Ο κατάργηση της δουλείας ήταν ένα από τα πιο αξιοσημείωτα γεγονότα στην ιστορία της Βραζιλίας και καθόρισε το τέλος της δουλείας των Μαύρων στη Βραζιλία. Η κατάργηση της δουλεμικής εργασίας έγινε μέσω του Χρυσός νόμος, εγκρίθηκε στις 13 Μαΐου 1888 με την υπογραφή του αντιβασιλέα της Βραζιλίας, πριγκίπισσα Isabel. Η κατάργηση της δουλείας ήταν το συμπέρασμα μιας λαϊκής εκστρατείας που πίεσε την Αυτοκρατορία να καταργηθεί ο θεσμός της δουλείας στη χώρα μας.
Επίσης πρόσβαση:Κατανοήστε τι είναι ο ρατσισμός και μάθετε για τους τρόπους που εκδηλώνεται
Ιστορικό πλαίσιο
Η κατάργηση της δουλεμικής εργασίας αποτέλεσε αντικείμενο συζητήσεων στη χώρα μας καθ 'όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα. Αυτό το θέμα συζητήθηκε ήδη από κάποιες προσωπικότητες στα πρώτα μας χρόνια ανεξαρτησία, όπως ο José Bonifácio, και σύρθηκε σε ολόκληρο το σύνολο μοναρχική περίοδο. Αλλά το πρώτο ζήτημα που πήρε πραγματική σημασία στο πολιτικό σενάριο της χώρας μας ήταν η απαγόρευση του δουλεμπορίου.
Η εμπορία υπήρχε στη Βραζιλία από τα μέσα του 16ου αιώνα, ωστόσο, τον 19ο αιώνα, οι Βρετανοί άρχισαν να πιέσει, πρώτα, την Πορτογαλία και μετά τη Βραζιλία, ώστε να απαγορευθεί το εμπόριο σκλάβων εδώ. Η βρετανική πίεση έκανε τη Βραζιλία να αναλάβει δεσμεύσεις για την απαγόρευση της
δουλεμπόριο, στη δεκαετία του 1820.Αυτή η δέσμευση είχε ως αποτέλεσμα το νόμος για τα φασόλια, από το 1831, αλλά παρόλα αυτά, το εμπόριο σκλάβων συνεχίστηκε, προσγειώνοντας χιλιάδες Αφρικανούς κάθε χρόνο στη Βραζιλία. Το 1845, η Αγγλία, εξοργισμένη από την ανεκτική στάση της Βραζιλίας για το εμπόριο ναρκωτικών, αποφάσισε το Μπιλ Αμπερντίν, ένας νόμος που επέτρεπε στα βρετανικά σκάφη να εισβάλουν στα χωρικά μας ύδατα για να καταλάβουν σκλάβους.
Ο κίνδυνος πολέμου μεταξύ Βραζιλίας και Αγγλίας λόγω του Μπιλ Αμπερντίν οδήγησε στο ψήφισμα ενός νόμου, το 1850, γνωστό ως Νόμος του Eusébio de Queirós. Αυτός ο νόμος όρισε την οριστική απαγόρευση του δουλεμπορίου στη Βραζιλία, αλλά επέτρεψε στους Αφρικανούς που έφτασαν μετά το νόμο του 1831 να συνεχίσουν ως σκλάβοι. Με αυτόν τον νόμο, η καταστολή του δουλεμπορίου ήταν αποτελεσματική και, από το 1851 έως το 1856, "μόνο" 6900 Αφρικανοί έφτασαν στη Βραζιλία|1|.
Με την απαγόρευση της εμπορίας, ξεκίνησε μια διαδικασία μετάβασης, καθώς η πηγή που ανανέωσε τον αριθμό των σκλάβων στη Βραζιλία είχε τελειώσει, ήταν φυσικό ότι με την πάροδο του χρόνου η σκλαβιά στη χώρα καταργήθηκε, καθώς δεν υπήρχε φυσική ανανέωση του γονείς. Η πρόθεση των κατόχων σκλάβων ήταν να κάνει αυτή τη μετάβαση όσο το δυνατόν περισσότερο.
Στη δεκαετία του 1860, η πίεση για την αυτοκρατορία να τερματίσει τη δουλεία ήταν τεράστια, επειδή η Ρωσία είχε τελειώσει τη δουλεία στην επικράτειά της και οι Ηνωμένες Πολιτείες είχαν καταργήσει τη δουλεία μετά το τέλος της δουλείας. Εμφύλιος πόλεμος. Αυτό έκανε το Βραζιλία, ΛιμάνιΠλούσιος και Κούβα οι τελευταίοι σκλάβοι στην αμερικανική ήπειρο.
