Νίκολας Μακιαβέλι, αν και είναι γνωστός για τις σκέψεις σας για τη δυναμική της πραγματικής ισχύος, έγραψε επίσης κωμωδίες και ποιήματα. Ένας γνωστός πίνακας του Santi di Tito, που ολοκληρώθηκε στα μέσα του 1600, πολλά χρόνια μετά το θάνατο αυτού του στοχαστή, τον παρουσιάζει ακόμα νεαρό και με ένα χαμόγελο που επιβεβαιώνει τον ειρωνικό ή χιουμοριστικό τόνο με τον οποίο πρόσφατες βιογραφίες απεικονίστε το.
Δεν επεξεργάστηκε μια πολιτική θεωρία ή μια βαθιά σκέψη για την ουσία της εξουσίας, όπως θα μπορούσε να αναμένεται από έναν φιλόσοφο με την κλασική έννοια. Σε κάθε περίπτωση, Οι σκέψεις του είναι πρωτότυπες και βασίζονται σε πληθώρα ιστορικών γεγονότων. Η πολιτική του σκέψη καθοδηγείται από τα γεγονότα που βίωσε και τις ερμηνείες του με βάση τις περιστάσεις ιστορικός, απομακρύνοντας έτσι από τις αφαιρέσεις ή τις εξιδανικεύσεις.
Βιογραφία του Nicolas Machiavelli
ΝικόλαοςΜακιαβέλι (Niccolò di Bernardo dei Machiavelli) έζησε κατά τη διάρκεια του
Αναγέννηση Ιταλικός. Γεννήθηκε το 1469, στην πόλη της Φλωρεντίας (Ιταλία), ανήκε σε μια οικογένεια λίγων αγαθών και ενήργησε ως γραμματέας που ασχολήθηκε με τις εξωτερικές υποθέσεις (μια υπηρεσία ισοδύναμη σήμερα με εκείνη ενός διπλωμάτη). Ο πατέρας του, Bernardo di Niccolò di Bouoninsegna, γνώριζε καλά τη νομοθεσία και λίγα είναι γνωστά για τη μητέρα του, Bartolomea di Stefano Nelli. Δύο μεγαλύτερες αδελφές, η Primavera και η Margherita, και ο νεότερος Totto ολοκλήρωσαν την οικογένεια.Υπάρχουν λίγα αρχεία για τη νεολαία του, αλλά υποδεικνύεται ως καλός και χαρούμενος άνθρωπος. Παντρεύτηκε τη Μαριέτα Κορσίνι, το 1501, και είχαν τέσσερις γιους και δύο κόρες. Παρά τις απουσίες του, λόγω των ταξιδιών του, παρείχε βοήθεια μέσω βοηθών. Ακόμα και ως ένδειξη πατέρας, η οικογενειακή ζωή δεν τον ικανοποίησε και συχνότερα ταβέρνες και πάρτι σε όλη την πόλη.
Ωστόσο, ήταν πάντα αφοσιωμένος στις σπουδές, μια σύσταση που άφησε στον γιο του Guido σε μια επιστολή. Οι στροφές στην πολιτική και τους αγώνες εξουσίας που παρακολούθησε σε αυτές τις αποστολές στη δική του πόλη είναι αυτά που δίνουν στα γραπτά του τον διάσημο ρεαλισμό τους. Είναι το τέλος της κυβέρνησης του Lorenzo de Medici που σηματοδοτεί την αρχή των αποστολών του Machiavelli στην υπηρεσία της Δημοκρατίας, όταν ήταν σχεδόν 30 ετών.
Ο θέση γραμματέα χορηγείται το 1498, με ραντεβού του Μεγάλου Συμβουλίου, και αμέσως μετά την έναρξη της αποστολής του διπλωματικές αποστολές. Μέσα από τις πολλές αποστολές του, αποκτά εμπειρία ως στρατηγικός και εκφράζει σεμινάριο την πολιτική του σκέψη σε αναφορές και ομιλίες σχετικά με αυτές τις εμπειρίες. Το 1505, ένα πρόβλημα που σχετίζεται με τους μισθοφόρους, στον πόλεμο εναντίον της πόλης της Πίζας, αναγκάζει τις αρχές να αποδεχθούν την πρόταση σχηματισμού εθνικού στρατού.
