Ο Λαϊκή πολιτεία εμφανίστηκε με το κόμμα των ρεπουμπλικάνων προκειμένου να διασφαλιστεί ότι υπάρχει ισότητα μεταξύ όλων των πολιτών. Μετά από πολλούς πολέμους και συγκρούσεις για τη θρησκεία, οι άνθρωποι άρχισαν να βλέπουν την ανάγκη χωριστές κρατικές αποφάσεις από την Εκκλησία, καθώς δεν μπορούσε να χρησιμεύσει ως βάση για την αιτιολόγηση κυβερνητικών ενεργειών.
Η διασταύρωση μεταξύ κράτους και εκκλησίας εγκαταλείφθηκε με τον τρόπο διακυβέρνησης του καθεστώτος Ancien από τις περισσότερες χώρες, επειδή η απόλυτοι μονάρχες πριν, χρειάζονταν την υποτιθέμενη θεϊκή ευλογία για να δικαιολογήσουν τις πράξεις τους. Ο Ρεπουμπλικανισμός και η διάλυση της κρατικής εξουσίας στο Κοινοβούλιο αφαίρεσαν το βάρος των κυβερνητικών ενεργειών θρησκείας και την έβαλε εξ ολοκλήρου στους ανθρώπους, στην αρμοδιότητα των δημοσίων υπαλλήλων και στο πεδίο εφαρμογής του Κατάσταση.
Σε τελική ανάλυση, ποιο είναι το κοσμικό κράτος;
Λαϊκή πολιτεία ή, στη θρησκευτική σφαίρα, κοσμικό κράτος είναι εκείνος που δεν υιοθετεί επίσημη θρησκεία, δεν παρεμβαίνει σε θρησκευτικές υποθέσεις - εκτός κι αν είναι σχετίζεται άμεσα με νομικά ζητήματα - και δεν αφήνεται να επηρεαστεί από μονομερείς θρησκευτικές προκαταλήψεις, δηλαδή, είναι
ανεξάρτητα από οποιαδήποτε θρησκεία.Η λέξη κοσμική χρησιμοποιείται επίσης για να ορίσει κάτι που είναι κοσμικό. Το Secular προέρχεται από τα λατινικά saeculare, που σημαίνει κοσμική, δηλαδή τι είναι ο φυσικός κόσμος και «δεν ανήκει στον Θεό».
Σε ένα κοσμικό κράτος, η θρησκευτική πρακτική δεν απαγορεύεται, αντιθέτως, οι άνθρωποι προστατεύονται από το Σύνταγμα να εκδηλώσουν ελεύθερα τις πεποιθήσεις και τις λατρείες τους, υπό την προϋπόθεση ότι η αρχή ότι η θρησκεία ανήκει στην ιδιωτική ζωή και δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως παράμετρος για έναν δημόσιο υπάλληλο κατά την άσκηση του να χρωστάς.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Σε ένα κοσμικό κράτος, Καμία κυβερνητική ή κρατική δράση που δικαιολογείται από θρησκευτικά θέματα δεν επιτρέπεται.. Πολύ λιγότερο είναι παραδεκτό ότι τα θρησκευτικά ζητήματα αναλαμβάνουν τον χαρακτήρα του νόμου που εγγυάται την ηγεμονία μιας μόνο θρησκευτικής ομάδας. Στο πλαίσιο ενός κοσμικού κράτους, γίνεται κατανοητό ότι κάθε θρησκευτικό όραμα του κόσμου πρέπει να γίνεται σεβαστό και ότι ελευθερία λατρείας και πίστης πρέπει να είναι εγγυημένη.
Για να γίνει αυτό δυνατό, υπάρχει ένα Σύνταγμα και νόμοι που εγγυώνται τη λατρεία και τον σεβασμό όλων των θρησκειών. Ομοίως, εκείνοι που δεν επιλέγουν θρησκευτική πίστη, προτιμούν να ορίσουν τον εαυτό τους ως άθεοι ή αγνωστικιστές, πρέπει να τηρούνται.
Δεδομένου ότι το Το κράτος πρέπει να σέβεται όλες τις θρησκείες, δεν μπορεί να ευνοήσει το ένα πάνω στο άλλο. Με αυτόν τον τρόπο, απαγορεύεται στην κυβέρνηση ή στους δημόσιους πράκτορες ενός κοσμικού κράτους να αφήσει την πίστη τους να επηρεάσει τις αποφάσεις τους ως δημόσιοι.
