοινό να φύγει σήμερα τόσο απογοητευμένο από το κήρυγμα, πώς εξαπατήθηκε με τον ιεροκήρυκα! Ας ακούσουμε το Ευαγγέλιο, και ας τα ακούσουμε όλα, ότι πρόκειται για την υπόθεση που με πήρε και με έφερε μέχρι τώρα.
ΙΙ
Semen est verbum Dei.
Το σιτάρι που έσπειρε ο ευαγγελικός κήρυκας, λέει ο Χριστός ότι είναι ο λόγος του Θεού. Τα αγκάθια, οι πέτρες, το μονοπάτι και το καλό έδαφος στο οποίο έπεσε το σιτάρι, είναι οι διαφορετικές καρδιές των ανθρώπων. Τα αγκάθια είναι καρδιές που μπλέκονται με νοιάσεις, με πλούτο, με απολαύσεις. και σε αυτά πνίγεται ο λόγος του Θεού. Οι πέτρες είναι σκληρές και επίμονες καρδιές. και σε αυτά στεγνώνει ο λόγος του Θεού, και αν γεννηθεί, δεν ριζώνεται. Τα μονοπάτια είναι οι ανήσυχες και διαταραγμένες καρδιές με το πέρασμα και το ποδοπατώντας των πραγμάτων του Κόσμου, μερικά που πηγαίνουν, μερικά που έρχονται, άλλα που διασχίζουν και όλα περνούν. Και σ 'αυτά ο λόγος του Θεού παραβιάζεται, γιατί τον αγνοούν ή τον περιφρονούν. Τέλος, η καλή γη είναι καλές καρδιές ή καλοκαμμένοι άντρες. και σε αυτά δεσμεύει και αποδίδει καρπούς τη θεϊκή λέξη, με τέτοια καρποφορία και αφθονία, που συγκομίζεται εκατόν ένα: Et fructum fecit centuplum.
III
Η παραγωγή του λόγου του Θεού λίγο καρπού στον κόσμο μπορεί να προέλθει από μία από τις τρεις αρχές: είτε από την πλευρά του ιεροκήρυκα, είτε από την πλευρά του ακροατή, είτε από τον Θεό. Για να μετατραπεί μια ψυχή μέσω ενός κηρύγματος, πρέπει να υπάρχουν τρεις διαγωνισμοί: ο ιεροκήρυκας πρέπει να ανταγωνιστεί το δόγμα, να πείσει. ο ακροατής πρέπει να ανταγωνίζεται την κατανόηση, την αντίληψη. Ο Θεός πρέπει να ανταγωνιστεί τη χάρη, το φωτισμό.
IV
Όμως, όπως σε έναν ιεροκήρυκα υπάρχουν τόσες πολλές ιδιότητες, και σε ένα κήρυγμα τόσων πολλών νόμων, και οι ιεροκήρυκες μπορούν να είναι ένοχοι σε όλα, σε τι συνίσταται αυτή η ενοχή; - Στον ιεροκήρυκα, μπορούν να ληφθούν υπόψη πέντε περιστάσεις: το άτομο, η επιστήμη, το θέμα, το στυλ, η φωνή. Το άτομο που είναι, και η γνώση που έχει, το θέμα που ασχολείται, το στυλ που ακολουθεί, τη φωνή με την οποία μιλά. Όλες αυτές οι περιστάσεις έχουμε στο Ευαγγέλιο.
Β
Είναι ίσως το στυλ που χρησιμοποιείται σήμερα στους άμβωνας; Ένα στιλ τόσο αδέξιο, ένα τόσο δύσκολο στιλ, ένα στιλ που επηρεάζεται τόσο πολύ, ένα στιλ που βρίσκεται τόσο στην τέχνη όσο και σε όλη τη φύση; Αυτός είναι επίσης ένας καλός λόγος. Το στυλ πρέπει να είναι πολύ εύκολο και πολύ φυσικό. Γι 'αυτό ο Χριστός συνέκρινε το κήρυγμα με τη σπορά: Exiit, qui seminat, seminare.
ΕΙΔΕ
Θα είναι για το θέμα ή τα θέματα που παίρνουν οι ιεροκήρυκες; Ο τρόπος που ονομάζουν το φυλλάδιο του Ευαγγελίου χρησιμοποιείται σήμερα, στον οποίο λαμβάνουν πολλά θέματα Πολλά θέματα και όσοι κερδίζουν πολύ παιχνίδι και δεν ακολουθούν κανένα δεν παίρνουν τα χέρια τους. αδειάζω. Αυτός είναι επίσης ένας καλός λόγος. Το κήρυγμα πρέπει να έχει μόνο ένα θέμα και μόνο ένα θέμα. Γι 'αυτό ο Χριστός είπε ότι ο καλλιεργητής του Ευαγγελίου δεν είχε σπείρει πολλά είδη σπόρων, αλλά μόνο έναν: Exiit, qui seminat, seminare σπέρμα. Σπέρνει μόνο έναν σπόρο, και όχι πολλούς, γιατί το κήρυγμα θα έχει μόνο ένα υλικό, και όχι πολλά υλικά.