Οι Medici κατάφεραν να επιστρέψουν στην εξουσία το 1512 και τον Φεβρουάριο του 1513 ο Nicholas Machiavelli εμπλέκεται άδικα σε μια απόπειρα συνωμοσίας, φυλακίστηκε σε ένα κελί κοντά στο σημείο όπου εργαζόταν. Αρνείται την αναγκαστική ομολογία, ακόμη και κάτω βασανιστήριο.
Απελευθερώνεται λίγες εβδομάδες αργότερα, αλλά φεύγει από τη Φλωρεντία και κατευθύνεται για το σπίτι του στο Sant'Andrea στην Percussina (ένα μέρος που υπάρχει ακόμα σήμερα). Η απώλεια γραφείου και η ξαφνική αναχώρηση αφήνουν τον Νικολάου Μακιαβέλι απογοητευμένο, αλλά ο χρόνος χρησιμεύει ως ευκαιρία να γράψει τις σκέψεις του για την τέχνη της διακυβέρνησης.
Εσείς κύρια κείμενα στην οποία εκθέτει την πολιτική του σκέψη - Ο πρίγκηπας και Σχόλια για την πρώτη δεκαετία του Τίτο Λίβιο - αυτοί είναι δημοσιεύθηκε μετά τον θάνατο, γύρω στο 1532, αλλά διάβαζε ακόμη και αποσπάσματα από αυτά σε συγκεκριμένες περιπτώσεις, και μερικά χειρόγραφα κυκλοφόρησαν αμέσως μετά την ολοκλήρωσή τους. Αρχίζει επίσης να γράφει τα έργα του, το πιο σχετικό με τίτλο το μαντράκι, που πραγματοποιήθηκε στη Βενετία και συνέχισε να χειροκροτεί μετά.
Στα μέσα του 1520, επανέλαβε ορισμένες πολιτικές δραστηριότητες, ακόμη και χωρίς το κύρος του παρελθόντος, και ο Julio de Medici ανέθεσε ιστορία της Φλωρεντίας, η οποία ολοκληρώθηκε πέντε χρόνια αργότερα, αλλά επίσης δημοσιεύθηκε μετά τον θάνατο. Ακόμα και με την πτώση των Μεδίκων και την επιστροφή της Δημοκρατίας το 1527, δεν έχει την επιθυμία να καταλάβει τη θέση στην οποία αφιέρωσε χρόνια της ικανοποιημένης ζωής του ξανά. Ο Francesco Tarugi ονομάστηκε και ο μεγάλος στοχαστής της Φλωρεντίας αρρώστησε λίγο αργότερα. Ο γιος του Piero, σε επιστολή του, σχολιάζει ότι ο Nicolau Machiavelli πέθανε μετά τη λήψη ενός φαρμάκου που του προκάλεσε σοβαρούς πόνους στο στομάχι, στις 21 Ιουνίου 1527.
Μάθετε περισσότερα: Σύγχρονη φιλοσοφία: φιλοσοφική περίοδος στην οποία συμμετείχε ο Μακιαβέλι
Κύριες ιδέες
Το πιο γνωστό έργο του Nicolau Machiavelli είναι σίγουρα Ο πρίγκηπας, που αρχίζει να γράφεται στα μέσα του 1512. Σε αυτόν, οι ιδέες εκτίθενται σαφώς και η πολιτική του σκέψη κατανοεί την πολιτική ως αυτοσκοπό. Η αξιολόγηση των ενεργειών ενός κυβερνήτη βασίζεται στα γεγονότα που παρουσιάζονται και όχι σε εκτιμήσεις οποιουδήποτε πεδίου.
Είναι απλό για τον στόχο του πρίγκιπα σας: κατακτήστε και κρατήστε την εξουσία. Είναι αλήθεια ότι τα πρακτικά μέσα επίτευξης της επιτυχίας εξαρτώνται από διάφορες περιστάσεις, γι 'αυτό η ανάγνωση αυτού του έργου διαπερνάται από την εννοιολογική ζεύγη τύχη και αρετή. Μερικές αναγνώσεις είναι αρκετές για να συνειδητοποιήσουν ότι αυτοί οι όροι δεν χρησιμοποιούνται με κοινή έννοια.
