Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής μας, έχουμε μια ρουτίνα που οργανώνει το χρόνο μας και καθορίζει τις δραστηριότητες που πραγματοποιούμε όλη τη μέρα. Για τα παιδιά, ειδικά στη Δύση, το σχολείο εμφανίζεται από μικρή ηλικία ως ένας από τους χώρους που καθοδηγούν τις καθημερινές τους ενέργειες. Όντας τόσο συνηθισμένοι σε αυτού του είδους τις καταστάσεις, μπορούμε να φανταστούμε ότι πολλά παιδιά βλέπουν την παρουσία τους στο σχολείο ως κάτι εντελώς φυσικό, κάτι τέτοιο γιατί ήταν πάντα έτσι.
Ωστόσο, πρέπει να καταλάβουμε ότι το σχολείο δεν είναι ένας φυσικός χώρος - η δεύτερη θέση που καταλαμβάνεται από το παιδί μετά το σπίτι. Σε τελική ανάλυση, υπήρξε μια μακρά διαδικασία μετασχηματισμών, επιλογών και ιδεών υπεύθυνων για την εμφάνιση του σχολείου. Έχοντας κάνει αυτή τη δήλωση, μερικοί μπορεί ακόμη και να ρωτήσουν: «Πότε και πώς δημιουργήθηκαν τα σχολεία;». Σε αυτό το ερώτημα, πρέπει να οικοδομήσουμε μια μεγαλύτερη απάντηση, η οποία περιλαμβάνει μια ιστορία που καλύπτει διαφορετικούς λαούς και διαφορετικές έννοιες για την εκπαίδευση και τις ανάγκες ενός παιδιού.
Στην αρχαιότητα, η προσχολική εκπαίδευση ήταν μια παρούσα ανησυχία μεταξύ των διαφόρων πολιτισμών που καθιερώθηκαν. Σε διαφορετικές περιπτώσεις, παρατηρήσαμε ότι η εκπαίδευση ανηλίκων πραγματοποιήθηκε μέσα στο σπίτι. Οι αξίες και οι γνώσεις μεταδόθηκαν απευθείας από τους γονείς στα παιδιά. Εκείνη την εποχή, συνειδητοποιήσαμε ότι υπήρχε ένα σύμπαν γνώσης που θεωρείται σημαντικό για τα παιδιά και, ταυτόχρονα, ένας διαχωρισμός του τι πρέπει να μάθουν τα αγόρια και τα κορίτσια για τη ζωή τους.
Με την εμφάνιση πιο περίπλοκων κοινωνιών, προικισμένων με πολιτικούς θεσμούς και εξελιγμένες οικονομικές πρακτικές, η ιδέα ότι η οικογενειακή εκπαίδευση ήταν επαρκής χάνει έδαφος. Σε αυτό το πλαίσιο, παρατηρούμε την εμφάνιση των πρώτων εκπαιδευτικών, επαγγελματιών που ειδικεύτηκαν στη μετάδοση γνώσεων. Συχνά, αυτοί οι πρώτοι δάσκαλοι προσλήφθηκαν αποκλειστικά από οικογένειες που είχαν καλύτερα συνθήκες ή οργάνωσαν τα μαθήματά τους σε αυτοσχέδιους χώρους, λαμβάνοντας ένα ποσό από κάθε μέλος από την ομάδα.
Ήδη εκείνη την εποχή, συνειδητοποιήσαμε ότι η εκπαίδευση και η πρόσβαση σε εκπαιδευτικούς συνδέονταν αυστηρά με την οικονομική κατάσταση μιας οικογένειας. Στην Αρχαία Ελλάδα, η εκπαίδευση θεωρήθηκε ως δραστηριότητα για τους λίγους, για όσους μπορούσαν να καταναλώσουν τον ελεύθερο χρόνο τους με γνώση και δεν είχαν την ανάγκη να εργαστούν για να διασφαλίσουν τη δική τους επιβίωση. Έτσι, συνειδητοποιήσαμε ότι η εκπαίδευση ήταν ένα προνόμιο εγγυημένο σε ένα ελάχιστο μέρος του πληθυσμού.
Στη μεσαιωνική περίοδο, η διαδικασία αγροτικοποίησης της ευρωπαϊκής κοινωνίας δημιούργησε ένα νέο πλαίσιο για τα σχολεία. Η διδασκαλία αποδείχθηκε ότι περιορίζεται σε έναν ελάχιστο πληθυσμό, που συνδέεται γενικά με την πρόσληψη θρησκευτικών ηγετών από την ανερχόμενη Χριστιανική Εκκλησία. Δεδομένου ότι η διαδικασία της μετατροπής ήταν ένα επίπονο έργο, τα μέλη της εκκλησίας πέρασαν από μια κανονική ρουτίνα μελέτης, ώστε να μπορούν στη συνέχεια να κατακτήσουν αποτελεσματικά την κατανόησή τους για το βιβλικό κείμενο. Εν τω μεταξύ, οι κοινότητες στα αρχοντικά σπάνια είχαν την ευκαιρία να εκπαιδευτούν.