Είναι κατανοητό ότι η θρησκεία είναι κάτι προσωπικό, ότι το να ευνοείς κάποιες πτυχές έναντι άλλων μπορεί να οδηγήσει σε συγκρούσεις και ότι το κράτος, ως όργανο που πρέπει να εγγυάται την ισότητα, δεν μπορεί να συμμετάσχει σε τέτοιες συγκρούσεις, εκτός εάν σε υπεράσπιση της πολυφωνίας και της ισότητας.
Διαβάστε επίσης: κοσμικό κράτος x θρησκευτικό κράτος
Τύποι κράτους
Στη συνέχεια, θα σχολιάσουμε το τύποι κρατών και η σχέση τους με τη θρησκεία, θα συζητήσουμε επίσης αυτήν τη σχέση σε συγκεκριμένες χώρες όπως η Γερμανία και η Ινδία.
εξομολογητική κατάσταση
η εξομολογητική κατάσταση είναι αυτή που υιοθετήστε μια επίσημη θρησκεία. αυτή η θρησκεία υιοθετήθηκε δεν θα έχει απεριόριστη και απόλυτη ισχύ και μπορεί να μην συνδέεται τόσο στενά με κυβερνητικές αποφάσεις και πολιτικές του κράτους. Ωστόσο, το απλό γεγονός της υιοθέτησης μιας επίσημης θρησκείας μπορεί να αποκλείσει τη σημασία των άλλων.
θεοκρατικό κράτος
Θεοκρασίες ή θεοκρατικά κράτη είναι εκείνα στα οποία υπάρχει υιοθετήθηκε επίσημη θρησκεία και το Τα νομοθετικά και δικαστικά συστήματα βρίσκονται υπό την εποπτεία αυτής της θρησκείας. Οι τρέχουσες θεοκρασίες είναι χώρες που υπόκεινται σε ισλαμικούς νόμους (όπως το Ιράν) και το Βατικάνο, κάτω από τον τομέα του Καθολική Εκκλησία.
αθεϊστική πολιτεία
Ένα άθεο κράτος είναι αυτό καταπολέμηση της θρησκείας στο εσωτερικό του γιατί δεν βλέπει στις θρησκευτικές πρακτικές κάτι που ενισχύει την ιδεολογία και τη στάση τέτοιων Κατάσταση. Παραδείγματα αθεϊστικών κρατών είναι οι σοσιαλιστικές χώρες του 20ού αιώνα, όπως η Σοβιετική Ένωση, ένα Κίνα και το Βόρεια Κορέα. Όλες οι χώρες ανέφεραν εγγύηση, σήμερα, θρησκευτική ελευθερία και Ρωσία (μέλος της εξαφανισμένης Σοβιετικής Ένωσης) είναι επί του παρόντος μια κοσμική χώρα.
Διαβάστε επίσης: Δημοκρατία - έννοια, προέλευση, τύποι και παραδείγματα
Σχέση Εκκλησίας και Πολιτείας στη Γερμανία
Η Γερμανία δεν ήταν ποτέ στην πραγματικότητα κοσμική, σε αντίθεση με άλλες σύγχρονες δυτικές δημοκρατίες και εθνικά κράτη. Όθωνα φον Μπίσμαρκ, ο καγκελάριος που πραγματοποίησε τη διαδικασία ενοποίησης της Γερμανίας τον 19ο αιώνα, έλαβε μια σειρά μέτρων με στόχο χωριστές κρατικές περιοχές από εκκλησίες, αλλά αυτά ακυρώθηκαν το 1919 από το Δημοκρατία της Βαϊμάρης.
Η Δημοκρατία της Βαϊμάρης ήταν η δημοκρατική περίοδος που έζησε η Γερμανία μεταξύ 1919 και 1933, που διέπεται από ένα δημοκρατικό και συνταγματικό δημοκρατικό σύστημα. Κατά την κατανόηση της ομάδας νομικών, πολιτικών επιστημόνων και οικονομολόγων που συμμετείχαν στη Συντακτική Συνέλευση (μεταξύ ήταν κοινωνιολόγος Max Weber), η προσέγγιση μεταξύ κράτους και εκκλησίας ήταν δικαιολογημένη λόγω της ιστορικής συμμετοχής του προτεσταντισμός στις γερμανικές κυβερνήσεις.
