Σε γενικές γραμμές, το δηλώσεις Μπορούν να θεωρηθούν ως συμβουλευτικά γεγονότα, δηλαδή είναι οι μονάδες επικοινωνίας / αλληλεπίδρασης μεταξύ των θεμάτων.
Για να μπορούμε να σκεφτούμε τη δήλωση, είναι απαραίτητο, πρώτα, να συζητήσουμε για το Γλωσσολογία, μια περιοχή φιλοσοφίας της γλώσσας που ασχολείται με τη μελέτη των λόγων, των λόγων και των συνθηκών παραγωγής τους. Αυτός ο τομέας των γλωσσικών σπουδών κέρδισε το ενδιαφέρον με τη δημοσίευση της εργασίας Μαρξισμός και φιλοσοφία της γλώσσας(1929), όταν Μιχαήλ Μπαχτίν έθεσε τα θεμέλια για ένα νέο θεωρητικό-μεθοδολογικό πλαίσιο για την ανάλυση των γλωσσικών φαινομένων, το αντικείμενο του οποίου είναι η προφορά, δηλαδή, η λεκτική αλληλεπίδραση.
Τι λέει ο Μπαχτίν για τη Δήλωση;
Στα έργα του, ο Μπαχτίν αναδεικνύει τη σημασία της εξέτασης του έργου με τη γλώσσα από τις πραγματικές συνθήκες του χρήση και όχι από την ταξινόμηση και ανάλυση σταθερών και ταξινομητικών κατηγοριών λέξεων και τη λειτουργία του Γλώσσες. Αυτό συμβαίνει επειδή, για τον Ρώσο φιλόσοφο, κάθε δήλωση έχει έναν θεμελιωδώς διαλογικό χαρακτήρα, δηλαδή, οι δηλώσεις δημιουργούν ουσιαστικά αποτελέσματα που Μπορούν να αναλυθούν μόνο στο πλαίσιο της προφοράς και σχετίζονται πάντα με άλλες προηγούμενες προφορές και με εκείνες που δεν έχουν ακόμη πραγματοποιηθεί.
Για να καταλάβουμε τι διατυπώνει ο Μπαχτίν, διαβάστε την ακόλουθη δήλωση:
Μου άρεσε πολύ το μανίκι.
Προκειμένου να κατανοήσουμε τα αποτελέσματα της έννοιας που προκύπτουν από αυτήν τη δήλωση, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη οι συνθήκες παραγωγής της. Αυτό σημαίνει ότι, για να κατανοήσουμε το νόημα αυτής της δήλωσης, δεν αρκεί να το αναλύσουμε μορφολογικά ή συντακτικά, αλλά υπό ποιες συνθήκες παρήχθη. Χωρίς να αναλύσουμε τις συνθήκες παραγωγής της ομιλίας, δεν μπορούμε να γνωρίζουμε εάν το ουσιαστικό «manga» αναφέρεται σε φρούτα ή σε μέρος μιας μπλούζας. Αυτές οι συνθήκες παραγωγής θα ήταν, για παράδειγμα, οι εξωτερικοί παράγοντες που συνθέτουν τις δηλώσεις: εάν το θέμα μιλάει δείχνοντας ή κρατώντας τα φρούτα, δείχνοντας την μπλούζα του συνομιλητή, εάν βρίσκεστε στην αγορά φρούτων, εάν βρίσκεστε σε ένα κατάστημα κοιτάζοντας ρούχα και τα λοιπά.
Όσον αφορά ουσιαστικά διαλογικός χαρακτήρας της έκφρασης, όπως επισημαίνει ο Μπαχτίν, μπορούμε να πούμε ότι αυτή η δήλωση δεν εκφωνήθηκε για πρώτη φορά από τον ομιλητή. Ήταν απαραίτητο να είχαν εμφανιστεί στο παρελθόν και άλλες λέξεις τόσο για τον εκφωνητή όσο και για τον ο συνομιλητής κατάλαβε την έννοια των λέξεων "Μου άρεσε το μανίκι" (τι να λατρέψουμε, τι είναι μάνγκο).
