Η κατάργηση της δουλείας στη Βραζιλία ήταν το αποτέλεσμα μιας μακράς, αργής διαδικασίας που ολοκληρώθηκε με πολλή λαϊκή κινητοποίηση. Σε αντίθεση με όσα ισχυρίστηκαν οι υπερασπιστές της μοναρχίας, η κατάργηση της δουλείας Δεν συνέβη με μια ευγενική απόφαση του Πριγκίπισσα Ισαμπέλ, αλλά ήταν το αποτέλεσμα μιας έντονης λαϊκής κινητοποίησης που πίεσε τη βραζιλιάνικη μοναρχία να καταργήσει τη δουλεία στη Βραζιλία.
Η κατάργηση της δουλείας στη Βραζιλία μπορεί να εξηγηθεί από έναν συνδυασμό παραγόντων, επισημαίνοντας:
καταργητικός αγώνας που διεξάγεται από τους ίδιους τους σκλάβους.
κινητοποίηση ομάδων κατάργησης που υποστήριζαν σκλάβους ·
πολιτική κινητοποίηση μιας συγκεκριμένης πτέρυγας της βραζιλιάνικης κοινωνίας.
Επίσης πρόσβαση:Μορφές αντίστασης στη νεοαποικιοκρατία στην αφρικανική ήπειρο
Άλλοι παράγοντες μπορούν επίσης να επισημανθούν σε σχέση με αυτό το ζήτημα, όπως η διεθνής πίεση για τη Βραζιλία να καταργήσει αυτή τη μορφή εκμετάλλευσης εργασίας, δεδομένου ότι Η δουλεία θεωρήθηκε ήδη ως καθυστέρηση στο πολιτιστικό πρότυπο που ενοποιήθηκε το δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα και επίσης επειδή η δουλεία αποτελεί εμπόδιο στην ανάπτυξη του καπιταλισμός εδώ στη Βραζιλία.
Αναμνηστική σφραγίδα που γιορτάζει το πρωτοποριακό πνεύμα του Αμαζονίου ως ένα από τα πρώτα κράτη που καταργούν τη δουλεία.**
Ιστορικό πλαίσιο
Η κατάργηση της δουλείας στη Βραζιλία ήταν ένα θέμα που ήταν στο επίκεντρο της πολιτικής μας ατζέντας από το ανεξαρτησία της χώρας κατακτήθηκε το 1822. Η οικονομική και πολιτική ελίτ της χώρας μας γνώριζε ότι η διεθνής αναγνώριση της δικής μας ανεξαρτησία, ιδίως όσον αφορά την αναγνώριση των αγγλικών, περιελάμβανε την κατάργηση της εργασίας. δούλος.
Η στάση της χώρας μας, ωστόσο, ήταν να αναβάλει κάθε δέσμευση, είτε με το τέλος του δουλεμπορίου, είτε με την κατάργηση της δουλείας. Λόγω του προφίλ και των συμφερόντων της οικονομικής ελίτ της χώρας μας, η δουλεία αντί να καταπολεμηθεί, ενισχύθηκε.
Το εμπόριο σκλάβων, για παράδειγμα, παρέμεινε πολύ ενεργό στη χώρα μας μέχρι το 1850. Το τέλος του έγινε πραγματικά, μέσω του ΝόμοςEusebiusσεΘέλει, λόγω των αγγλικών πιέσεων και του κινδύνου πολέμου με την Αγγλία.
Η επιθυμία των ελίτ που κρατούν σκλάβους στη Βραζιλία ήταν το τέλος της δουλεμικής εργασίας να είναι αργό και σταδιακό και να συμβαίνει μόνο όταν πέθανε ο τελευταίος σκλάβος. Έλαβε υπόψη αυτήν την ιδέα ότι η δουλεία παρέμεινε νόμιμη στη χώρα μας για περισσότερα από 38 χρόνια μετά την απαγόρευση του δουλεμπορίου.
Η συζήτηση για την κατάργηση στη Βραζιλία κέρδισε μόνο δύναμη από τη δεκαετία του 1870 και μετά, με το τέλος του Πόλεμος της Παραγουάης. Ήδη στις αρχές αυτής της δεκαετίας, καταγράφηκε η εμφάνιση νέων καταργητικών ενώσεων. Ως αποτέλεσμα των ενεργειών αυτών των οντοτήτων, ομάδες που ενδιαφέρονται να διατηρήσουν τη δουλεία παρενέβησαν και επέλεξαν σταδιακές λύσεις.
Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την έγκριση του νόμος της ελεύθερης μήτρας, εγκρίθηκε τον Σεπτέμβριο του 1871 και του οποίου ο κύριος στόχος ήταν ο έλεγχος της κατάργησης. Ο νόμος λειτούργησε ως εξής: από εκείνη την ημερομηνία, όλα τα παιδιά των σκλάβων θα θεωρούνταν ελεύθερα, αλλά θα ήταν υποχρεωμένα να εργάζονται για κάποιο διάστημα ως αποζημίωση. Ο νόμος όριζε ότι το παιδί από τη μήτρα του σκλάβου θα ήταν ελεύθερο:
στο 8 χρόνια (σε αυτήν την περίπτωση, ο ιδιοκτήτης του σκλάβου θα λάβει αποζημίωση 600 χιλιάδων réis).
