Ο κατάργηση της δουλείας στη Βραζιλία ήταν ένα καθυστερημένο επίτευγμα, το οποίο πραγματοποιήθηκε στις 13 Μαΐου 1888, με την υπογραφή του Χρυσός νόμος. Αυτό το γεγονός ήταν το αποτέλεσμα της έντονης λαϊκής κινητοποίησης, ώστε η μαύρη δουλεία έπαψε να υπάρχει στη χώρα. Αυτή η κινητοποίηση ήταν μέρος του καταργητικό κίνημα που ομαδοποίησαν ανθρώπους από διαφορετικές τάξεις της κοινωνίας ενάντια στη δουλεία.
Διαβάστε περισσότερα:Μάθετε λεπτομέρειες σχετικά με το εξωτερικό εμπόριο σκλάβων που υπήρχε στη Βραζιλία έως το 1850
Απολυτικοποιητικό κίνημα τον 19ο αιώνα
Το καταργητικό κίνημα, το οποίο εμφανίστηκε τον 19ο αιώνα, έπαιξε θεμελιώδη ρόλο στην έγκριση της Lei urea, το 1888. Αυτό το κίνημα συγκέντρωσε ανθρώπους από διαφορετικές ομάδες της κοινωνίας που ενήργησαν με διαφορετικούς τρόπους για να υπερασπιστούν το τέλος της μαύρης δουλείας στη Βραζιλία. Μέσα στο καταργητικό κίνημα υπάρχει επίσης η αντίσταση των σκλάβων.
Το καταργητικό κίνημα κέρδισε δύναμη στη Βραζιλία από τη δεκαετία του 1870 και μετά, αυτό φαίνεται καλά από το γεγονός ότι, μεταξύ 1868 και 1871, 25 ενώσεις που υποστήριζαν την κατάργηση εμφανίστηκαν στη χώρα |1|. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι τρόποι με τους οποίους αυτές οι ομάδες ενήργησαν κατά της δουλείας ήταν διαφορετικοί. Η ανάπτυξη της ατζέντας του καταργητή σημειώθηκε επίσης στην πολιτική της Βραζιλίας, αν και η αντίσταση ήταν ακόμα μεγάλη.
Αυτές οι ενώσεις συγκέντρωσαν ανθρώπους που συζητούσαν στρατηγικές και έδρασαν δημόσια για την υπεράσπιση του καταργητισμού. Αυτές οι ενώσεις συγκέντρωσαν ανθρώπους που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην υπεράσπιση της κατάργησης ως ΑνδρέαςΡουμπούκας, Λοςγάμμα, ΙωσήφτουΑιγίδα, AbilioΚαίσαραςΜπόρχες, JoaquimΝαμπούκο, μεταξύ άλλων.
Οι ενώσεις συνέχισαν να αναπτύσσονται το 1870 και το 1880 και μόνο μεταξύ 1878 και 1885, 227 οργανώσεις καταργητών εμφανίστηκαν στη Βραζιλία στη χώρα|2|. Αυτές οι καταργητικές οργανώσεις διοργάνωσαν συνέδρια που συζήτησαν τον σκοπό, πραγματοποίησαν δημόσιες εκδηλώσεις, ενθάρρυνε τους σκλάβους να φύγουν, προστατευμένους σκλάβους, μετέφεραν τους δραπέτες σε ασφαλέστερα μέρη και τα λοιπά.
Υπήρχαν καταργητές και σύλλογοι που έγραψαν φυλλάδια και τα δημοσιοποίησαν, όπως συνέβη στην περίπτωση του «κατάργηση", Γραμμένο από τον Joaquim Nabuco, το 1883. Οι εφημερίδες ήταν επίσης ένας σημαντικός πόρος για την προώθηση της αιτίας και εφημερίδες όπως την κατάργηση, ο Φεντεραλιστής είναι το Jornal do Commercio δημοσιευμένα κείμενα με άρθρα υπέρ της κατάργησης.