Σε αυτό το πλαίσιο, το καταργητικό κίνημα άρχισε να διαρθρώνεται, αλλά πολιτικά, η ατζέντα δεν προχώρησε λόγω του Πόλεμος της Παραγουάης. Με το τέλος της σύγκρουσης, το 1870, τα καταργητικά κινήματα κέρδισαν δύναμη και η συζήτηση για το τέλος του Η δουλεία εκτός από το να γίνει μια σημαντική ατζέντα στην πολιτική, έγινε επίσης μια σχετική συζήτηση στην κοινωνία Βραζιλιανός.
Επίσης πρόσβαση:Ανακαλύψτε την πορεία τριών σημαντικών μαύρων καταργητών στη Βραζιλία
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
καταργητικό κίνημα
Η κατάργηση της δουλείας στη Βραζιλία δεν ήταν αποτέλεσμα της ευγένειας της Αυτοκρατορίας, όπως πιστεύουν πολλοί. Αυτό το επίτευγμα ήταν το αποτέλεσμα της δημοφιλούς δέσμευσης εναντίον αυτού του θεσμού, και η λαϊκή πίεση στην αυτοκρατορία ήταν ο παράγοντας που προκάλεσε την κατάργηση της δουλείας στις 13 Μαΐου 1888.
Καθώς το κίνημα του καταργητή κέρδισε τη δύναμη, οι ομάδες σκλάβων αρθρώθηκαν πολιτικά για να σταματήσουν την πρόοδο του καταβολισμού. Η συζήτηση στον πολιτικό τομέα οδήγησε στην έγκριση ενός νόμου, το 1871, γνωστός ως νόμος της ελεύθερης μήτρας.
Αυτός ο νόμος δήλωσε ότι όλοι γεννημένοι από σκλάβους, από το 1871, θα κηρύσσονταν ελεύθεροι, αλλά υπό την προϋπόθεση ότι παρείχαν περίοδο υπηρεσίας, οκτώχρονών (με αποζημίωση) ή με είκοσι ένα χρόνια (χωρίς αποζημίωση).
Αυτός ο νόμος θεσπίστηκε για να καλύψει μια σειρά από συμφέροντα των ιδιοκτητών σκλάβων, αλλά χρησιμοποιήθηκε συχνά από δικηγόρους και shysters (δικηγόροι χωρίς ακαδημαϊκή κατάρτιση) καταργητές υπερασπιστές του υπόδουλος. Αυτή η νομική δράση ήταν μια από τις μορφές λαϊκής αντίστασης ενάντια στον θεσμό της δουλείας στη χώρα μας. Ένας άλλος νόμος που δημιουργήθηκε από τους κατόχους σκλάβων για να ικανοποιήσουν τα σταδιακά μεταβατικά τους ενδιαφέροντα ήταν ο Σεξουαλικός νόμος, από το 1885.
Η κινητοποίηση της κατάργησης, με τη σειρά της, δεν περιορίστηκε σε αυτό. Μεταξύ 1868 και 1871, 25 ενώσεις που υποστηρίζουν την κατάργηση εμφανίστηκαν σε διάφορες επαρχίες της Βραζιλίας|2|. Ένα από τα ονόματα που είχαν ήδη ασχοληθεί με αυτούς τους συλλόγους ήταν Λοςγάμμα, μαύρος δικηγόρος που εργάστηκε σκληρά για την υπεράσπιση της κατάργησης.
Η ανάπτυξη του σκοπού της κατάργησης ξεκίνησε τη δεκαετία του 1870, αλλά στη δεκαετία του 1880, αυτό ήταν το πιο συζητημένο θέμα στη χώρα. Η ανάπτυξη του καταβολισμού εκφράζεται στο γεγονός ότι, μεταξύ 1878 και 1885, στη χώρα προέκυψαν 227 ενώσεις|3|. Αυτός ο αριθμός ενώσεων βοήθησε στη διάδοση του σκοπού δημόσια και έκανε τις δημοφιλείς τάξεις της χώρας να αρχίσουν να υπερασπίζονται τον καταργητισμό.
Μεταξύ αυτών των ενώσεων, το μεγαλύτερο και σημαντικότερο ήταν το Abolitionist Συνομοσπονδία, συσχέτιση δημιουργήθηκε από ΑνδρέαςΡουμπούκας και ΙωσήφτουΑιγίδα. Ο ιστορικός Angela Alonso ισχυρίζεται ότι η Συνομοσπονδία ΑΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ "συντονίζει την προπαγάνδα σε εθνική κλίμακα, ομαδοποιεί τις ενώσεις και ενεργοποιεί την απελευθερωτική εκστρατεία"|4|.
