Ο κατάργηση της δουλείας, που συνέβη μέσω του Χρυσός νόμος, Ήταν ένα αξιοσημείωτο γεγονός στην ιστορία της Βραζιλίας και, παρά την προφανή χρονική απόσταση, αυτό είναι ένα θέμα που εξακολουθεί να δημιουργεί αμέτρητες σκέψεις στην κοινωνία μας. Η κατάργηση, η οποία πραγματοποιήθηκε το 1888, ήταν αποτέλεσμα μιας έντονης δημοφιλής καμπάνια που πίεσε την Αυτοκρατορία να καταργήσει τον θεσμό της δουλείας στη Βραζιλία.
Ένα ερώτημα που τίθεται από πολλούς από αυτήν την άποψη είναι για τη ζωή του σκλάβου μετά τη 13η Μαΐου. Λοιπόν, στόχος μας είναι να κάνουμε κάποιες διευκρινίσεις σχετικά με αυτό, ειδικά σχετικά πώς ήταν η ζωή των σκλάβων μετά τον Χρυσό Νόμο.
Επίσης πρόσβαση:Δείτε τα κύρια γεγονότα που σηματοδότησαν τη Βραζιλία στη δεύτερη βασιλεία
Ιστορικό πλαίσιο
Η δουλεία ήταν ένα ίδρυμα που υπήρχε στη Βραζιλία για πάνω από 300 χρόνια, και η εισαγωγή του στην επικράτειά μας έγινε μέσω των Πορτογάλων τον 16ο αιώνα. Αρχικά, η δουλεία στη Βραζιλία εκμεταλλεύτηκε μόνο το έργο των αυτόχθονων, αλλά μια σειρά παραγόντων οδήγησε τους Πορτογάλους να αρχίσουν να εκμεταλλεύονται τους Αφρικανούς.
Αυτό οδήγησε στην έναρξη μιας εξαιρετικά προσοδοφόρας και απάνθρωπης επιχείρησης που υπήρχε στη Βραζιλία μέχρι το έτος 1850: η δουλεμπόριο. Ο εμπόριο σκλάβων υπερπόντιων απαγορεύτηκε στη Βραζιλία μόνο μετά από δεκαετίες πιέσεων από την Αγγλία, η οποία οδήγησε τη χώρα μας να θεσπίσει το Νόμος του Eusébio de Queirós. Εάν ενδιαφέρεστε να μάθετε περισσότερα σχετικά με αυτό το θέμα, σας προτείνουμε να διαβάσετε αυτό το κείμενο: Tráfico negreiro.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, α αργή διαδικασία που οδήγησε τη Βραζιλία να καταργήσει οριστικά τη δουλεία. Αυτή η διαδικασία, ωστόσο, ενισχύθηκε αξιοσημείωτα από τη δεκαετία του 1870 και μετά, όταν η κοινωνία της Βραζιλίας, σε μεγάλο αριθμό, άρχισε να κινητοποιείται για την υπεράσπιση της καταργητική αιτία. Αυτή η κινητοποίηση πραγματοποιήθηκε σε πολλές περιπτώσεις της κοινωνίας μας και έφτασε σε ελίτ, περιθωριοποιημένες, πνευματικές ομάδες, εργατικά κινήματα και, γ.Φυσικά, οι ίδιοι οι σκλάβοι.
Ο αντίσταση στη δουλεία στη βραζιλιάνικη κοινωνία συνέβη με διαφορετικούς τρόπους. Οι σκλάβοι επαναστάτησαν οργανώνοντας διαρροές και συχνά παίρνει το έλεγχοςδίνειιδιοκτησία στην οποία υποδουλώθηκαν. Άλλες ομάδες στην κοινωνία ενθάρρυναν τους σκλάβους να φύγουν, τους έδωσαν προστασία όταν έφυγαν, ενθάρρυναν τις εξεγέρσεις δημόσιους χώρους για την υπεράσπιση του σκοπού, βοήθησαν με χρήματα, έκλεψαν σκλάβους από τους δασκάλους τους και στη συνέχεια τους απελευθέρωσαν. και τα λοιπά.
Ο αποδυνάμωση της δουλείας στη χώρα μας, κατά τη διάρκεια του δέκατου ένατου αιώνα, ειδικά μετά τη δεκαετία του 1850, είναι αξιοσημείωτο από τα στοιχεία που έφερε ο ιστορικός João José Reis, οι οποίοι δείχνουν τη μείωση του σκλάβου πληθυσμού στη χώρα|1|:
1818: 1.930.000 σκλάβοι
1864: 1.715.000 σκλάβοι
1874: 1.540.829 σκλάβοι
1884: 1.240.806 σκλάβοι
1887: 723.419 σκλάβοι
Αυτοί οι αριθμοί δείχνουν σαφώς την αποδυνάμωση της δουλείας λόγω της μείωσης του πληθυσμού των αιχμαλώτων στη χώρα μας. Ο δημοφιλής κινητοποίηση και οι εξεγέρσεις σκλάβων ανάγκασαν την Αυτοκρατορία να θεσπίσει το Χρυσός νόμος σε 13 Μαΐου 1888. Αυτός ο νόμος, αφού εγκρίθηκε στη Γερουσία, μεταφέρθηκε στην υπογραφή του αντιβασιλέα της Βραζιλίας, της Πριγκίπισσα Ισαμπέλ.