Το καταργητικό κίνημα κέρδισε δύο πτυχές τον 19ο αιώνα: μία που ενήργησε με νομικά μέσα και η άλλη ριζοσπαστική, που ενήργησε μέσω παράνομων ενεργειών (σύμφωνα με το νόμο της εποχής). Μεταξύ των νομικών αγωγών ήταν η διανομή φυλλαδίων, η δημοσίευση άρθρων, η διοργάνωση δημόσιων εκδηλώσεων, η έναρξη νομικών αγωγών κ.λπ. Μεταξύ των παράνομων ενεργειών ήταν το πολιτικές ενέργειες ανυπακοής ενάντια στη δουλεία.
Οι αποβολιστές ενθάρρυναν τους σκλάβους να φύγουν και τους βοήθησαν παρέχοντάς τους καταφύγιο ή μεταφέροντας τους δραπέτες σε κράτη όπως η Ceará (η οποία κατάργησε τη δουλεία το 1884), ή quilombos που βρίσκονταν κοντά στο μέρος που ενήργησε.
Οργανώθηκαν επιθέσεις κατάλυσης που «έκλεψαν» τους σκλάβους και στη συνέχεια τους πήγαν σε ασφαλή μέρη και τους απελευθέρωσαν. Υπήρξαν ακόμη και περιπτώσεις στις οποίες ομάδες κατάργησης υποστήριξαν μια ένοπλη εξέγερση για τον τερματισμό της δουλείας.
Μεταξύ των καταργητικών ενώσεων, το πιο σημαντικό ήταν το Abolitionist Συνομοσπονδία, δημιουργήθηκε το 1883 από τους José do Patrocínio και André Rebouças, οι οποίοι υποστήριξαν την κατάργηση χωρίς αποζημίωση για τους ιδιοκτήτες σκλάβων. Η Συνομοσπονδία Abolitionist έπαιξε έναν εξαιρετικά σημαντικό ρόλο και συντονίστηκε η εκστρατεία για την απελευθέρωση των σκλάβων σε εθνικό επίπεδο.
Στη δεκαετία του 1880, η φυγή σκλάβων και οι εξεγέρσεις έγιναν κοινές στη Βραζιλία και υποστηρίχθηκαν από καταργητές.
Η δράση του καταργητικού κινήματος ενθάρρυνε τους σκλάβους να επαναστατούν εναντίον των κυρίων τους, και πολλές αναφορές μας δείχνουν ότι η δράση των σκλάβων πήγε από ατομικές διαφυγές στο συλλογικές διαφυγές και σταθερές ως τρόπος να ασκήσουν πίεση στους ιδιοκτήτες τους. Υπήρξαν επίσης δούλες εξεγέρσεις εναντίον των κυρίων τους, οι οποίες είχαν ως αποτέλεσμα το θάνατο του ιδιοκτήτη και της οικογένειάς του.
Οι ενέργειες των σκλάβων, σε αυτό το πλαίσιο, θεωρήθηκαν από τον ιστορικό Walter Fraga ως αντι-συστημική εξέγερση, δηλαδή, η δράση των σκλάβων που στοχεύουν στο να σπάσουν με το σύστημα σκλάβων και να κατακτήσουν την ελευθερία τους. Αυτή η ενέργεια συνέβη επειδή οι σκλάβοι συνειδητοποίησαν ότι η δράση του καταργητικού κινήματος αποδυνάμωσε τον θεσμό της δουλείας στη χώρα|4|.
Πολλοί από τους φεύγοντες σκλάβους συγκεντρώθηκαν σε quilombos, και μέρη όπως το Ρίο ντε Τζανέιρο και ο Santos περιβαλλόταν από πολλά quilombos που εμφανίστηκαν καθώς οι σκλάβοι έφυγαν. Ένα από αυτά τα quilombos - το Quilombo do Leblon - έγινε γνωστός για το ότι «δημιούργησε» το σύμβολο του καταργητή στη Βραζιλία: το καμέλιαλευκό. Αυτό το λουλούδι έγινε σύμβολο της αιτίας και το φοράει σε μια καρφίτσα ή το μεγαλώνει στο σπίτι έγινε ένα σημάδι υποστήριξης για την κατάργηση.