Ανά τύχη, σημαίνει την ένδειξη περιστατικών και απρόβλεπτων πτυχών που οδηγούν σε όφελος ή βλάβη. Αυτό δεν είναι μια υπερφυσική δύναμη, αλλά το φυσικό ξετύλιγμα όλων όσων εμπλέκουν ή επηρεάζουν τον άνθρωπο (αποφάσεις, ασθένειες κ.λπ.). Ήδη αρετή Είναι τα προσωπικά χαρακτηριστικά που βοηθούν τον κυβερνήτη να διασφαλίσει τον στόχο του. Πρόκειται, για παράδειγμα, για πονηριά, ανδρεία και ευελιξία.
Οι κανόνες θα ήταν μεταξύ νόμου και δύναμης, καθώς ο κυβερνήτης δεν πρέπει να βασίζει τις αποφάσεις του σε αυτό που φαντάζεται να είναι η περίπτωση, αλλά να συνειδητοποιήσετε ότι οι άνθρωποι δεν είναι ουσιαστικά καλοί και θα μπορούσαν να υιοθετήσουν σκιερούς τρόπους για τους σκοποί. Ο Νικόλας Μακιαβέλι το γνώριζε αυτό οι αποφάσεις εξαρτώνται από το πλαίσιο., γι 'αυτό οι αντανακλάσεις τους είναι εγγενείς στη δυναμική της δύναμης: είναι απαραίτητο να φαίνεστε ευγενικοί, αλλά να ξέρετε πώς να χρησιμοποιείτε τη βία.
«Η ιστορία ήταν για τον Μακιαβέλι τον μεγάλο δάσκαλο, την πιο σίγουρη πηγή διδασκαλιών, γιατί αυτό που συνέβη στο παρελθόν έτεινε αναπόφευκτα, κατά την άποψή του, να επαναληφθεί στο παρόν και στο μέλλον. Όλα τα πράγματα στον κόσμο, ανά πάσα στιγμή, είπε, βρίσκουν τον παράλληλό τους στην αρχαιότητα. Αυτό προκύπτει από το γεγονός ότι διευθύνονται από άντρες, οι οποίοι έχουν και είχαν πάντα τα ίδια πάθη, με τέτοιο τρόπο που τα απαραίτητα αποτελέσματα είναι πάντα τα ίδια. " |1|
Σε Σχόλια για την πρώτη δεκαετία του Τίτο Λίβιο, η εργασία αναφέρεται επίσης απλά ως ντίσκοο συγγραφέας προτείνει συγκρίσεις ορισμένων πολιτικών καταστάσεων της εποχής του με γεγονότα που συνέβησαν στο Αντίκα, ώστε να μπορούν να διαδοθούν καλά παραδείγματα για το πώς να ενεργούμε πολιτικά. Παραδείγματα που δεν πρέπει να θαυμάζονται, αλλά να μιμούνται. Αν και γράφτηκε σχεδόν ταυτόχρονα με το πιο γνωστό έργο του, δεν είχε τον ίδιο αντίκτυπο. Σε αυτό το βιβλίο, σε κάθε περίπτωση, βρίσκουμε το έκθεση ορισμένων δημοκρατικών ιδεών, στο οποίο το αρχαία Ρώμη.
Σε Η ΤΕΧΝΗ ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ(1521), ο Machiavelli παρουσιάζει έναν διάλογο μεταξύ δύο χαρακτήρων στρατιωτικά θέματα: ο σχηματισμός στρατού, των εξοπλισμών του κ.λπ. Αυτό το γράψιμο μπορεί να ερμηνευθεί ως σύσταση για τη δημιουργία μιας εθνικής δύναμης πολιτών παρά για την πρόσληψη μισθοφόρων, η οποία ήταν η πρακτική στη Φλωρεντία της εποχής του. Ο στόχος θα ήταν όχι μόνο η προστασία έναντι εξωτερικών εχθρών, αλλά και έναντι των υπερβολών ενός ενδεχόμενου τυραννικού κυβερνήτη
Οι ιδέες του συνεχίζουν να αποτελούν αντικείμενο αμέτρητων προβληματισμών και αποτέλεσαν τη βάση της ρεαλιστικής σκέψης στην πολιτική επιστήμη. Είναι μια εσφαλμένη ερμηνεία για να αποδώσουμε ένα συγκεκριμένο ωφελιμίσμος στον Nicolau Machiavelli, δεδομένου ότι δεν πρότεινε κατά κανόνα ότι «οι στόχοι δικαιολογούν τα μέσα». μπορεί να ειπωθεί ότι Η ανηθικότητα που αποδίδεται στις σκέψεις του είναι το αποτέλεσμα μιας ιστορικά αποσυμβατοποιημένης και επιλεκτικής ανάγνωσης κειμένου.
