Όταν ξεκινήσαμε να μελετάμε την ιστορία στο σχολείο, όταν ήμασταν πολύ νέοι, οι δάσκαλοί μας μας συνηθίζουν να διαιρούμε το χρονοδιάγραμμα μεταξύ του Χριστού πριν ( Γ.) Και μετά τον Χριστό (δ. Γ) και ο διαχωρισμός των ιστορικών περιόδων, ξεκινώντας από την Προϊστορία, την Αρχαία Εποχή κ.λπ., μέχρι να φτάσουμε στη σύγχρονη εποχή. Επιπλέον, ξεκινήσαμε να έχουμε επαφή με βιβλία ιστορίας, με ταινίες που ασχολούνται με ιστορικά θέματα, με εικόνες ιστορικών εγγράφων και πολλά άλλα πράγματα. Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία συζήτηση για το πώς έγινε η ιστορία, δηλαδή γράφτηκε, καθ 'όλη τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Το θέμα του ιστοριογραφία.
Ο όρος ιστοριογραφία αποτελείται από τους όρους "ιστορία»(Που προέρχεται από τα ελληνικά και σημαίνει έρευνα) και "ορθογραφία»(Που προέρχεται επίσης από τα ελληνικά και μέσα Γραφή). Έτσι, το ίδιο το όνομα περιέχει ήδη το σαφέστερο νόημα της έκφρασης, δηλαδή, «συγγραφή μιας έρευνας» ή «έρευνα που χρειάζεται μια γραπτή μορφή, μια αφήγηση». Εν συντομία: α συγγραφή ιστορίας.
Η ιστοριογραφία, ή η συγγραφή ιστορίας, επομένως, διαπερνά ολόκληρη την ιστορία των πολιτισμών από τις πρώτες εκδηλώσεις τους. Τόσο οι πολιτισμοί της Μέσης Ανατολής όσο και εκείνοι που αναπτύχθηκαν στο Μεσοποταμία, όπως και για τους πολιτισμούς της Άπω Ανατολής, όπως το κινέζικα και το ινδός των ανατολικών ινδίων, είχε γραμματείς (άτομα που γνώρισαν την τέχνη της γραφής) που ήταν υπεύθυνοι για τη γραφή, εκτός από τα τελετουργικά θρησκευτική και οικονομική λογιστική των αρχαίων πόλεων, οι αναμνήσεις των παραδόσεων που ίδρυσαν αυτόν τον πολιτισμό ειδικός. Σε αυτήν τη διαδικασία σύνταξης της ιστορίας της Αρχαιότητας, η ιστορία ήταν συνυφασμένη με το μύθοι ή με τη μυθολογική αφήγηση. Μόνο με τους Έλληνες, όπως Ηρόδοτος και Θουκυδίδης, αυτή η ιστορία για πρώτη φορά απέκτησε μια πιο συστηματική οργάνωση.
Οι συγγραφείς του ιστοριογραφίαΕλληνικά ήταν οι πρώτοι που γνώριζαν ότι έκαναν μια έρευνα με σκοπό «να μην αφήσουν το γεγονότα και πράξεις »της εποχής του χάθηκαν στο χρόνο (όπως υπερασπίστηκε ο Ηρόδοτος, που θεωρείται ο« πατέρας της ιστορίας »). Ως πολιτιστικοί κληρονόμοι των μεγάλων Ελλήνων ιστορικοίΡωμαίοι ανέπτυξαν επίσης τη δική τους ιστοριογραφία. Ήταν, για παράδειγμα, το Κικερώνας,Πολύβιος και Σιωπηρός. Ο τελευταίος ανέφερε στο έργο του την παρουσία του ΙησούςσεΝαζαρέτ στο Παλαιστίνη - που ήταν τότε επαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Οι Εβραίοι και οι πρώτοι Χριστιανοί ανέπτυξαν επίσης την ιστοριογραφία τους, ως EusebiusσεΚαισάρεια, συγγραφέας του Ιστορίαεκκλησιαστικός, και Flávio Josefo, συγγραφέας του ΙστορίαΕβραϊκά. Υπήρχε επίσης μια μεσαιωνική ιστοριογραφία, τόσο χριστιανική όσο και ισλαμική, και μια αναγεννησιακή ιστοριογραφία, όπως αυτή που παράγεται από Μακιαβέλι και Guicciardini. Όμως, μόλις τον 19ο αιώνα η ιστορία θεωρήθηκε μια σωστά «επιστημονική» πειθαρχία, με τις δικές της μεθόδους και με την ιδιαιτερότητα της σύνταξής της, της έκθεσής της.
Σήμερα, η ιστοριογραφία συζητείται με διάφορους τρόπους, ειδικά όσον αφορά το ιδεολογικό όραμα των ιστορικών. Υπάρχει πολλή συζήτηση για τύπους ιστοριογραφίας που προσαρμόζονται ανάλογα με την ιδεολογία ή την εθνικότητα. Αυτή είναι η περίπτωση, για παράδειγμα, του "ιστοριογραφίαμαρξιστής”, “ιστοριογραφίασυντηρητικός", ή "ιστοριογραφίαΒραζιλιανός" και "ιστοριογραφίαΓαλλική γλώσσα", ή Αγγλικά", μεταξύ άλλων.
Από εμένα, Cláudio Fernandes