η άνοδος της κυβέρνησης Ναζί στη Γερμανία, που έληξε τη Δημοκρατία της Βαϊμάρης το 1933, έφερε τους θρησκευτικούς τομείς πιο κοντά (Χριστιανοί) του Κράτους. Ένα από τα στοιχεία με τα οποία Χίτλερ αιτιολόγησε τα σχέδια του δίωξη των Εβραίων και η καθιέρωση αυτού που ονόμασε καθαρή φυλή ήταν η χριστιανική θρησκεία. Σύμφωνα με τον ηγέτη των Ναζί, μόνο η φυλή των Αρίων (λευκοί και από τους γερμανικούς λαούς), που ήταν εξίσου Χριστιανοί, θα είχε το δικαίωμα να κατοικήσει και να ευημερήσει στη γερμανική επικράτεια. Η πρόθεση του Χίτλερ ήταν να πραγματοποιήσει το έργο του για επέκταση της Γερμανίας και ενίσχυση του τυραννικού του κανόνα.
Κατά τη διάρκεια της Ψυχρός πόλεμος (πολιτική-ιδεολογική σύγκρουση ξεκίνησε μετά την ήττα του Ναζισμού και το τέλος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου), Ειδικά μετά την κατασκευή του Τείχους του Βερολίνου (που χώριζε το Ανατολικό Βερολίνο από το Δυτικό Βερολίνο), υπήρξε ένας ιδεολογική διαμάχη μεταξύ θρησκευτικών και πολιτικών πολύ δυνατός. Το μαρξιστικό διοικούμενο Ανατολικό Βερολίνο δεν παραδέχτηκε τη θρησκευτική συμμετοχή στην κυβέρνηση και αποθάρρυνε τη θρησκεία μεταξύ του πληθυσμού, όπως και η Σοβιετική Ένωση. Το Δυτικό Βερολίνο, φιλελεύθερου και καπιταλιστικού πολιτικού προσανατολισμού, διατήρησε ένα σύστημα προσέγγισης της κυβέρνησης με Καθολικούς και Προτεστάντες Χριστιανούς ηγέτες.
Επί του παρόντος, η Γερμανία είναι μια επίσημα κοσμική χώρα, παρά το ότι έχει ένα είδος φλερτάρει με τη χριστιανική θρησκεία στις εκπαιδευτικές πολιτικές, για παράδειγμα. Η θρησκευτική διδασκαλία στη χριστιανική παράδοση είναι υποχρεωτική στα γερμανικά σχολεία και συνήθως διδάσκονται από εκπαιδευτικούς με εκπαίδευση για να εργαστεί στη θρησκευτική εκπαίδευση, γενικά από την Καθολική ή Προτεσταντική πλευρά του Χριστιανισμός. Στη Βαυαρία, όπως και σε άλλα γερμανικά κράτη, η τοποθέτηση ενός σταυρού στην τάξη είναι υποχρεωτική από το νόμο.
Διαβάστε επίσης: Η κριτική του Νίτσε για τη χριστιανική ηθική
Σχέση μεταξύ Εκκλησίας και Πολιτείας στην Ινδία
Η περίπτωση της Ινδίας είναι αρκετά περίπλοκη, όπως η παλιά ινδουιστική πολιτεία (όνομα για τον Ινδικό τρόπο διακυβέρνησης που κυριαρχεί στη χώρα μέχρι τον 19ο αιώνα) έφυγε ως συνέχεια του σύστημα του κάστες |1|, εξαιρετικά αποκλειστική. Επίσης κοινό, ως αποτέλεσμα του παλαιού πολιτικού-θρησκευτικού συστήματος, ήταν παιδικοί γάμοι. Σήμερα, η Ινδία είναι μια κοσμική χώρα, αλλά με συνέπειες του θεοκρατικού κράτους που παραμένουν στον πολιτισμό του Ινδικού λαού.
γενική εκπαίδευση και εξομολογητική εκπαίδευση
Η ιδέα μιας απλής εκπαίδευσης προέρχεται από διαφώτισηΓαλλική γλώσσα. Οι θεωρητικοί του Διαφωτισμού πίστευαν ότι η πολιτική πρόοδος θα μπορούσε να επιτευχθεί με την επιστημονική πρόοδο και ότι όσο πιο ενισχυμένη είναι η προσέγγιση της γνώσης στην κοινωνία, τόσο το καλύτερο. Εξ ου και η ανάγκη να σκεφτούμε τη δημόσια, δωρεάν, καθολική και κοσμική εκπαίδευση.