στο 21 χρόνια (σε αυτήν την περίπτωση, ο σκλάβος δεν θα λάβει αποζημίωση).
Ο νόμος του Womb of the Free, από τη σκοπιά των σκλάβων, κατάφερε να επιτύχει τον κύριο στόχο του: να κάνει το καταργητικό κίνημα, προσωρινά, να χάσει δύναμη. Το κίνημα ανέκαμψε μόνο τη δεκαετία του 1880 και η κινητοποίηση μέρους της κοινωνίας και των ίδιων των σκλάβων ήταν θεμελιώδης για την επιτυχία.
Η ανάπτυξη του σκοπού της κατάργησης κατά τη δεκαετία του 1880 είναι σαφώς αντιληπτή από την αύξηση του αριθμού των ενώσεων που δούλεψαν για το σκοπό. Οι ιστορικοί Lilia Schwarcz και Heloísa Starling υπογραμμίζουν το ρόλο της Βραζιλιάνικης Εταιρείας ενάντια στη Δουλεία και την Απολυτική Συνομοσπονδία|1|.
Επιπλέον, ο αριθμός των δημοσιεύσεων που υπερασπίζονται την αιτία της κατάργησης αυξήθηκε, και άτομα με επιρροή όπως ΚάστροΆλβες και JoaquimΝαμπούκο, μπήκαν στην αιτία. Άλλα εξέχοντα ονόματα για την υπεράσπιση της κατάργησης αυτής της δεκαετίας ήταν Λοςγάμμα, ΙωσήφτουΑιγίδα, ΑνδρέαςΡουμπούκας, μεταξύ άλλων.
Σε αυτό το πλαίσιο, για την υπεράσπιση της κατάργησης, έγινε κοινή η δημοσίευση άρθρων και φυλλαδίων και η εκτέλεση δημόσιων πράξεων, όπως πομπές και άλλα είδη διαδηλώσεων. Η δεκαετία του 1880, ωστόσο, είδε έναν τύπο διαδήλωσης που ήταν θεμελιώδης για την επιτυχία της εκστρατείας: πολιτική ανυπακοή.
Το μεγάλο επίκεντρο εκείνη την εποχή ήταν ο ίδιος ο αγώνας των σκλάβων διαρροές και εξεγέρσεις Έγιναν συνηθισμένοι την περίοδο και έδειξαν ότι η κατάσταση ήταν πέρα από τον έλεγχο των κυβερνητικών οντοτήτων. Η Lilia Schwarcz και η Heloísa Starling τονίζουν ότι «γνωρίζοντας ότι η δουλεία έχασε τη νομιμότητα και τη συναίνεσή της, ομάδες σκλάβων κέρδισαν με τόλμη και αρθρώσεις, εξέγερση, φυγή, διάπραξη εγκλημάτων, διαμαρτυρία για βελτιώσεις στις συνθήκες διαβίωσής τους και για αυτονομία"|2|.
Το αποτέλεσμα ήταν η σημαντική αύξηση του αριθμού των quilombos, που προέκυψε για να προστατέψει τη μεγάλη ροή των σκλάβων που είχαν δραπετεύσει από την αιχμαλωσία τους. Τα περίχωρα της πόλης του Ρίο ντε Τζανέιρο και του Σάντου είδαν ένα τεράστιο ποσό quilombos που σχηματίστηκε με την ο στόχος, εκτός από την προστασία των δραπέτων που διαφεύγουν, να οργανώσει μορφές αντίστασης και να παρέχει βοήθεια σε άλλους σκλάβοι.
Αυτά τα quilombos ορίζονται από τον ιστορικό Eduardo Silva ως quilombosκαταργητές|3|, καθώς είχαν πολιτικά αρθρωτούς ηγέτες για να μεσολαβούν μεταξύ της κοινωνίας και των φυγάδων, εκτός από την παροχή τους υποστήριξη, ενθάρρυνση της διαφυγής σκλάβων, καταφύγιο τους σε κρυψώνες ή μετακίνηση τους στην Ceará (πολιτεία στην οποία καταργήθηκε η δουλεία 1884).
Η δημοφιλής υποστήριξη και η πίεση ήταν άλλες σημαντικές μορφές δράσης και αντίστασης. Η διαφήμιση του κινήματος ήταν σημαντική για να εγγυηθεί την υποστήριξή της. Υπό αυτήν την έννοια, ένα σύμβολο έγινε πολύ επιδραστικό, και η χειρονομία να φέρει αυτό το σύμβολο τότε έγινε πολιτική πράξη, όπως ορίστηκε από τη Lilia Schwarcz και την Heloísa Starling|4|. Μιλάμε για καμέλιεςλευκό.