Η Lei Áurea αποφάσισε, πολύ απλά, την εξαφάνιση της δουλείας στη Βραζιλία με πολύ απλό τρόπο.διαμεσολαβήστε και χωρίς καμία αποζημίωση για τους πρώην σκλάβους δασκάλους. Με αυτόν τον νόμο, το μεγάλο ερώτημα που προέκυψε ήταν πώς θα ήταν η ζωή για τους σκλάβους όταν αποκτήσουν την ελευθερία τους. Θα δούμε παρακάτω πώς ήταν η επόμενη ημέρα της κατάργησης και πώς ήταν η ζωή του πρώην σκλάβου στο άμεσο πλαίσιο μετά την κατάργηση.
την επομένη της κατάργησης
Ο ιστορικός Walter Fraga ισχυρίζεται ότι την ημέρα του Χρυσού Νόμου, η προσδοκία για την έγκριση του νόμου οδήγησε χιλιάδες άνθρωποι στους δρόμους του Ρίο ντε Τζανέιρο, συσσωρεύονται γύρω από τη Γερουσία και το Paço Αυτοκρατορικός|2|. Η συνάντηση των ανθρώπων συνοδεύτηκε επίσης από παρελάσεις είναι από συγκροτήματα που περπατούσε στους δρόμους της πρωτεύουσας.
Ο νόμος εγκατέλειψε τη Γερουσία και σύντομα εστάλη για υπογραφή από την Πριγκίπισσα Ισαμπέλ. Η υπογραφή της πριγκίπισσας πραγματοποιήθηκε στα μέσα του απογεύματος και επιβεβαίωσε την κατάργηση της δουλείας. Με τα νέα, μπήκε στην πόλη του Ρίο ντε Τζανέιρο κόμμα και παρακολούθησαν άνδρες και γυναίκες όλων των τάξεων. Χιλιάδες άνθρωποι συγκεντρώθηκαν στο δ. Ο Pedro II γιορτάζει την κατάργηση. Ο Walter Fraga ισχυρίζεται ότι ο αριθμός των ανθρώπων έφτασε τους 10.000|3|.
Το πάρτι στο Ρίο ντε Τζανέιρο συνεχίστηκε για μια εβδομάδα και, καθώς τα νέα διαδόθηκαν σε ολόκληρη τη χώρα, το Η δημοφιλής αντίδραση ήταν η ίδια: οι άνθρωποι βγήκαν στους δρόμους τρέχοντας, ουρλιάζοντας και γιορτάζοντας το τέλος της δουλείας στο Βραζιλία. Στο Ρεσίφε, ο αριθμός των ανθρώπων στους δρόμους ήταν 15 χιλιάδες|4| και, στο Σαλβαδόρ, το πάρτι διήρκεσε επίσης για μέρες.
Ο Walter Fraga εξηγεί καλά τον λόγο για τόση γιορτή λόγω της απαγόρευσης της δουλείας στη Βραζιλία:
.|5|Το πάρτι είχε δίκιο. Μετά από όλα, ήταν το τέλος της δουλείας. Επιπλέον, αντιπροσώπευε τη νίκη του λαϊκού κινήματος έναντι εκείνων που αντιστάθηκαν στην κατάργηση μέχρι την παραμονή του Treze de Maio. Αλλά αυτό που έπληξε επίσης το πάρτι ήταν η προσδοκία ότι θα έρθουν καλύτερες μέρες
Ο ανησυχία για το μέλλον ήταν κάτι αξιοθαύμαστο για τους πρώην σκλάβους, που ήθελαν να χτίσουν ένα καλύτερο μέλλον για τον εαυτό τους και την οικογένειά τους. Ο ιστορικός Wlamyra Albuquerque μπόρεσε να δείξει αυτήν την ανησυχία των πρώην σκλάβων μέσω μιας επιστολής γραμμένης από ελεύθερους και στάλθηκε στη Rui Barbosa, το 1889:
|6|«Τα παιδιά μας βρίσκονται βυθισμένα στο βαθύ σκοτάδι. Είναι απαραίτητο να τους διευκρινίσετε και να τους καθοδηγήσετε στις οδηγίες. "
Η κατάργηση της δουλείας ήταν αξιοσημείωτη, αλλά πώς επέζησαν οι σκλάβοι μετά τον Χρυσό Νόμο; Σίγουρα, έχουν γίνει πολλές αλλαγές, αλλά σε ποιο βαθμό έχει βελτιωθεί η ζωή του πρώην σκλάβου; Η έλλειψη κυβερνητικών πρωτοβουλιών για την ένταξη του πρώην σκλάβου στην κοινωνία και για να του δώσει κάτι Η επιβίωση συνέβαλε στους παλιούς άρχοντες, πολλές φορές, να συνεχίσει να εκμεταλλεύεται τους μαύρους απελευθερώθηκε.