Κατά τη διάρκεια της Μεσαίωνας μέχρι και Μτάξη, τα εκπαιδευτικά ιδρύματα ήταν μόνο εξομολογητήριο, δηλαδή, υιοθέτησαν θρησκευτικές αντιλήψεις επειδή διατηρήθηκαν από θρησκευτικές τάξεις και εκκλησίες. Το βραζιλιάνικο εκπαιδευτικό σύστημα επιτρέπει την ύπαρξη ιδιωτικών σχολών ομολογιακού χαρακτήρα ή για το δημόσιο εκπαιδευτικό σύστημα για τη σύναψη εταιρικών σχέσεων με ομολογιακά ιδρύματα, υπό την προϋπόθεση ότι τηρώντας την εγγύηση πρόσβασης για οποιοδήποτε και όλα τα παιδιά σε αυτά τα ιδρύματα.s, ανεξάρτητα από την πίστη ή τη θρησκευτική σας πίστη.
Διαβάστε επίσης: Διαφορά μεταξύ ηθικής και ηθικής
Ποια είναι η σημασία του κοσμικού κράτους;
Η ιστορία της ανθρωπότητας έχει δει διάφορες μορφές θρησκευτικές και πολιτικές συγκρούσεις που προκλήθηκαν ή υπέστησαν από τη θρησκεία. Στο Αντίκα, για παράδειγμα, Σωκράτης εκτελέστηκε μετά από δίκη για κατηγορίες, μεταξύ άλλων, για την πίστη σε θεούς άλλους από τους Έλληνες. Η καταδίκη του φιλόσοφου, αργότερα θεωρούσε αδικία Πλάτων και Αριστοτέλης, οφειλόταν στην ενόχληση του Σωκράτη σε ισχυρούς πολιτικούς της Αθήνας.
Μέχρι σήμερα δεν υπάρχει ένδειξη ότι Σωκράτης πράγματι αναγνώρισε πίστη σε άλλους θεούς Ωστόσο, αυτό που διακυβεύεται δεν είναι λάθος του στοχαστή ή όχι, αλλά η στάση της κριτικής επιτροπής και της Συνέλευσης των Αθηνών στην κρίση ενός άνδρα για την υποτιθέμενη αντίθετη θρησκευτική του πεποίθηση.
Όταν βλέπουμε το χρησιμοποιώντας τη θρησκεία ως όπλο για να καταδικάσουμε έναν άνθρωπο Λόγω της πολιτικής τριβής, είναι προφανής η σημασία της διατήρησης του δικαιώματος όλων να αναγνωρίζουν και να λατρεύουν τους θεούς τους. Σε μια άλλη εποχή στην ιστορία, η ανθρωπότητα έχει δει Σταυροφορίες, η οποία συνίστατο σε μια πολιτική σύγκρουση με πολιτικά και εδαφικά συμφέροντα που πέρασε ως ιερός πόλεμος (πόλεμος με θρησκευτικά ζητήματα).
Μια άλλη στιγμή που συγκλόνισε την ανθρωπότητα ήταν η καμένη προσφορά, που προκλήθηκε από τη ναζιστική κυβέρνηση στη Γερμανία. Η γενοκτονία που διαπράχθηκε από τους Ναζί είχε, στην επιφάνειά της, μια θρησκευτική δικαιολογία (η αντισημιτική πεποίθηση ότι οι Εβραίοι ήταν υπεύθυνοι για τη γερμανική καταστροφή). Ωστόσο, η ναζιστική πρόθεση ήταν να βάλουμε την ευθύνη για τα δεινά στον πολιτικό εχθρό (προφανώς μέσω της θρησκείας). να ενώσει τον πληθυσμό γύρω από μια ιδεολογία και, κατά συνέπεια, να υποστηρίξει τον ηγέτη (σε αυτήν την περίπτωση, τον Adolf Χίτλερ)
Ο σημασία του κοσμικού κράτους επικεντρώνεται στο γεγονός ότι το η θρησκευτική ελευθερία είναι ένα ανθρώπινο δικαίωμα θεμελιώδης, αυτό πρέπει να είναι εγγυημένο. Μόνο ένα κοσμικό κράτος μπορεί να διαφυλάξει τον σεβασμό και την ισότητα μεταξύ οποιωνδήποτε και όλων των θρησκειών, χωρίς προνόμια ορισμένων ή υποτιμώντας άλλες. Πρέπει να θυμόμαστε ότι πρέπει επίσης να γίνει σεβαστή η πράξη της μη αναγνώρισης της πίστης στον Θεό (αθεϊσμός) και της μη επιλογής θρησκειών ή της αποχής από το να αποφασιστεί μια θρησκεία (αγνωστικισμός).
