Ο ΔημοκρατίαΑθηναίος πώς ξέρουμε το πολιτικό σύστημα που υπήρχε στην Αθήνα, στην Αρχαία Ελλάδα, από τα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ. ΝΤΟ. Αυτό το σύστημα προέκυψε από μια πολιτική μεταρρύθμιση που προώθησε ο Cleisthenes, ο νομοθέτης της πόλης, και ήταν το αποτέλεσμα των κοινωνικών εντάσεων που υπήρχαν λόγω των προνομίων της αριστοκρατίας, της λεγόμενης ευπαρίστες.
Στην αθηναϊκή δημοκρατία, οι πολίτες ήταν ίσοι ενώπιον του νόμου, θεωρώντας ως πολίτης έναν άνδρα άνω των 18 ετών, γεννημένος στην Αθήνα και γιο των Αθηναίων γονέων. Οι δύο βασικοί θεσμοί αυτής της δημοκρατίας ήταν ο Μπουλέ, το συμβούλιο που έλαβε τους νόμους και η Εκκλησία, η συνέλευση που έλαβε τις αποφάσεις.
Πρόσβασηεπίσης: Προ-Ομηρική Ελλάδα - Η περίοδος σχηματισμού του ελληνικού λαού
Πλαίσιο της αθηναϊκής δημοκρατίας
Η Αθήνα ήταν ένα από τα πιο γνωστά πόλεις-κράτη(πόλις) του Αρχαία Ελλάδα. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι η Ελλάδα ήταν οργανωμένη σε πολλές πόλεις, καθεμία από τις οποίες ήταν αυτόνομη σε σχέση με την άλλη. Αυτή η μορφή οργάνωσης σήμαινε ότι, με την πάροδο του χρόνου, κάθε ελληνική πόλη ανέπτυξε τη δική της μορφή διακυβέρνησης.
Η περίπτωση της Αθήνας δεν ήταν διαφορετική και η αναζήτηση τρόπων διαχείρισης της κοινωνίας, καθώς η πόλη μεγάλωνε και έγινε η διοίκησή της πιο περίπλοκο, οδήγησε στην εμφάνιση ενός καινοτόμου συστήματος στην αρχαιότητα και χρησίμευσε ως έμπνευση για την ανάπτυξη του πολιτικού μας μοντέλου ρεύμα. Μιλάμε για την αθηναϊκή δημοκρατία.
Η λέξη δημοκρατία, λοιπόν, είναι ελληνικής προέλευσης, αλλά δεν είναι γνωστό ποιος την επινόησε. Ήταν η διασταύρωση του διαδήλωση, μια λέξη που μπορεί να μεταφραστεί γενικά ως "άνθρωποι" και Κράτος, που μπορεί να μεταφραστεί ως «κυρίαρχη δύναμη». Έτσι, το νόημα της δημοκρατίας είναι το «Κυρίαρχη δύναμη του λαού», αν και, στο πλαίσιο της Αθήνας, η ιδέα του λαού ή, όπως θα δούμε, του πολίτη, ήταν πολύ περιορισμένη.
Αθηναϊκή δημοκρατία
Ήταν κατά τη διοίκηση του Κλίστεν όπως νομοθέτης στην Αθήνα, πραγματοποιήθηκε μια σειρά μεταρρυθμίσεων το 514 α. ΝΤΟ. Στο Οι μεταρρυθμίσεις του Cleisthenes θεωρούνται ως υπεύθυνος για τη γέννηση της δημοκρατίας ως ένα σύστημα που επεκτείνει τη λαϊκή συμμετοχή στην πολιτική. Ωστόσο, προσέξτε, η έννοια της ιθαγένειας στην Αθήνα είναι πολύ διαφορετική από το τρέχον δημοκρατικό μοντέλο.
Μεταξύ των μεταρρυθμίσεων του Cleisthenes είναι η αναγνώριση του ισότητα όλων των Αθηναίων πολιτών βάσει του δημοτικού δικαίου. Η διαίρεση της πόλης αναδιοργανώθηκε και, αντί για τέσσερις φυλές, υπήρχαν τώρα 10, οργανωμένες από την τοποθεσία και όχι από το εισόδημα. Το Bulé διατηρήθηκε, αλλά θα σχηματίστηκε με 500 μέλη, 50 από κάθε φυλή. Ήταν ευθύνη του Μπέλε, για παράδειγμα, να διατυπώσει νόμους που θα ψηφίζονταν στην Εκκλησία.
Ο εκκλησία (λαϊκή συνέλευση) διατηρήθηκε στο πολιτικό σύστημα της Αθήνας και σε αυτό όλοι οι πολίτες είχαν το δικαίωμα να συμμετέχουν στη λήψη αποφάσεων.. Όλες οι αποφάσεις που ελήφθησαν στην Αθήνα εγκρίθηκαν από εκείνους που συμμετείχαν στην Εκκλησία. Ο τόπος όπου συναντήθηκαν τα μέλη της συνέλευσης ήταν το Pnyx Hill, ικανός να συγκεντρώσει έως και εννέα χιλιάδες άτομα.
Στην Εκκλησία, μερικοί άνθρωποι έλαβαν το δικαίωμα να μιλήσω σε όσους είναι παρόντες, και ο καθένας που μίλησε είχε το δικαίωμα να υπερασπιστεί ό, τι ήθελε (εντός του θέματος που συζητείται). Μόλις γίνουν οι ομιλίες, οι παρευρισκόμενοι θα ψηφίσουν για το εάν ενέκριναν ή όχι ένα συγκεκριμένο μέτρο. Η ψηφοφορία πραγματοποιήθηκε ανυψώνοντας το χέρι.
Αυτό το σύστημα είχε, ως εκ τούτου, σκοπό να εγγυηθεί την επέκταση της πολιτικής συμμετοχής και ίσχυε στην Αθήνα και σε όλη την Αττική, στην περιοχή της Ελλάδας που βρισκόταν εντός της ακτίνας επιρροής των Αθηναίων. Η αθηναϊκή δημοκρατία ασχολήθηκε επίσης με τη δημιουργία τρόπων προστασίας από τους ανθρώπους που προσπάθησαν να τη χρησιμοποιήσουν για δικό τους όφελος.
Από αυτό γεννήθηκε ο φόβος εξοστρακισμός, ένας μηχανισμός που καθόρισε την απέλαση ενός ατόμου από την Αθήνα και την Αττική για περίοδο 10 ετών, εάν αυτή να αναλάβει δράσεις κατά της αθηναϊκής δημοκρατίας ή να συσσωρεύσει μεγάλη πολιτική δύναμη που θα την έθετε λειτουργία.
Ωστόσο, η αθηναϊκή δημοκρατία είχε περιορισμοί. Παρόλο που ήταν άνευ προηγουμένου εκείνη τη στιγμή - ένα σύστημα που εγγυούσε μια φωνή για τους πιο στερημένους ανθρώπους - αυτό το σύστημα είχε ακόμη σημαντικούς περιορισμούς, καθώς το δικαίωμα συμμετοχής στην πολιτική εξακολουθούσε να περιορίζεται σε άνδρες νόμιμης ηλικίας, γεννημένοι από πατέρα και μητέρα Αθηναίοι.
Η απόλυτη πλειοψηφία της Αθήνας παρέμεινε έτσι έξω από την πολιτική διαδικασία της πόλης. Ωστόσο, όπως είδαμε, η αθηναϊκή δημοκρατία επέτρεψε την αποδυνάμωση της τοπικής αριστοκρατίας, επιτρέποντας σε ανερχόμενες ομάδες να συμμετέχουν ενεργά στην πολιτική. Ένα σημαντικό παράδειγμα αυτού δόθηκε από την ένδειξη ότι κάθε αρσενικός απόγονος Αθηναίου πατέρα και μητέρας θα είχε υπηκοότητα.
Αυτό έβλαψε την αθηναϊκή αριστοκρατία, η οποία προσπάθησε να ενισχύσει τη δύναμή της μέσω συμμαχιών με άλλες πόλεις, οι οποίες δημιούργησαν κληρονόμους γονέων που γεννήθηκαν σε διαφορετικά μέρη. Ωστόσο, για να είμαι πολίτης της Αθήνας, έπρεπε να έχουμε έναν πατέρα και μητέρα Αθηναίου, ο οποίος, επομένως, απέκλειε τα παιδιά των γονέων από άλλες πόλεις, παρακωλύοντας τα συμφέροντα των Ευπατρίων.
Ένα άτομο που γεννήθηκε σε άλλη πόλη θεωρήθηκε ξένος και δεν είχε πολιτικά δικαιώματα. Με τις μεταρρυθμίσεις του Cleisthenes, η κοινωνική οργάνωση στην Αθήνα είχε ως εξής:
οι πολίτες: ομάδα ανθρώπων που γεννήθηκαν στην Αθήνα και των Αθηναίων γονέων. Είχαν πολιτικά δικαιώματα και δικαίωμα ιδιοκτησίας.
Metecos: γεννήθηκε σε άλλες πόλεις και θεωρείται ξένος γι 'αυτό. Ήταν καλά αποδεκτοί στην αθηναϊκή κοινωνία, αλλά δεν είχαν δικαίωμα στην ιθαγένεια. Έπρεπε να καταβάλλουν ετήσιο φόρο στην Αθήνα για τη διαμονή τους εκεί.
Σκλάβοι: ήταν συνήθως αιχμάλωτοι πολέμου. Δεν είχαν κατοχή, κανένα πολιτικό δικαίωμα.