Ακόμα και στα μεσαιωνικά χρόνια, συνειδητοποιήσαμε ότι αυτή η κατάσταση άλλαξε με την αναγέννηση των αστικών κέντρων και με την αναδιατύπωση των εμπορικών δραστηριοτήτων. Η ανάγκη ελέγχου και οργάνωσης των επιχειρήσεων και της διοίκησης των πόλεων απαιτούσε την κατάρτιση ειδικευμένων ατόμων για τέτοιες θέσεις. Έτσι, τα εκπαιδευτικά ιδρύματα άρχισαν να ανοίγουν στο κοινό, αλλά με μια ισχυρή παρουσία μελών της Εκκλησίας που δίδαξαν σε τέτοια ιδρύματα. Ακόμα και εκείνη την εποχή, η γνώση περιοριζόταν σε ένα μικρό μέρος του πληθυσμού.
Μπαίνοντας στη Σύγχρονη Εποχή, συνειδητοποιήσαμε ότι η ανάπτυξη αυτών των ιδρυμάτων άνοιξε πόρτες για νέες σκέψεις σχετικά με το πώς πρέπει να λειτουργούν τα σχολεία και σε ποιο κοινό στοχεύουν. Η οργάνωση των προγραμμάτων σπουδών, η κατανομή των διδακτικών φάσεων και τα θέματα που θα μελετηθούν άρχισαν να συζητούνται. Ταυτόχρονα, η διαφοροποίηση μεταξύ της διδασκαλίας ανδρών και γυναικών εμφανίστηκε επίσης εκείνη την εποχή. Μέχρι τότε, στις περισσότερες περιπτώσεις, το σχολικό περιβάλλον περιοριζόταν σε άνδρες στην ευρωπαϊκή κοινωνία.
Τον 18ο αιώνα, η άνοδος του κινήματος Διαφωτισμού έθεσε την ανάπτυξη μιας λογικής προσανατολισμένης κοινωνίας ως απαραίτητη ανάγκη. Με γνώμονα τις αρχές της ισότητας και της ελευθερίας, ο λόγος των μελετητών του Διαφωτισμού έθεσε το σχολικό περιβάλλον ως θεσμό μεγάλης σημασίας. Τον επόμενο αιώνα, έχουμε την επέκταση των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων στην Ευρώπη, στη συνέχεια δεσμευτήκαμε σε ένα εκπαίδευση που ήταν προσβάσιμη σε διάφορα μέρη της κοινωνίας, ανεξάρτητα από την κοινωνική τους ή οικονομικός.
Τον τελευταίο αιώνα, αυτή η διαδικασία επέκτασης των σχολείων ξεπέρασε τα όρια της ευρωπαϊκής ηπείρου. Οι χώρες που χαρακτηρίστηκαν από τον αποικισμό γνώρισαν την εμφάνιση σχολείων. Παρά τα προφανή οφέλη μιας τέτοιας μετατροπής, σημειώνουμε ότι αυτά τα θεσμικά όργανα δεν θα μπορούσαν να είναι ένα απλό αντίγραφο του ευρωπαϊκού μοντέλου. Ήταν απαραίτητο να επανεξετάσουμε τη θέση της εκπαίδευσης σε αυτές τις άλλες κοινωνίες, λαμβάνοντας υπόψη τις απαιτήσεις, τα προβλήματα και τις αντιφάσεις τους.
Τις τελευταίες δεκαετίες, η πρόοδος της τεχνολογίας και η επιταχυνόμενη ανάπτυξη των μέσων επικοινωνίας μας ωθούν να επανεξετάσουμε σοβαρά τον τρόπο οργάνωσης των σχολείων. Η πρόσβαση σε πληροφορίες και γνώσεις δεν αποτελεί πλέον πρόβλημα που πρέπει να λυθεί αποκλειστικά από το σχολικό περιβάλλον. Περισσότερο από μια απλή μετάδοση, το σχολείο του 21ου αιώνα πρέπει να κινηθεί προς την οικοδόμηση της γνώσης αυτόνομο, στο οποίο το άτομο είναι σε θέση να επικρίνει και να οργανώσει τις γνώσεις που σχετίζονται με ο ίδιος.
Από τον Rainer Gonçalves Sousa
Συνεργάτης Παιδικής Σχολής
Αποφοίτησε στην Ιστορία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Goiás - UFG
Μεταπτυχιακό στην Ιστορία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο του Goiás - UFG