Μακροπρόθεσμα, η ένωση του καταργητικού κινήματος στην αντίσταση των σκλάβων κατάφερε να αναγκάσει την αυτοκρατορία να περάσει Χρυσός νόμος, στις 13 Απριλίου 1888, η οποία αποφάσισε την κατάργηση της δουλείας αμέσως και χωρίς αποζημίωση.
καταργητικοί νόμοι
Καθώς το κίνημα της κατάργησης απέκτησε δύναμη στη βραζιλιάνικη πολιτική, έγιναν αλλαγές, αλλά αργά. Για να επεκταθεί όσο το δυνατόν περισσότερο η τρέχουσα δουλεία, οι σκλάβοι υποστήριξαν μια μετάβαση σταδιακά και, γι 'αυτό, οι καταργητικοί νόμοι είχαν ένα σημαντικό βάρος, καθώς εξασφάλισαν αυτή τη βαθμίδα στο μετάβαση.
Κατά την περίοδο 1850-1888, δηλαδή την περίοδο μεταξύ του νόμου Eusébio de Queirós και του νόμου urea, εγκρίθηκαν δύο καταργητικοί νόμοι: νόμος της ελεύθερης μήτρας, από το 1871 και το ΝόμοςΑπόΣεξαναγενείς, από το 1885. Κάθε νόμος προέβλεπε τα εξής:
νόμος της ελεύθερης μήτρας(1871): δήλωσε ότι κάθε παιδί σκλάβου που γεννήθηκε μετά το 1871 θα ήταν ελεύθερο μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα. Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, ο γιος του σκλάβου θα μπορούσε να απελευθερωθεί στην ηλικία των οκτώ και ο ιδιοκτήτης θα λάβει αποζημίωση 600.000 réis, ή θα μπορούσε να απελευθερωθεί στις 21, και ο ιδιοκτήτης δεν θα λάβει αποζημίωση.
Σεξουαλικός νόμος(1885): δήλωσε ότι κάθε σκλάβος ηλικίας άνω των εξήντα θα ελευθερωθεί αφού εργαζόταν για τρία χρόνια ως μορφή αποζημίωσης.
Επίσης πρόσβαση:Κατανοήστε τη ζωή των πρώην σκλάβων μετά την κατάργηση της δουλείας
Ποιοι ήταν οι ηγέτες του καταργητικού κινήματος;
Το καταπιεστικό κίνημα δεν είχε την ηγεσία ενός ατόμου στην άρθρωση του σκοπού στο σύνολό του, αλλά μετρήθηκε με τη συμμετοχή και την ηγεσία διαφορετικών ανθρώπων που ενήργησαν με διαφορετικούς τρόπους, σε διαφορετικούς χώρους και περιφέρειες. Μεταξύ αυτών των ανθρώπων μπορούμε να επισημάνουμε τα ακόλουθα ονόματα:
JoaquimΝαμπούκο: καταργητής που προσπάθησε να κερδίσει την υποστήριξη των Ευρωπαίων καταργητών και ήταν υπέρμαχος της αγροτικής μεταρρύθμισης μετά την κατάργηση.
ΑνδρέαςΡουμπούκας: μηχανικός και μαύρος που ήταν ταμίας της Συνομοσπονδίας Abolitionist.
ΙωσήφτουΑιγίδα: μαύρος και δημοσιογράφος που έγραψε το μανιφέστο της Συνομοσπονδίας Abolitionist.
Λοςγάμμα: μαύρο, πουλήθηκε σε δουλεία από τον πατέρα του. Αφού κέρδισε την ελευθερία του, έγινε δημοσιογράφος και shyster (ένας μη εκπαιδευμένος δικηγόρος).
|1| ALONSO, Angela. Πολιτικές διαδικασίες κατάργησης. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz και GOMES, Flávio (επιμ.). Λεξικό δουλείας και ελευθερίας. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2018, σελ. 359.
|2| Idem, σελ. 360.
|3| FRAGA, Walter. Σταυροδρόμι ελευθερίας: ιστορίες σκλάβων και ελευθεριών στη Μπαΐα (1870-1910). Ρίο ντε Τζανέιρο: Βραζιλιάνικος πολιτισμός, 2014, σελ. 49-50.
|4| Idem, σελ. 84.