Στα τέλη της δεκαετίας του 1880, η λευκή καμέλια έγινε σύμβολο των καταργητών στη Βραζιλία.
Αυτό το λουλούδι καλλιεργήθηκε από ένα quilombo που βρίσκεται στο Leblon και χρησιμοποιήθηκε πολλές φορές για να εντοπίσει τους καταργητές σε ενέργειες που θεωρούνται πιο επικίνδυνες.
Τέλος, εκτός από αυτό, υπάρχει ένα σημαντικό ζήτημα. το κράτος έγινε ατελέσφορος στη μάχη ενάντια σε όλες τις μορφές αντίστασης στη δουλεία στη χώρα μας, καθώς η αστυνομία και ο στρατός άρχισαν να κλείνουν τα μάτια λόγω του αριθμού των περιστατικών. Έτσι, το καταργητικό κίνημα έθεσε τον εαυτό του ως «κίνδυνο» για την τάξη της Αυτοκρατορίας, καθιστώντας ανέφικτη τη διατήρηση της δουλείας στη χώρα.
Επίσης πρόσβαση:Η κατάργηση έλυσε το πρόβλημα που αντιμετωπίζουν οι μαύροι στη Βραζιλία;
Χρυσός νόμος
Η πριγκίπισσα Isabel ήταν υπεύθυνη για την υπογραφή της Lei Áurea στις 13 Μαΐου 1888.***
Σε αυτό το πλαίσιο καταργήθηκε η δουλεία στη Βραζιλία. Δεν ήταν το αποτέλεσμα της ευγένειας της Πριγκίπισσας Ισαμπέλ, αλλά το αποτέλεσμα της έντονης λαϊκής και πολιτικής πίεσης. Η Αυτοκρατορία, χωρίς διέξοδο, επέλεξε να εγγυηθεί την κατάργηση της δουλείας όταν ο João Alfredo, πολιτικός από το Συντηρητικό Κόμμα, πρότεινε το έργο της ΝόμοςΧρυσαφένιος.
Το έργο προχώρησε και, την ημέρα 13 Μαΐου 1888, ένα ΠριγκίπισσαΙσαμπέλ, ως πριγκίπισσα αντιβασιλέας της Βραζιλίας, υπέγραψε το έγγραφο που εγγυάται την κατάργηση της δουλείας αμέσως και χωρίς αποζημίωση. Σχετικά με 700 χιλιάδες σκλάβοι κέρδισαν την ελευθερία τους, αλλά χωρίς τη λήψη μέτρων κοινωνικής και οικονομικής ολοκλήρωσης. Αυτό εξασφάλισε ότι οι μαύροι συνέχισαν να είναι εξαιρετικά περιθωριοποιημένοι στη βραζιλιάνικη κοινωνία.
Περίληψη
Ο κατάργηση της δουλείας Ήταν μια αργή και σταδιακή διαδικασία που επεκτάθηκε στη Βραζιλία σε μεγάλο μέρος του 19ου αιώνα. Η πίεση του καταργητικού κινήματος και οι διαταραχές που προκαλούνται από τις μορφές αντίστασης και αγώνα των σκλάβων ανάγκασαν την αυτοκρατορία να καταργήσει αυτή τη μορφή εργασίας.
Με το Lei Áurea, οι μαύροι παρέμειναν περιθωριοποιημένοι στην κοινωνία, καθώς οι πολιτικές ένταξης Δεν πραγματοποιήθηκαν κοινωνικά και οικονομικά ζητήματα και ο ρατσισμός παρέμεινε ένα σοβαρό πρόβλημα στην κοινωνία. Βραζιλιανός. Με το Lei Áurea, που υπογράφηκε στις 13 Μαΐου 1888, περίπου 700.000 σκλάβοι απέκτησαν ελευθερία.
|1| SCHWARCZ, Lilia Moritz και STARLING, Heloisa Murgel. Βραζιλία: βιογραφία. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2015, σελ. 305.
|2| Idem, σελ. 308.
|3| SILVA, Eduardo. Οι καμέλιες του Leblon και η κατάργηση της δουλείας. Για πρόσβαση, κάντε κλικ στο εδώ.
|4| SCHWARCZ, Lilia Moritz και STARLING, Heloisa Murgel. Βραζιλία: βιογραφία. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2015, σελ. 309.
* Πιστώσεις εικόνας: Ιστορικό Έβερετ και Σάττερκοκ
** Πιστώσεις εικόνας: irisphoto1 και Σάττερκοκ
*** Πιστώσεις εικόνας: Γεώργιος Κολλίδης και Σάττερκοκ
Εκμεταλλευτείτε την ευκαιρία να δείτε το μάθημα βίντεο που σχετίζεται με το θέμα: