Για να κατανοήσουμε πλήρως τι είναι η ιστορία και τους λόγους που την καθιστούν σημαντική πειθαρχία, είναι απαραίτητο αντικατοπτρίστε λίγο, πρώτον, τη λέξη που την υποστηρίζει, δηλαδή δίνει τη βάση για Σκέψου το. Αυτή η λέξη είναι «χρόνος”. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε γιατί το χρόνος να είναι ένας όρος, ή μάλλον μια έννοια υψίστης σημασίας για την ιστορία. Για να γίνει αυτό, θα κάνουμε μια διαφορά μεταξύ του χρόνοςΦυσικός είναι το χρόνοςο άνθρωπος.
όταν μαθαίνουμε γεωγραφία ή Βιολογία, μελετάμε γενικά περιεχόμενα που μας επιτρέπουν να γνωρίζουμε τον γεωλογικό σχηματισμό του πλανήτη Γη, τα δισεκατομμύρια χρόνια χρειάστηκε ο πλανήτης μας για να φτάσει στην κατάσταση στην οποία είναι σήμερα βρέθηκε, η προέλευση των πρώτων μορφών ζωής, τα μεγάλα όντα που κατοικούσαν στον πλανήτη μας πριν από εκατομμύρια χρόνια, όπως οι δεινόσαυροι, μεταξύ πολλών άλλων υλικό. Λοιπόν, όλα αυτά τα θέματα αφορούν το χρόνοςΦυσικός, χρόνος που δεν είναι απαραίτητα μέρος της ανθρώπινης εμπειρίας.
Όταν αρχίζουμε να μελετούμε την ιστορία, συνήθως συναντάμε, σε σχολικά βιβλία, με θέματα που σχετίζονται με Προϊστορία, δηλαδή, στη ζωή των πρωτόγονων ανδρών. Αυτά τα θέματα μας δίνουν συνήθως μια σημαντική, αλλά ακόμη μακρινή, έννοια της περίπλοκης διαδικασίας που ήταν το πέρασμα της καθαρής βιολογική φύση στο ανθρωπότητα (ή στο Ιστορία). Αυτή η επιστημονική εισαγωγή του ο άνθρωπος στη σφαίρα του φυσικού, μπορεί να παρατηρηθεί πάνω απ 'όλα όταν διαβάζουμε ονοματολογίες που πλαισιώνουν τον άνθρωπο μέσα στη φυσική εξελικτική κλίμακα. Ο όρος Ομοφυλόφιλοςσαπίνες αποτελεί παράδειγμα αυτής της εισαγωγής.
Ωστόσο, το χρόνοςο άνθρωπος (που είναι σωστά το χρόνοςδίνειΙστορία) είναι διαφορετικό από τον φυσικό χρόνο στο ότι είναι το αποτέλεσμα της αντίληψής μας για τη δράση του φυσικού χρόνου σε εμάς. Ένα παράδειγμα αυτής της δράσης είναι το παλιά εποχή; ένα άλλο, το πιο ακραίο από όλα, είναι το θάνατος; Δηλαδή, ο ανθρώπινος χρόνος χαρακτηρίζεται από τη συνειδητοποίηση ότι, κάθε στιγμή, κινούμαστε προς το ύψος, προς το θάνατο. Είναι η ριζοσπαστική εμπειρία του πεπερασμένου, της συνειδητοποίησης του θανάτου, που ξεκίνησε τον πρωτόγονο άνθρωπο στην παραγωγή του πολιτισμού, στην ανάπτυξη της θρησκείας και της πολιτικής οργάνωσης.
Κανένα άλλο ζώο δεν έχει αυτή τη διάκριση μεταξύ του χρόνου της φύσης και του χρόνου της ιστορίας, καθώς άλλα ζώα ζουν, ακολουθώντας ένστικτα και αγνοούν τον θάνατό τους. Αντίθετα, άρχισαν να χτίζουν τα ανθρώπινα όντα κηδεία δοχεία καιμαυσωλεία, εκτός από την ανάπτυξη μορφών επικοινωνίας και καλλιτεχνικής αναπαράστασης, όπως το ΠΙΝΑΚΕΣ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣπετρώματα. Αυτό οφείλεται στην ανάγκη καταγραφής σε σύμβολα της εμπειρίας που τα διαφοροποίησε από άλλα ζώα και από την ίδια τη φύση.
Η ανάπτυξη της Γλώσσα και από το γράψιμο ακολουθεί επίσης αυτήν την ανάγκη έκφρασης και άρθρωσης μέσα στο χρόνο. Εσείς ρήματα, που εκφράζουν χρονικές ενέργειες, είτε στο παρελθόν, στο παρόν είτε στο μέλλον, προκύπτουν από χιλιετίες απόπειρων να διατηρήσει τη μνήμη των προηγούμενων εμπειριών και να τις συσχετίσει με τις προσδοκίες που θα τεθούν στο μέλλον. Η συνειδητοποίηση που έχουμε για τη ριζοσπαστική εμπειρία του χρόνου μας έκανε, σε όλη την ιστορία, να παράγουμε αμέτρητα έγγραφα και μνημεία που θα μπορούσαν να αντέξουν το χρόνο και να δώσουν στους μελλοντικούς άνδρες τη μαρτυρία του το παρελθόν. Υπάρχει μια αιγυπτιακή παροιμία που εκφράζει καλά αυτή τη ριζοσπαστική εμπειρία που έχουμε από το χρόνο και η διαφορά που υπάρχει με τον φυσικό χρόνο. Λέει η παροιμία: «Ο άνθρωπος φοβάται το χρόνο, αλλά ο χρόνος φοβάται τις πυραμίδες”.
Από εμένα, Cláudio Fernandes
