Οι επτά θανατηφόρες αμαρτίες είναι, σύμφωνα με το καθολικό δόγμα, τα κύρια λάθη ή κακίες που προκαλούν τις διάφορες αμαρτωλές ενέργειες διαπράττονται από ανθρώπους. Με άλλα λόγια, μπορεί να ειπωθεί ότι είναι η ρίζα των αμαρτιών, οι «ηγέτες» των κακών πράξεων και των κακών σκέψεων. Ο όρος "κεφάλαιο" προέρχεται από τη λατινική λέξη κάπα, που σημαίνει "κεφάλι", "κορυφή".
Οι επτά αμαρτίες είναι οι υπέροχος, ένα φιλαργυρία, ένα ζηλεύω, ένα θα, ένα λαγνεία, ένα απληστία και το τεμπελιά.
1. υπέροχος
Η υπερηφάνεια μπορεί να οριστεί ως υπερβολική υπερηφάνεια. Είναι η τάση να σκεφτόμαστε τον εαυτό μας ως καλύτερο από όλους τους άλλους. Η υπερηφάνεια είναι η αμαρτία του εξαιρετικά ματαιού ατόμου, που σκέφτεται και ενεργεί σαν να ήταν πάνω από όλα και όλους. Το αντίθετο της υπερηφάνειας είναι η ταπεινοφροσύνη.
Για τους Καθολικούς, η υπερηφάνεια είναι η κύρια αμαρτία ή η ρίζα όλων των αμαρτιών, καθώς συμμετέχει στην αρχική αμαρτία, που περιγράφεται στη Γένεση.
Ο Θεός απαγόρευσε στον Αδάμ και την Εύα να δοκιμάσουν τον καρπό του δέντρου της γνώσης. Αλλά ο διάβολος δελεάζει τον Αδάμ και την Εύα, λέγοντας ότι αν δοκιμάσουν τον καρπό θα ήταν σαν τον Θεό, γνωρίζοντας το καλό και το κακό. Θέλοντας να είναι ίσοι με τον Θεό, ο Αδάμ και η Εύα διέπραξαν την αμαρτία της υπερηφάνειας.
2. Φιλαργυρία
Το Avarice, που ονομάζεται επίσης απληστία, είναι το υπερβολική προσκόλληση σε υλικά αγαθά και χρήματα. Ένα άπληστο άτομο είναι τσιγκούνη, δηλαδή δεν του αρέσει να μοιράζεται ό, τι έχει και κάνει τα πάντα για να έχει πάντα περισσότερα. Το Avarice είναι το αντίθετο της γενναιοδωρίας.
Υπάρχουν πολλά εδάφια στη Βίβλο που αναφέρονται στην απληστία. Ένα από αυτά είναι στην Πρώτη Επιστολή του Τιμόθεο, γραμμένο από τον Απόστολο Παύλο:
Όσοι θέλουν να γίνουν πλούσιοι πέφτουν σε πειρασμούς, παγίδες και πολλές ανεξέλεγκτες και επιβλαβείς επιθυμίες, που οδηγούν τους ανθρώπους να βυθιστούν σε καταστροφή και καταστροφή, γιατί η αγάπη για τα χρήματα είναι η ρίζα όλων κακά. Μερικοί άνθρωποι, λαχτάρα για χρήματα, έχουν απομακρυνθεί από την πίστη και βασανίστηκαν με πολλά βάσανα.
1 Τιμόθεο 6: 9-10
3. Ζηλεύω
ο φθόνος είναι θλίψη για χάρη κάποιου άλλου. Ο ζηλιάρης είναι αυτός που αισθάνεται άσχημα για τα επιτεύγματα των άλλων, ανίκανος να είναι ευτυχισμένος για τους άλλους, σαν η νίκη κάποιου άλλου να αντιπροσωπεύει μια προσωπική απώλεια. Το αντίθετο του φθόνο είναι η φιλανθρωπία, η απόσπαση και η γενναιοδωρία.
Υπάρχουν πολλά εδάφια στη Βίβλο για το φθόνο, ένα από τα πιο σημαντικά είναι εκείνο στο οποίο διηγείται τον πρώτο φόνο. Στην Παλαιά Διαθήκη, διαβάζουμε ότι ο Κάιν σκότωσε τον αδερφό του επειδή ο Θεός είχε εκτιμήσει περισσότερο τις θυσίες που έκανε ο Άβελ. Επομένως, σύμφωνα με τη Βίβλο, ο εθισμός πίσω από τον πρώτο φόνο είναι φθόνος.
4. Θα
Ο θυμός, ο θυμός ή η οργή είναι έντονη έκφραση αγανάκτησης που μπορεί να οδηγήσει σε λεκτική ή σωματική επιθετικότητα. Το αντίθετο του θυμού είναι η υπομονή.
Η ανθρώπινη οργή είναι μια από τις θανατηφόρες αμαρτίες, αλλά πολλά λέγονται για τη θεϊκή οργή. Υπάρχουν πολλά εδάφια στη Βίβλο που ασχολούνται με τη θεία οργή, που είναι η δυσαρέσκεια του Θεού με εκείνους που τον απορρίπτουν μέσω της αμαρτίας.