Η αντίσταση ενάντια στη δουλεία συνέβη επίσης με «παράνομους» τρόπους (από τη νομοθεσία της εποχής) και ήταν κοινό για τους ανθρώπους να καταφύγουν σε φυγάδες και Αυτές οι οργανώσεις κατάργησης οργάνωσαν κινήματα που έκλεψαν σκλάβους από τους ιδιοκτήτες τους και τους πήγαν στην Ceará (όπου η κατάργηση πραγματοποιήθηκε 1884). Εάν ενδιαφέρεστε να μάθετε περισσότερα για αυτό, προτείνουμε να διαβάσετε αυτό το κείμενο: Κάιφαζ και δημοφιλής κατάργηση.
Αυτές οι ομάδες κατάργησης δημιούργησαν διαδρομές διαφυγής για σκλάβους, διανέμουν φυλλάδια, δημοσιευμένα κείμενα υπεράσπιση του σκοπού σε εφημερίδες, διοργάνωση διασκέψεων και δημόσιων εκδηλώσεων, σφυρηλάτηση τεκμηρίων και ούτω καθεξής. Διανοητικές ομάδες όπως συγγραφείς, δικηγόροι και δημοσιογράφοι συμμετείχαν στην αιτία, αλλά και δημοφιλείς ομάδες όπως οι ενώσεις εργαζομένων.
Το κίνημα ενάντια στη δουλεία δεν έγινε μόνο από τον ελεύθερο πληθυσμό της Βραζιλίας, αλλά βασίστηκε στο θεμελιώδης συμμετοχή των σκλάβων. Σύμφωνα με τον ιστορικό João José Reis|5|, η δράση των σκλάβων ήταν θεμελιώδης, καθώς επέβαλε όρια στους δασκάλους και συνέβαλε ανοιχτά στην κατάργηση της δουλείας το 1888.
Καθ 'όλη τη διάρκεια του 18ου αιώνα, αλλά κυρίως από τη δεκαετία του 1870 και μετά, οι σκλάβοι οργανώθηκαν και επαναστάτησαν ενάντια στη δουλεία. Μεταξύ των μορφών αντίστασης είναι το διαρροές που θα μπορούσε να είναι ατομικό ή συλλογικό, το ταραχές που απαιτούσαν βελτιώσεις στη θεραπεία τους και υπήρξαν εξεγέρσεις που οδήγησαν στο θάνατο των σκλάβων κυρίων.
Οι φυγάδες που έφυγαν έφυγαν quilombos το οποίο, στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, εξαπλώθηκε σε όλη τη χώρα, ειδικά σε περιοχές όπως το Σάντος και το Ρίο ντε Τζανέιρο. Σε ένα από αυτά τα quilombos - το Quilombo do Leblon - εμφανίστηκε το σύμβολο του καταργητικού κινήματος στις δεκαετίες του 1870 και του 1880: λευκή καμέλια.
Η λευκή καμέλια ήταν ένα λουλούδι που καλλιεργήθηκε από το Quilombo do Leblon quilombolas και έγινε σύμβολο της κατάργησης στη Βραζιλία.
Σε αυτό το quilombo, οι σκλάβοι καλλιεργούσαν λευκές καμέλιες για να πουλήσουν και, με την πάροδο του χρόνου, αυτό το λουλούδι έγινε σύμβολο της αιτίας. Αυτό ήταν το αποτέλεσμα της κατάργησης της προπαγάνδας και, σύμφωνα με τους ιστορικούς Lilia Schwarcz και Heloísa Ο Starling δήλωσε, «η μεταφορά μιας καμέλας στην τρύπα του σακακιού ή η ανάπτυξη της στον κήπο του σπιτιού ήταν μια χειρονομία πολιτικός"|6|. Αυτή η χειρονομία απέδειξε ότι το άτομο υποστήριζε τον σκοπό της κατάργησης.
Επίσης πρόσβαση:Δείτε έξι διασκεδαστικά γεγονότα για τη ζωή της πριγκίπισσας Isabel
Ημέρα κατάργησης της δουλείας
Ο Χρυσός Νόμος ψηφίστηκε μετά την υπογραφή της πριγκίπισσας Ισαμπέλ στις 13 Μαΐου 1888.*
Η προσκόλληση διαφορετικών ομάδων στον καταργητισμό έκανε την αιτία να αποκτήσει δύναμη σε εθνικό επίπεδο. Αυτή η δράση, όπως μπορούμε να δούμε, κινητοποίησε τους ίδιους τους σκλάβους, βασίζονταν στην προσκόλληση διαφορετικών ομάδων στην κοινωνία και κατέλαβε χώρο στην πολιτική συζήτηση. Μέχρι το 1887, η κατάσταση ήταν αβάσιμη: οι εξεγέρσεις των σκλάβων εξαπλώνονταν σε ολόκληρη τη χώρα και οι αρχές δεν μπορούσαν πλέον να τις ελέγξουν.
