Το βραζιλιάνικο εκπαιδευτικό σύστημα εισάγεται στο πλαίσιο του παγκόσμιου καπιταλιστικού συστήματος που βρίσκεται σε κρίση.
Για να κατανοήσουμε καλύτερα αυτήν την κρίση, είναι απαραίτητος ο σχηματισμός ενός πολιτικοπαιδαγωγικού έργου, ή μάλλον, ο σχηματισμός ενός εκπαιδευτικού προγράμματος για την ανθρώπινη χειραφέτηση.
Για να σκεφτούμε ένα χειραφετητικό έργο, πρέπει να αναλύσουμε ορισμένα ζητήματα: την κοινωνία, το άτομο και την εκπαίδευση που έχουμε και που θέλουμε. Αρχικά θα κάνουμε μια σύντομη ιστορία της κοινωνίας που έχουμε, μετά την προοπτική που έχουμε. αργότερα μια αντανάκλαση του ατόμου που έχουμε και που θέλουμε και τέλος μια ιστορική επισκόπηση της εκπαίδευσης που έχουμε και της προοπτικής της.
Αναλύουμε την κοινωνία που έχουμε από μια σύντομη ιστορία. Στην πρωτόγονη κοινότητα, όπου ο τρόπος παραγωγής ήταν κοινοτικός, όλα έγιναν κοινά, δεν υπήρχαν κοινωνικές τάξεις. Τότε, οι λαοί της αρχαιότητας και, αργότερα, η κοινωνία του Μεσαίωνα είχαν ακόμα κάποια χαρακτηριστικά της αρχαίας κοινωνίας. Το κυρίαρχο μέσο παραγωγής ήταν η γη και η κυρίαρχη οικονομική μορφή ήταν η γεωργία.
Οι προμοντέρνες κοινωνίες δεν είχαν ιστορική επίγνωση Ήταν σε θέση να αναπαραχθούν για πολύ μεγάλες περιόδους. Η εργασία δεν αποτελούσε ξεχωριστή σφαίρα, υπήρχε κοινωνική κατωτερότητα και εξάρτηση.
Τέλος, η σύγχρονη κοινωνία που είχε μια καταστροφική δύναμη για την πρόοδό της ήταν η εφεύρεση των πυροβόλων όπλων, δηλαδή ήταν Με τις προ-σύγχρονες μορφές να καταστρέφονται, θεμελιώδη στοιχεία του καπιταλισμού δημιουργήθηκαν επειδή βασίζονταν στη στρατιωτική οικονομία και εξοπλισμός.
Για να κερδίσουν χρήματα, οι άνθρωποι άρχισαν να πωλούν την εργατική τους δύναμη. Μόλις έσπασαν οι φυσικές σχέσεις που βασίζονταν στους δεσμούς αίματος, στις οποίες η αριστοκρατία και η δουλειά μεταβιβάστηκαν από τον πατέρα στον γιο, στον καπιταλιστικό εκσυγχρονισμό, οι σχέσεις έγιναν κοινωνικές. Εγκαινιάζει την ύπαρξη κοινωνικής κριτικής: το ένα εμμένει στο σύστημα και το άλλο κατηγορηματικό. Ο απεριόριστος καπιταλισμός είχε ως στόχο τη μετατροπή του χρήματος σε χρήμα. το χρήμα είναι η ενσάρκωση της εργασίας, ή μάλλον, το θεμέλιο του καπιταλιστικού συστήματος έγκειται στην παραγωγή αξίας, στην αξιοποίηση του χρήματος.
Έτσι, ο καπιταλισμός με όρια μείωσε τον χρόνο εργασίας ή συνέχισε τον χρόνο εργασίας ως μέτρο παραγωγής. ανέτρεψε την εφαρμογή του κεφαλαίου · εμφανίστηκε μια νέα πορεία, η χρηματοπιστωτική αγορά. ένα μεγάλο μέρος δεν μπορούσε πλέον να υπάρχει μέσα στις καπιταλιστικές κοινωνικές μορφές. Μπορούμε να θυμόμαστε ότι η κρίση εκδηλώνεται στις βασικές καπιταλιστικές χώρες.
Η ανάγκη να κάνουμε μια ιστορική επισκόπηση της κοινωνίας στην οποία ζούμε καταδεικνύει σαφώς ότι φτάσαμε σε μια καπιταλιστική κοινωνία σε κρίση, παγκόσμια-τερματική-δομική. στοχεύοντας να επικεντρωθούμε σε βασικά και αποφασιστικά θεωρητικά στοιχεία για να κατανοήσουμε καλύτερα πώς μπορούμε να επεξεργαστούμε ένα χειραφετητικό έργο, καθοδηγούμενο από τις παρουσιαζόμενες πτυχές.
Η προοπτική μας σε σχέση με την κοινωνία είναι να είμαστε μέρος μιας παγκόσμιας κοινωνίας που δεν χρειάζεται πλέον σύνορα, στα οποία όλοι οι άνθρωποι μπορούν να κυκλοφορούν ελεύθερα και το δικαίωμα διαμονής υπάρχει οπουδήποτε. Παγκόσμιος.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Ο σύγχρονος άνθρωπος απλά δεν μπορεί να φανταστεί μια ζωή πέρα από τη δουλειά. Ο άνθρωπος προσαρμόστηκε στην εργασία, δηλαδή σε ένα μοτίβο. προκαλεί την απώλεια της συγκεκριμένης ποιότητας της εργασίας και την αδιάφορη.