Επίσης πρόσβαση:Δείτε την ιστορία μιας από τις πιο αξιοσημείωτες συγκρούσεις στην ιστορία της Βραζιλίας
Πώς ήταν η ζωή των σκλάβων μετά τον Χρυσό Νόμο;
Η πρώτη μεγάλη αντίδραση των πρώην σκλάβων ήταν η εορτασμός. Σε μεγάλες πόλεις και αγροτικές περιοχές, πρώην σκλάβοι διοργάνωσαν ή έλαβαν μέρος στις γιορτές, που κράτησαν για μέρες. Μια άλλη αντίδραση ήταν μετακομίζω και ο Walter Fraga, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Recôncavo Baiano, δηλώνει ότι ένας μεγάλος αριθμός πρώην σκλάβων το έκανε|7|.
Με αυτό, πολλοί πρώην σκλάβοι εγκαταλειμμένος τις φυτείες και τις φυτείες στις οποίες υποδουλώθηκαν και μετακινήθηκαν σε άλλες φυτείες ή σε άλλες πόλεις. Οι μεταναστεύσεις των πρώην σκλάβων, σύμφωνα με τον Walter Fraga, ήταν μέρος μιας προσπάθειας να «αποστασιοποιηθούν από το παρελθόν της δουλείας»|8|. Επιπλέον, πολλοί μετακόμισαν για να επιστρέψουν στον τόπο γέννησής τους, να δουν συγγενείς, να αναζητήσουν συγγενείς από τους οποίους είχαν χωριστεί, να βρουν μια καλύτερη αμειβόμενη δουλειά, και ούτω καθεξής.
Οι μεταναστεύσεις των πρώην σκλάβων δημιούργησαν δυσαρέσκεια εκ μέρους των μεγάλων γαιοκτημόνων, έτσι αυτές οι ομάδες άρχισαν να πιέζουν τις αρχές να καταπιέσουν τους πρώην σκλάβους για οκνός και αλήτης. με αυτόν τον τρόπο καταστολή Χρησιμοποιήθηκε, σε πολλές περιπτώσεις, από μεγάλους γαιοκτήμονες για να καταπιέσει και να διώξει πρώην σκλάβους που δεν αποδέχτηκαν τις τρομερές συνθήκες που επέβαλαν οι δάσκαλοι.
Ένας άλλος μηχανισμός καταστολής που αναπτύχθηκε από τους μεγάλους γαιοκτήμονες ενάντια στην ελευθερία των πρώην σκλάβων ήταν αποτρέψτε τους να κινούνται. Υπήρξαν περιπτώσεις πρώην σκλάβων που απειλήθηκαν και δέχτηκαν σωματική επίθεση, ώστε να μην κινούνται. Άλλοι άρχοντες, από την άλλη πλευρά, μήνυσαν τα δικαστήρια για να διδάξουν τα παιδιά των πρώην σκλάβων ως τρόπο να τους εμποδίσουν να εγκαταλείψουν τη φάρμα τους.
Οι δάσκαλοι συχνά αρνήθηκαν να πληρώσουν τους μισθούς που είχαν συμφωνήσει με πρώην σκλάβους και χρησιμοποίησαν απειλές όταν έδειχναν τη δυσαρέσκειά τους. Παρ 'όλα αυτά, οι σκλάβοι επέβαλλαν συχνά τη θέλησή τους και πολλοί άρχισαν να μην δέχονται ορισμένες προϋποθέσεις. Η μετανάστευση είναι ένα από αυτά τα σημάδια, όπως πολλοί μετακινήθηκαν, επειδή έφυγαν αναζητώντας έναν καλύτερο μισθό για να επιβιώσουν.
Οι πληρωμές, όπως απαιτείται από τους ελευθερωμένους, πρέπει να είναι εβδομαδιαίες ή καθημερινές και η εργάσιμη ημέρα να είναι περιορισμένη. Πολλοί απαίτησαν επίσης ένα χώρο για να καλλιεργήσουν τη δική τους φυτεία, από την οποία πήραν μέρος της ζωής τους. Εκείνοι που πήγαν στις πόλεις έμαθαν να εργάζονται στα πιο ποικίλα επαγγέλματα, όπως εργολάβος και εργαζόμενος στο νερό, και στην περίπτωση των γυναικών αυτές οι συναλλαγές σχετίζονται με οικιακές εργασίες.