VII
Είναι ίσως η έλλειψη επιστήμης που υπάρχει σε πολλούς ιεροκήρυκες; Υπάρχουν πολλοί ιεροκήρυκες που ζουν σε αυτό που δεν θερίστηκαν και σπέρνουν αυτό που δεν λειτούργησαν. Μετά την ποινή του Αδάμ, η γη δεν αποδίδει συνήθως καρπούς, αλλά σε εκείνους που τρώνε το ψωμί τους με τον ιδρώτα του φρυδιού τους. Ο καλός λόγος φαίνεται και αυτός. Ο ιεροκήρυκας θα κηρύξει το δικό του, όχι του άλλου. Γι 'αυτό ο Χριστός λέει ότι ο αγρότης του Ευαγγελίου σπέρνει το σιτάρι του: Semen suum. Σπέρνει το δικό του, και όχι το αλλοδαπό, γιατί ο αλλοδαπός και ο κλεμμένος δεν είναι καλός για σπορά, ακόμα κι αν η κλοπή είναι θέμα επιστήμης.
VIII
Θα είναι τελικά η αιτία, που λαχταρούμε, η φωνή με την οποία μιλούν σήμερα οι ιεροκήρυκες; Στο παρελθόν κήρυξαν φωνάζοντας, σήμερα κηρύττουν ομιλία. Στο παρελθόν, το πρώτο μέρος του ιεροκήρυκα ήταν μια καλή φωνή και ένα καλό στήθος. Και αληθινά, καθώς ο κόσμος διέπεται τόσο από τις αισθήσεις, μερικές φορές μπορούν να γίνουν περισσότερες κραυγές παρά λογικές. Αυτό ήταν επίσης καλό, αλλά δεν μπορούμε να το αποδείξουμε με τον σπορέα, γιατί έχουμε ήδη πει ότι δεν ήταν δουλειά από στόμα. Αλλά αυτό που μας αρνήθηκε το Ευαγγέλιο στη μεταφορική σπορά, μας έδωσε στον αληθινό σπορέα, ο οποίος είναι ο Χριστός.
ΙΧ
Οι λέξεις που έχω πάρει ως θέμα το λένε. Semen est verbum Dei. Ξέρετε, Χριστιανοί, γιατί τόσο λίγα φρούτα παράγονται σήμερα με τόσο μεγάλο κήρυγμα; Είναι επειδή τα λόγια των ιεροκήρυκων είναι λόγια, αλλά δεν είναι τα λόγια του Θεού. Μιλώ για αυτό που ακούγεται συνήθως. Ο λόγος του Θεού (όπως θα έλεγα) είναι τόσο ισχυρός και τόσο αποτελεσματικός που όχι μόνο αποφέρει καρπούς στο καλό χώμα, αλλά ακόμη και σε πέτρες και αγκάθια γεννιέται. Αλλά αν τα λόγια των ιεροκήρυκων δεν είναι τα λόγια του Θεού, πόσο περισσότερο ώστε να μην έχουν την αποτελεσματικότητα και τα αποτελέσματα του λόγου του Θεού;
Χ
Θα μου πείτε τι μου λένε, και τι έχω ήδη βιώσει, ότι αν κηρύξουμε με αυτόν τον τρόπο, οι ακροατές μας κοροϊδεύουν, και δεν τους αρέσει να ακούνε. Ω, καλός λόγος για έναν υπηρέτη του Ιησού Χριστού! Χλευάσουμε και αντιπαθούμε, και ας κάνουμε την τέχνη μας! Το δόγμα που χλευάζουν, το δόγμα που περιφρονεί, αυτό πρέπει να κηρύξουμε σε αυτούς, και για αυτόν ακριβώς τον λόγο, επειδή είναι πιο κερδοφόρο και χρειάζεται περισσότερο.
Διαβάστε επίσης:
- Μπαρόκ
- Χαρακτηριστικά μπαρόκ
- Η γλώσσα του μπαρόκ
- Μπαρόκ στιλ
- Μπαρόκ στη Βραζιλία
- Μπαρόκ στην Πορτογαλία
- Μπαρόκ Ποίηση