Ο σύγχρονος άνθρωπος δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα εμπόρευμα που παράγει εμπόρευμα και πουλάει το δικό του αγαθό. Οι γυναίκες γίνονται υπεύθυνες για την επιβίωση σε όλα τα επίπεδα. Οι άνδρες εξαρτώνται από μια αφηρημένη σχέση του συστήματος.
Όπως αναφέραμε προηγουμένως, η προοπτική που έχουμε είναι η συγκρότηση ενός θέματος ως αντικειμενικού, ικανού να οικοδομήσει μια ισότιμη, δημιουργική, διαφορετική, ελεύθερη και ευχάριστη κοινωνία σε αδράνεια.
Στην Πρωτόγονη Κοινότητα, σχετικά με τη γη, τη φύση μεταξύ τους, οι άνθρωποι εκπαιδεύτηκαν οι ίδιοι και οι νέες γενιές εκπαιδεύτηκαν. δεν υπήρχε σχολείο. Στην αρχαιότητα, με την εμφάνιση μιας αδρανής κοινωνικής τάξης, προέκυψε μια διαφοροποιημένη εκπαίδευση και το σχολείο. Μόνο αδρανείς κοινωνικές τάξεις είχαν πρόσβαση στο σχολείο, η πλειοψηφία που παρήγαγε συνέχισε να εκπαιδεύεται στη διαδικασία παραγωγής και της ίδιας της ζωής.
Κατά τον Μεσαίωνα, οι περισσότεροι συνέχισαν να εκπαιδεύονται στη διαδικασία παραγωγής της ύπαρξής τους και του Κύριοι, μέσω των δραστηριοτήτων που θεωρούνται άξιες, η σχολική μορφή εκπαίδευσης παραμένει μια μορφή δευτερεύων.
Στη σύγχρονη κοινωνία διαμορφώνεται η ιδέα της εκπαίδευσης για να διαμορφώσει πολίτες, καθολική, ελεύθερη και απλή σχολική εκπαίδευση, η οποία πρέπει να επεκταθεί σε όλους. το σχολείο γίνεται η κυρίαρχη μορφή εκπαίδευσης.
Σύμφωνα με τον Έγκουιτα (1989), ήταν απαραίτητο να εφεύρουμε κάτι καλύτερο και το σχολείο εφευρέθηκε και ανακαλύφθηκε ξανά. σχολεία δημιουργήθηκαν όπου δεν υπήρχαν, τα υπάρχοντα αναμορφώθηκαν και ολόκληρος ο παιδικός πληθυσμός εξαναγκάστηκε σε αυτά. Το ίδρυμα και η σχολική διαδικασία αναδιοργανώθηκαν με τέτοιο τρόπο ώστε οι τάξεις να γίνουν το κατάλληλο μέρος για να συνηθίσετε. στις κοινωνικές σχέσεις της καπιταλιστικής παραγωγικής διαδικασίας, στον κατάλληλο θεσμικό χώρο για την προετοιμασία των παιδιών και των νέων για το εργασία.
Αυτό που θέλουμε είναι η χειραφέτηση της εκπαίδευσης ως εκπαιδευτική αρχή και ο σχηματισμός ενός αντικειμένου χειραφέτησης ως αντικειμενικού σκοπού.
Αυτό το έργο πραγματοποιήθηκε με βάση ένα ιστορικό θεμέλιο της κοινωνίας στην οποία ζούμε Έτσι, ειδικότερα, αναλύουμε την τρέχουσα κατάσταση της εκπαίδευσής μας, η οποία σήμερα εισάγεται σε μια κοινωνία κρίση.
Η υπέρβαση αυτής της κοινωνίας στοχεύει στη διαμόρφωση ενός χειραφετητικού έργου που σκοπεύει να οικοδομήσει μια νέα κοινωνία που ξεπερνά την αξία, τα χρήματα, τα εμπορεύματα, την εργασία, το κράτος και την πολιτική.
Από τον Rodiney Marcelo Braga dos Santos
Σχολή αρθρογράφων της Βραζιλίας
Ειδικός στη σχολική διαχείριση (UECE).
E-mail: [email protected]
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
[1] ENGUITA, Mariano. Η μεγάλη πορεία του καπιταλισμού. Σε: Το κρυφό πρόσωπο του σχολείου. Πόρτο Αλέγκρε: Ιατρικές Τέχνες, 1989.
[2] Kurz, Robert. Το τέλος της πολιτικής. Σε: Οι τελευταίοι αγώνες. 4η έκδοση Βραζιλία: Voices, 1998.
[3] JAPPE, Anselm. Η παράλογη αγορά για άντρες χωρίς ποιότητα. Σε: Οι τελευταίοι αγώνες. 4η έκδοση Βραζιλία: Voices, 1998.