Πολυαγαπημένοι, μην ζητάτε εκδίκηση, αλλά αφήστε την οργή με τον Θεό, γιατί είναι γραμμένο: «Η εκδίκηση είναι δική μου. Θα ξεπληρώσω ", λέει ο Κύριος.
Ρωμαίους 12:19
5. Λαγνεία
η λαγνεία είναι η αμαρτία που σχετίζεται με σεξουαλικές επιθυμίες. Για τους Καθολικούς, η επιθυμία αφορά την κακοποίηση του σεξ ή την υπερβολική επιδίωξη σεξουαλικής ευχαρίστησης. Το αντίθετο της λαγνείας είναι η αγνότητα.
Από τα βιβλικά εδάφια που ασχολούνται με αυτήν την αμαρτία, ένα από τα πιο έντονα βρίσκεται στο Ιακώβου 1:14, 15:
Αλλά ο καθένας μπαίνει στον πειρασμό, όταν δελεάζεται και δελεάζεται [εξαπατηθεί] από τη δική του επιθυμία [σεξουαλική επιθυμία].
Στη συνέχεια, όταν έχει συλληφθεί, γεννά αμαρτία. και η αμαρτία, που ολοκληρώνεται, προκαλεί θάνατο.
Διαβάστε περισσότερα για τις έννοιες του Λαγνεία και Λαγνεία.
6. Απληστία
η λαιμαργία είναι το αμαρτία που σχετίζεται με την επιθυμία για υπερκατανάλωση τροφής και ποτό, πέρα από τις ανάγκες. Αυτή είναι μια αμαρτία που έχει να κάνει με την απώλεια ελέγχου πάνω στο σώμα κάποιου. Το αντίθετο της λαιμαργίας είναι η μετριοπάθεια.
Σχεδόν όλες οι αμαρτίες σχετίζονται με έλλειψη μετριοπάθειας. Στην περίπτωση της λαιμαργίας, είναι η υπερβολική κατανάλωση τροφής και ποτού, στην οποία αποδίδονται σωματικές και πνευματικές ασθένειες, καθώς η λαιμαργία μπορεί να οδηγήσει σε άλλες αμαρτίες, όπως η τεμπελιά. Η αμαρτία της λαιμαργίας είναι μια εκδήλωση της επιδίωξης της ευτυχίας στα υλικά πράγματα.
7. Τεμπελιά
η τεμπελιά είναι η απροθυμία ή ενδιαφέρον για δραστηριότητες που απαιτούν λίγη προσπάθεια, είτε σωματική είτε διανοητική. Η τεμπελιά μπορεί να οριστεί ως έλλειψη δράσης, έλλειψη ενέργειας για εργασία και άλλες καθημερινές εργασίες. Το αντίθετο της τεμπελιάς είναι η προσπάθεια, η θέληση, η δράση.
Για τους οπαδούς του Καθολικισμού, η αμαρτία της τεμπελιάς έχει να κάνει με την εθελούσια άρνηση του καθήκοντος εργασίας ( αναζήτηση για καθημερινό ψωμί), αλλά έχει επίσης να κάνει με την έλλειψη θάρρους στις πρακτικές της αφοσίωσης και της επιδίωξης αρετή.
Διαβάστε περισσότερα για το έννοια της τεμπελιάς.
Η προέλευση των θανατηφόρων αμαρτιών
Η προέλευση των επτά αμαρτιών βρίσκεται σε μια λίστα που γράφτηκε από τον χριστιανό μοναχό Ευαγόριο Πόντιο (345-399 μ. Γ.) Για να απαριθμήσουμε τις κύριες κακές σκέψεις που διαταράσσουν μια ρουτίνα θρησκευτικών πρακτικών. Αντί για επτά, αυτή η λίστα αποτελείται από οκτώ αμαρτίες. Εκτός από αυτά που είναι γνωστά σήμερα, υπήρχε θλίψη. Δεν υπήρχε φθόνος, αλλά θρησκευτική (ματαιοδοξία).
Αυτός ο κατάλογος μεταφράστηκε αργότερα στα Λατινικά, ξαναγράφηκε από τον Πάπα Γρηγόριο Ι (540-604 d. ΝΤΟ.). Εξαίρεσε την τεμπελιά, πρόσθεσε τον φθόνο, και εξέλεξε την υπερηφάνεια ως την κύρια αμαρτία.
Τον 13ο αιώνα, ο Friar Thomas Aquinas (1225-1274) ανέκτησε τη λίστα, συμπεριλαμβανομένης και της τεμπελιάς αντί της θλίψης. Οι 7 αμαρτίες όπως τις γνωρίζουμε σήμερα επιστρέφουν στη λίστα του Thomas Aquinas.
Δείτε επίσης:
- τι είναι υπέροχο
- τι είναι απληστία
- τι είναι φθόνο
- τι είναι υπερηφάνεια
- Λίστα ελαττωμάτων ενός ατόμου