Ένα άλλο σημαντικό φαινόμενο ήταν το δραπετεύει από σκλάβους δασκάλους, τις μέρες αμέσως μετά την κατάργηση της δουλείας, επειδή φοβόταν ότι οι σκλάβοι, που απελευθερώθηκαν, θα στραφούν εναντίον τους και των οικογενειών τους. Ο Walter Fraga επισημαίνει μια υπόθεση στη Bahia - στο Engenho Maracangalha - όπου συνέβη αυτό. Εκεί, οι πρώην σκλάβοι, εκμεταλλευόμενοι την απουσία του πρώην αφεντικού τους, κατέλαβαν τη γη|9|.
Ο ερώτηση γης Ήταν επίσης ένας σχετικός παράγοντας που καθόρισε πώς θα ήταν η ζωή του πρώην σκλάβου με την κατάργηση. Η Lei Áurea δεν συνοδεύτηκε από κανένα μέτρο που να εγγυάται την επιβίωση του πρώην σκλάβου. Η κατάσταση, αντίθετα, ήταν το αντίθετο, καθώς, όπως αναφέρθηκε, ο νόμος και ο κρατικός μηχανισμός χρησιμοποιούνταν συχνά για να καταπιέζουν τους πρώην σκλάβους και να κλαδέψουν την ελευθερία τους.
Η έλλειψη πρόσβασης στα εδάφη που παρέμειναν στα χέρια μεγάλων ιδιοκτητών και πρώην σκλάβων ήταν σοβαρό πρόβλημα που συνέβαλε στην ενίσχυση του ρόλου της εξάρτησης των πρώην σκλάβων σε σχέση με το Κύριοι. Οι κακές συνθήκες και οι χαμηλοί μισθοί εξασφάλισαν στους πρώην σκλάβους μια δευτερεύουσα και περιθωριοποιημένη θέση στην κοινωνία.
Το ίδιο συνέβη στις μεγάλες πόλεις, καθώς αυτοί οι ελεύθεροι, χωρίς ευκαιρίες και χωρίς εκπαίδευση, υπέστησαν κακές και κακοπληρωμένες θέσεις εργασίας. Η φτώχεια και η έλλειψη ευκαιριών συνέβαλαν στη διαιώνιση αυτού του τμήματος των πρώην σκλάβων σε οριακές θέσεις στην κοινωνία μας, γεγονός που συνέβαλε ακόμη και στην ανάπτυξη της εγκληματικότητας. Υπήρχαν επίσης πρώην σκλάβοι που επέλεξαν επιστροφή στην αφρικανική ήπειρο.
Σε κάθε περίπτωση, η κατάργηση της δουλείας συνεχίστηκε ως καθοριστική στιγμή για τους πρώην σκλάβους. Πολλοί από αυτούς, με τον τρόπο τους να εκφραστούν, προσπάθησαν να υψώσουν και να θυμηθούν τον Treze de Maio και το επίτευγμα της ελευθερίας τους μέσω samba, capoeira, θρησκείας κ.λπ.
|1| KINGS, Τζον Τζόζεφ. «Βρισκόμαστε στο πεδίο που ασχολούμαστε με την ελευθερία»: η μαύρη αντίσταση στη Βραζιλία του 19ου αιώνα. In.: MOTA, Carlos Guilherme (οργανώσεις). Ατελές ταξίδι: η εμπειρία της Βραζιλίας. Σάο Πάολο: Editora Senac, 1999, σελ. 245.
|2| ΥΙΟΣ, Γουόλτερ Φράγκα. Μετά την κατάργηση: την επόμενη μέρα. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz και GOMES, Flávio (επιμ.). Λεξικό δουλείας και
ελευθερία. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2018, σελ. 352.
|3| Idem, σελ. 352.
|4| Idem, σελ. 353.
|5| Idem, σελ. 353.
|6| ALBUQUERQUE, Wlamyra. Απολυτικά κοινωνικά κινήματα. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz και GOMES, Flávio (επιμ.). Λεξικό δουλείας και ελευθερίας. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2018, σελ. 333.
|7| ΥΙΟΣ, Γουόλτερ Φράγκα. Μετανάστευση, δρομολόγια και ελπίδες για κοινωνική κινητικότητα στο Bahian Reconcavo μετά την κατάργηση. Για πρόσβαση, κάντε κλικ στο εδώ.
|8| Το ίδιο, σημείωση 7.
|9| ΥΙΟΣ, Γουόλτερ Φράγκα. Μετά την κατάργηση: την επόμενη μέρα. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz και GOMES, Flávio (επιμ.). Λεξικό δουλείας και ελευθερίας. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2018, σελ. 356.