Οι αποβολιστές κάλεσαν ακόμη και τον πληθυσμό να οπλιστεί για να υπερασπιστεί τον σκοπό της κατάργησης, και στις αρχές του 1888, μέρος των πολιτικών ομάδων που υπερασπίστηκαν τη δουλεία κατέληξαν να ενταχθούν στην υπόθεση καταργητής. Το σχέδιο κατάργησης προτάθηκε από τον πολιτικό του Συντηρητικού Κόμματος ΤζοάοΆλφρεντο, και, αφού εγκρίθηκε από τη Γερουσία, ελήφθη έτσι ώστε ο αντιβασιλέας της Βραζιλίας, η Πριγκίπισσα Ισαμπέλ υπογράψτε το ΝόμοςΧρυσαφένιος, στις 13 Μαΐου 1888.
Με την έγκριση της Lei Áurea, το κόμμα των ανθρώπων εξαπλώθηκε στους δρόμους του Ρίο ντε Τζανέιρο και παρατάθηκε για μέρες. Δημοφιλείς γιορτές όχι μόνο πραγματοποιήθηκαν στο Ρίο ντε Τζανέιρο, αλλά διαδόθηκαν σε όλη τη χώρα και πραγματοποιήθηκαν σε μέρη όπως η Ρεσίφε και το Ρίο ντε Τζανέιρο και σε αγροτικές περιοχές της χώρας.
Περίληψη
Η κατάργηση της δουλείας ήταν ένα θέμα που πέρασε τον πολιτικό διάλογο στη Βραζιλία κατά τον 19ο αιώνα.
Το 1850, ως αποτέλεσμα πιέσεων από τους Βρετανούς, ο νόμος Eusébio de Queirós εγκρίθηκε στη Βραζιλία, ένας νόμος που απαγόρευε το εμπόριο σκλάβων.
Μεγάλα ονόματα στον βραζιλιάνικο αποκλεισμό ήταν ο Luís Gama, ο André Rebouças και ο José do Patrocínio.
Η Συνομοσπονδία Abolitionist ήταν η μεγαλύτερη ένωση καταργητών στη χώρα και οργάνωσε δράσεις για τον σκοπό στη Βραζιλία.
Ορισμένοι νόμοι που καταργήθηκαν κατά τη διάρκεια του δρόμου ήταν ο νόμος για τα ελεύθερα κύματα και ο σεξαναγενής νόμος.
Τα απολυτικά κινήματα οργανώθηκαν με διαφορετικούς τρόπους, όπως η διανομή φυλλαδίων, η διοργάνωση συνεδρίων κ.λπ.
Οι σκλάβοι αντιστάθηκαν επίσης, οργανώνοντας αποδράσεις, εξεγέρθηκαν εναντίον των κυρίων τους κ.λπ.
Η κατάργηση έγινε στις 13 Μαΐου 1888, όταν η Lei urea υπογράφηκε από την πριγκίπισσα Isabel.
|1| ALENCASTRO, Felipe. Αφρική, αριθμοί κυκλοφορίας στον Ατλαντικό. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (επιμ.). Λεξικό δουλείας και ελευθερίας. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2018, σελ. 57.
|2| ALONSO, Angela. Πολιτικές διαδικασίες κατάργησης. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (επιμ.). Λεξικό δουλείας και ελευθερίας. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2018, σελ. 359.
|3| Idem, σελ. 360.
|4| Idem, σελ. 360.
|5| KINGS, Τζον Τζόζεφ. «Βρισκόμαστε στο πεδίο που ασχολούμαστε με την ελευθερία»: η μαύρη αντίσταση στη Βραζιλία του 19ου αιώνα. In.: MOTA, Carlos Guilherme (οργανώσεις). Ημιτελές ταξίδι: η εμπειρία της Βραζιλίας. Σάο Πάολο: Editora Senac, 1999, σελ. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz και STARLING, Heloisa Murgel. Βραζιλία: Μια βιογραφία. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2015, σελ. 309.
* Πιστώσεις εικόνας: Γεώργιος Κολλίδης και Σάττερκοκ
Από τον Ντάνιελ Νέβες
Αποφοίτησε στην Ιστορία