Διαβάστε επίσης: Thomas Hobbes: Φιλόσοφος Επηρεασμένος από τις ιδέες του Machiavelli
Κύρια έργα και παραπομπές
Ο πρίγκηπας
«Μπορεί να αναρωτηθεί κανείς πώς ο Αγαθοκλής και τα παρόμοια, μετά από ατελείωτες προδοσίες και σκληρές δυνάμεις, μπορούσαν να ζήσουν με ασφάλεια στην πατρίδα τους και να υπερασπιστούν τους εαυτούς τους από εξωτερικούς εχθρούς για μεγάλο χρονικό διάστημα, χωρίς να έχουν συνωμοτήσει ποτέ οι υπήκοοι τους ενώ πολλοί άλλοι, χρησιμοποιώντας σκληρότητα, απέτυχαν να διατηρήσουν τα κράτη τους, ούτε σε καιρούς ειρήνης ούτε σε αβέβαιες εποχές πόλεμος. Πιστεύω ότι αυτό οφείλεται στην κακομεταχείριση ή την κακώς χρησιμοποιούμενη σκληρότητα. Οι σκληρότητες (εάν είναι νόμιμο να μιλάμε καλά για το κακό) που γίνονται ταυτόχρονα από αναγκαιότητα χρησιμοποιούνται καλά. να εγγυηθούν τον εαυτό τους και στη συνέχεια να μην επιμένουν να το κάνουν, αλλά δίνουν όσο το δυνατόν μεγαλύτερη χρησιμότητα στο μαθήματα. Ανεπαρκώς απασχολούμενοι είναι εκείνοι που, παρόλο που είναι λίγοι στην αρχή, μεγαλώνουν με το χρόνο, αντί να εξαφανίζονται ».
Σχόλια για την πρώτη δεκαετία του Τίτο Λίβιο
«Είναι προφανές ότι το κοινό συμφέρον γίνεται σεβαστό μόνο στις Δημοκρατίες: ό, τι μπορεί να φέρει γενικό πλεονέκτημα επιτυγχάνεται σε αυτά χωρίς εμπόδια. Εάν ένα συγκεκριμένο μέτρο βλάπτει το ένα ή το άλλο άτομο, υπάρχουν τόσα πολλά που ευνοεί, που φτάνει πάντα να το επικρατεί, παρά την αντίσταση, λόγω του μικρού αριθμού ανθρώπων βλάβη. "
"Είναι απαραίτητο ένας μοναδικός άνθρωπος να αποτυπώσει τη μορφή και το πνεύμα από το οποίο εξαρτάται η οργάνωση του κράτους. [...] Έτσι, ο σοφός νομοθέτης, κινούμενος από την αποκλειστική επιθυμία να μην εξυπηρετεί τα προσωπικά του συμφέροντα, αλλά τα συμφέροντα του κοινού: να δουλέψει όχι για τους δικούς του κληρονόμους, αλλά για την κοινή πατρίδα, δεν θα καταβάλει καμία προσπάθεια να κρατήσει στα χέρια του όλα τα εξουσία."
Βαθμοί
|1| ESCOREL, Lauro. Εισαγωγή στην Πολιτική Σκέψη του Machiavelli. Ρίο ντε Τζανέιρο: Οργανισμός Simões, 1958.
Από τον Δρ Marco Oliveira
Δάσκαλος φιλοσοφίας
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/maquiavel-seu-pensamento-politico.htm