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Με τον ίδιο τρόπο που άλλες προηγούμενες λέξεις είναι απαραίτητες για να κατανοήσουμε τα αποτελέσματα της έννοιας, κάθε λόγος σχετίζεται επίσης άλλοι που δεν έχουν έρθει ακόμη, καθώς οι προφορές απαιτούν μια απάντηση, μια ενεργή απόκριση από τον συνομιλητή κατά τη διάρκεια της αλληλεπίδρασης μεταξύ των μαθήματα.
Στην ουσία βρίσκονται οι πιο ποικίλες μορφές γλωσσικής εκφραστικότητας, με αυτές τις μορφές έκφρασης σε κατάσταση ατελούς ή ημιτελούς, έτοιμης να ανταποκρίνονται σε λέξεις που έχουν ήδη εκφραστεί ή σε εκείνες που δεν έχουν ακόμη πραγματοποιηθεί, δηλαδή λειτουργούν με τις μορφές των εκφώνησης, που πραγματοποιούνται σε στιγμές αλληλεπίδρασης.
Προκειμένου να αναλυθεί μια έκφραση, είναι απαραίτητο να την παρατηρήσουμε από τη διαλογική της σχέση, δηλαδή πώς κάθε λόγος είναι ένας σύνδεσμος στην αλυσίδα άλλων λόγων. Αυτό το ρεύμα μπορεί να φανεί μόνο στην απόδοση και τη γλωσσική υλοποίησή του, όπως λεκτικά, προφορικά ή γραπτά κείμενα. Αυτό σημαίνει ότι βρίσκουμε σε κείμενα (λεκτικά ή όχι) ένα παράδειγμα συγκεκριμένης δήλωσης. Η έκφραση και το κείμενο νοούνται ως ένα απλό συγκεκριμένο φαινόμενο, ως μονάδες λεκτικής ανταλλαγής.
γλώσσα και ομιλία
Για τον Μπαχτίν, τα θέματα τοποθετούνται στον κόσμο μέσα και μέσω γλωσσών, λεκτικά ή / και όχι, και συλλάβουν τη γλώσσα ως ένα κοινωνικό φαινόμενο που εκδηλώνεται στη λεκτική αλληλεπίδραση. Ακριβώς για αυτόν τον λόγο θεωρεί απαραίτητο να παρατηρήσει, εκτός από τη δομή των εκφωνήσεων, τις εξωγλωστικές πτυχές που τις αποτελούν, δηλαδή τις συνθήκες παραγωγής. Αυτές οι πτυχές είναι απαραίτητες για την παραγωγή νοημάτων, οι οποίες είναι συμβατές με την πραγματικότητα του αλληλεπιδραστικού γεγονότος. Έτσι, η πραγματοποίηση της λέξης συμβαίνει στη ροή της λεκτικής αλληλεπίδρασης, που (εκ νέου) υποδηλώνεται από το πλαίσιο στο οποίο αναδύεται, τη στιγμή της εκφώνησης.
προσευχή και λέξη
Ο Μπαχτίν, στο έργο του Μαρξισμός και φιλοσοφία της γλώσσας (1929), προσπάθησε να οριοθετήσει τα όρια που διακρίνουν την έκφραση από τους όρους προσευχής και λέξης. Ο προσευχή Θεωρείται μονάδα της γλώσσας παθητικής κατασκευής και ανάλυσης, καθώς, ως μονάδα, δεν συσχετίζει το άλλο (συνομιλητή του λόγου) και την ιδιαιτερότητα του πλαισίου. Ο λέξη ορίζεται ως φαινόμενο ή ιδεολογικό σήμα κατ 'εξοχήν, προϊόν κοινωνικών ανταλλαγών, σε ένα δεδομένο πλαίσιο, το οποίο καθορίζει τις συνθήκες διαβίωσης μιας δεδομένης γλωσσικής κοινότητας (θρησκεία, κομματική πολιτική, θεσμοί της εργασία κ.λπ.).
Από την κυρία Luciana Kuchenbecker Araújo