Διαβάστε επίσης: Ανθρώπινα δικαιώματα - τι είναι, άρθρα, πώς δημιουργήθηκαν
Πότε εμφανίστηκε το κοσμικό κράτος στη Βραζιλία;
Σε 7 Ιανουαρίου 1890, ο Διάταγμα 119-Α, η οποία έκανε τη Βραζιλία (ήδη δημοκρατική από το Πραξικόπημα του 1889) μια κοσμική χώρα. Το επόμενο έτος, εκδόθηκε το Ομοσπονδιακό Σύνταγμα του 1891, το πρώτο του Δημοκρατίαο. Αυτό το έγγραφο εγγυήθηκε επίσης τη θρησκευτική ελευθερία και απέκλεισε την κυβέρνηση και το κράτος από την υιοθέτηση επίσημης θρησκευτικής θέσης.
Το διάταγμα 119-Α έφερε μια σειρά αλλαγών στην πολιτική ζωή και στον κυβερνητικό οργανισμό της Βραζιλίας. Με την ευκαιρία αυτή, το πολιτικός γάμος, καθιστώντας το θρησκευτικό γάμο προαιρετικό και το πολιτική ένωση το έντυπο που αναγνωρίζεται από την κυβέρνηση. Τα νεκροταφεία, τα οποία προηγουμένως διοικούσαν εκκλησίες, διαχειρίζονται πλέον η κυβέρνηση.
Η επιλογή για το κοσμικό κράτος είναι μέρος της δημοκρατικής σκέψης και της θετικισμός, ιδανικά που προωθούσαν τις ενέργειες του στρατού που είναι υπεύθυνος για το Διακήρυξη της Δημοκρατίας και από την προσωρινή κυβέρνηση του Marshal Deodoro da Fonseca.
Ο Μάρτιν Λούθερ και η Κοσμική Πολιτεία
Ο Προτεσταντική Μεταρρύθμιση, που ξεκίνησε από τον Luther, προκάλεσε την αρχή ενός ανασκόπηση της σχέσης μεταξύ κράτους και εκκλησίας. Πολλές από τις επικρίσεις του Μεταρρυθμιστή περιέχονται σε αυτό 95 διατριβές Δεν ήταν απλώς λάθη της Καθολικής Εκκλησίας, αλλά λάθη της Καθολικής Εκκλησίας που διαπράχθηκαν με κρατική άδεια ή σε συμπαιγνία με κυβερνήτες.
Ο Λούθερ κατάλαβε ότι το δύο τομείς, της χριστιανικής θρησκείας και του κράτους (το οποίο ονόμαζε το πεδίο του σπαθιού), ήταν θεϊκές δημιουργίες, αλλά ξεχωριστό. Ο τομέας της χριστιανικής θρησκείας ήταν ο πρώτος και πιο φυσικός. Ο Λούθερ πίστευε ότι αν όλοι ήταν αληθινά Χριστιανοί, θα υπήρχε τάξη και σεβασμός, και η κυριαρχία του σπαθιού δεν θα ήταν απαραίτητη.
Καθώς υπήρχαν λίγοι αληθινοί Χριστιανοί, δηλαδή, που ακολούθησαν τις διδασκαλίες του Χριστού, ήταν απαραίτητο, σύμφωνα με τον Λούθερ, μπορεί ο Θεός να δημιουργήσει το πεδίο του σπαθιού για να διατηρήσει τα πάντα σε τέλεια λειτουργία Σειρά.
Βαθμοί
|1| Για την παραδοσιακή ινδουιστική θρησκεία, τα ανθρώπινα όντα ανήκουν σε κάστες, οι οποίες θεμελιώνονται από θεότητες και είναι κληρονομικές. Το παραδοσιακό σύστημα κάστας καθιέρωσε την ύπαρξη πέντε κάστρων. Ο ευγενέστερος θα ήταν αυτός των brahmins, που θα προέκυπταν από τον επικεφαλής της θεότητας Brahma, από την ινδουιστική μυθολογία. Το χαμηλότερο θα ήταν αυτό των παριών, που θα είχαν προκύψει από τη βρωμιά των ποδιών του Μπράχμα. Αυτό το σύστημα έκανε τις παρίες να θεωρούνται βρώμικες, «άθικτες» και άξιες, γεγονός που οδήγησε σε ακραία περιθωριοποίηση στην ινδική κοινωνία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Με το τέλος της Αγγλικής κυριαρχίας, το οποίο συνέβη το πρώτο μισό του 20ού αιώνα, η πολιτική για την κάστα άρχισε να επανεξετάζεται. Η αποτελεσματική απαγόρευση από το νόμο ήρθε με το Ινδικό Σύνταγμα του 1947. Ωστόσο, στην Ινδία εξακολουθούν να υφίστανται διακρίσεις λόγω ινδουιστών κάσων.
από τον Francisco Porfirio
Καθηγητής Κοινωνιολογίας