Μέσα στην αθηναϊκή δημοκρατία, το γυναίκες γεννήθηκαν στην πόλη θεωρούνταν πολίτες, αλλά δεν είχαν δικαίωμα συμμετοχής στην τοπική πολιτική και, ως εκ τούτου, μια άλλη αποκλεισμένη ομάδα.
Πολιτικές μεταρρυθμίσεις της αθηναϊκής δημοκρατίας
Αυτές οι διαφωνίες στους πολιτικούς κύκλους της Αθήνας το προκάλεσαν, καθ 'όλη τη διάρκεια VII αιώνες α. ΝΤΟ. και VI α. ΝΤΟ.πραγματοποιήθηκαν πολλές μεταρρυθμίσεις. Μερικοί από αυτούς έφεραν αρκετά άκαμπτα και σκληρά μέτρα, αλλά όλη η διαδικασία των πολιτικών μετασχηματισμών στην Αθήνα είχε ως αποτέλεσμα τη γέννηση της δημοκρατίας.
Ο πρώτος μεγάλος μεταρρυθμιστής στην Αθήνα ήταν δράκων, ότι, τον VII αιώνα α. α., αποφάσισε νόμο για τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν στην Αθήνα. Στις αρχές του VI αιώνα. ΝΤΟ., Σόλωνας θέσπισε νόμους που έκαναν μεγάλες αλλαγές στην πόλη. Μέσω των μεταρρυθμίσεων του Solon, η δουλεία του χρέους απαγορεύτηκε, για παράδειγμα.
Ο Σόλων δημιούργησε επίσης μια οργάνωση πόλης, τοποθετώντας τους Αθηναίους πολίτες σε τέσσερις φυλές με βάση το εισόδημα. Όσο πιο πλούσιος είναι η ομάδα, τόσο μεγαλύτερα είναι τα πολιτικά τους δικαιώματα. Μετά το Solon, ιδρύθηκαν επίσης σημαντικοί θεσμοί για τη συζήτηση των πολιτικών υποθέσεων στην πόλη.
Αυτά τα ιδρύματα πήγαν εκκλησία, δημοφιλή συνέλευση και το τσαγιέρα, ένα συμβούλιο αποτελούμενο από 400 άτομα (100 εκπρόσωποι από καθεμία από τις φυλές της πόλης). Αυτό το μοντέλο διεύρυνε την πρόσβαση στην πολιτική και κάπως αποδυνάμωσε τη δύναμη της αθηναϊκής αριστοκρατίας. Αυτά τα μέτρα, ωστόσο, δεν επιλύουν ταξικές συγκρούσεις στην Αθήνα, και το υπόλοιπο του VI αιώνα π.Χ. ΝΤΟ. χαρακτηρίστηκε από ένταση στην πόλη.
Πρόσβασηεπίσης: Φοίνικες - Σημιτικοί άνθρωποι που μετέδωσαν τη γνώση του αλφαβήτου στους Έλληνες
Η πόλη της Αθήνας
Η πόλη της Αθήνας ήταν μια σημαντική πόλη της Ελλάδας, και επί του παρόντος έχουμε σημαντική γνώση γι 'αυτήν από το γεγονός ότι μας κληροδότησε μια μεγάλη ποικιλία γραπτών εγγράφων. Η Περιφέρεια Αθηνών κατοικήθηκε ήδη από ανθρώπους από την περίοδο του νεολιθικός, αλλά μόνο η πόλη άρχισε να αναπτύσσεται κατά τη διάρκεια του Ομηρική περίοδος. Η ανάπτυξή του την έκανε να κυριαρχεί σε ολόκληρη την Ελλάδα που είναι γνωστή ως Αττική.
Η ανάπτυξη της Αθήνας πραγματοποιήθηκε σε ένα σενάριο ότι η πολιτική εξουσία της πόλης συγκεντρώθηκε στα χέρια της ελίτ (αριστοκρατία), ιδιοκτήτη γης και πλούτου. Αυτή η ελίτ των πλούσιων ανθρώπων ήταν γνωστή ως ευπαρίδες. Καθώς ήταν μια αναπτυσσόμενη πόλη, εμφανίστηκαν νέες κοινωνικές ομάδες, καθεμία με τις δικές τους απαιτήσεις.
Τέτοιες ομάδες ήταν έμποροι, πρώτοι και ένα μέρος των αγροτών. Οι συγκρούσεις μεταξύ τους έγιναν κοινές και οδήγησαν ορισμένους Αθηναίους πολιτικούς να πραγματοποιήσουν μεταρρυθμίσεις ως μέσο του τερματισμού των αντιπαραθέσεων, με αποτέλεσμα πολιτικούς μετασχηματισμούς στην Αθήνα που οδήγησαν στη γέννηση του Δημοκρατία.
