Υπάρχει μια σχέση μεταξύ πολιτικής και εκπαίδευσης στην αρχαία Ελλάδα. Στο Πολιτική του Αριστοτέλη, ο άνθρωπος ορίζεται ως πολιτικό ον που από τη φύση του οδηγείται να ζει στην κοινωνία. Ο άνθρωπος θα έχει πλήρη ζωή μόνο εάν εισαχθεί σε μια πόλη-κράτος, καθώς αυτή είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ύπαρξή του. Ο Πόλις Είναι ένας ζωντανός οργανισμός, σκοπός του οποίου είναι να εξασφαλίσει τις υλικές ανάγκες για την επιβίωση του ανθρώπου και μια καλύτερη πνευματική ζωή. Επομένως, κάθε άτομο συνδέεται με το απόλυτο τέλος του Πόλις, δεδομένου ότι σε αυτό καθορίζονται οι δραστηριότητές του. Υπάρχει μια οργανική ενότητα μεταξύ της πολιτικής φύσης του ατόμου και του κράτους.
Μέσα σε αυτήν την πολιτική φυσιολογία του Αριστοτέλη, η εκπαίδευση είναι ικανή να αναπτύξει τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την ασφάλεια του καθεστώτος και για την υγεία του κράτους. Είναι η εκπαίδευση που παρέχει στο κράτος οργανική ενότητα. πρέπει να καταλαμβάνει ολόκληρη τη ζωή του πολίτη, από τη σύλληψή του. Μόνο εκείνοι που μπορούν να νομοθετούν θα πρέπει να συμβάλλουν στην εκπαίδευση. Επομένως, η εκπαίδευση δεν μπορεί να παραμεληθεί, αφήνοντας κάθε πολίτη. Είναι ευθύνη του νομοθέτη, ο μόνος που μπορεί να θεσπίσει γενικούς νόμους και αρχές. Μόνο μέσω της εκπαίδευσης ο άνθρωπος θα αναπτύξει αυτό που θεωρείται από τον Αριστοτέλη το πιο σημαντικό από τις επιστήμες, ακριβώς επειδή το αντικείμενο είναι η κοινή ευημερία, δηλαδή, το Πολιτική. Τέτοια εκπαίδευση θα προωθηθεί μέσω ενός συνόλου συντονισμένων παιδαγωγικών δραστηριοτήτων, με στόχο μια τέλεια πόλη και έναν ευτυχισμένο πολίτη.
Τα καθήκοντα του νομοθέτη είναι:
- Καθοδηγήστε τους πολίτες να εξασκήσουν τις αρετές.
- Φροντίστε την εκπαίδευση των νέων.
- Θέσπιση νόμων που προωθούν την εκπαίδευση σύμφωνα με την ηθική και συνδέονται με την πολιτική ζωή στο Κράτος, η οποία καθιερώνει την πολιτική ισορροπία εντός αυτής.
- Κάντε την εκπαίδευση δημόσια υπόθεση ·
- Προωθήστε το τέλος του ατόμου που πρέπει να συμπίπτει με το τέλος του κράτους.
Το κράτος, με τη βοήθεια των γονέων, θα επιδιώξει την πραγματοποίηση του πολιτικού αγαθού μέσω της οικογενειακής εκπαίδευσης, ιδιωτικού και δημόσιου, σύμφωνα με τις ακόλουθες περιόδους διδασκαλίας:
- Προγεννητική και προγεννητική περίοδος, κατά την οποία λαμβάνεται μέριμνα με τη σίτιση εγκύων γυναικών.
- Διατροφή (1 έτος), πρώιμη παιδική ηλικία (από 2 έως 5 ετών), πρώιμη παιδική ηλικία (από 5 έως 7 ετών), στην οποία το παιδί πρέπει να συνηθίσει στην κίνηση και τα μαθήματα.
- Εκπαίδευση (από 7 έως 14 ετών), εφηβεία (από 14 έως 21 ετών), με βάση τη λογοτεχνία και την επιστήμη.
- Και η ηλικία της πλειοψηφίας, στην οποία η στρατιωτική θητεία θα παραδοθεί έως 35 ετών.
Μετά από αυτήν την περίοδο, ο καλά εκπαιδευμένος άνθρωπος θα είναι σε θέση να νομοθετεί, καθώς έχει ήδη αποδειχθεί ότι έχει τον έλεγχο για τον εαυτό του και τις ανάγκες της πόλης. Για τον Αριστοτέλη, η ευτυχία ορίζεται σε μια τέλεια δράση και στην άσκηση της αρετής. Η ευτυχία του κράτους συνδέεται με τη γνώση και τη βούληση των πολιτών. Είναι η δραστηριότητα προς την οποία τείνει η αρετή, είναι το αποτέλεσμα της ανθρώπινης αρετής και, ως τέτοια, ανήκει στην κατηγορία των θεϊκών αγαθών κατ 'εξοχήν. Είναι μια δραστηριότητα που έχει το δικό της τέλος, ενώ άλλοι τείνουν προς αυτήν.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Η αρετή είναι η απαραίτητη προϋπόθεση για την επίτευξη της ευτυχίας. Δεν είναι ένα μέσο, αλλά μια εθελοντική συνήθεια, συνέπεια της πρακτικής που πρέπει να ενθαρρύνεται από την εκπαίδευση. Υπάρχει μια διχοτομία για την ψυχή με αυτήν την έννοια:
- Το λογικό (λογικό) μέρος, το οποίο διαχωρίζει τον θεωρητικό λόγο από τον πρακτικό λόγο και
- Το ιδιωτικό μέρος (συναίσθημα, συναισθήματα, πάθος) που πρέπει να υπακούει στη λογική.
Η εκπαίδευση πρέπει να λαμβάνει υπόψη τις διαιρέσεις της ψυχής, καλλιεργώντας ενέργειες που αντιστοιχούν στο υψηλότερο μέρος της ψυχής. Έτσι προκύπτει επίσης ο διαχωρισμός των αρετών. Είναι αυτοί:
- Διανοητικοί: σοφία, νοημοσύνη, κοινή λογική, δικαιοσύνη ·
- Ηθικά: γενναιοδωρία και ιδιοσυγκρασία.
Οι πρώτοι συνδέονται με τη διδασκαλία και επομένως χρειάζονται εμπειρία και χρόνο. Το δεύτερο προέρχεται από τη συνήθεια και δεν είναι έμφυτο. Οι αρετές, επομένως, είναι ιδιότητες της ψυχής που αποκτώνται μόνο μέσω της δραστηριότητας και της προσπάθειας, και αυτό ακριβώς είναι όπου η εκπαίδευση μπαίνει στο παιχνίδι.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Θα θέλατε να αναφέρετε αυτό το κείμενο σε σχολείο ή ακαδημαϊκό έργο; Κοίτα:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Αριστοτέλης και εκπαίδευση". Σχολείο της Βραζιλίας. Διαθέσιμο σε: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/aristoteles-educacao.htm. Πρόσβαση στις 27 Ιουνίου 2021.