Πόσο σημαντικό θα ήταν το παρελθόν για μια δεδομένη κουλτούρα; Ακόμα και απλό, αυτό είναι ένα ερώτημα που φτάνει στην κατανόηση των ενδιαφερόντων και των συνηθειών που διαπερνούν μια δεδομένη κοινωνία. Επί του παρόντος, κατανοητή ως επιστήμη, η Ιστορία έχει γίνει ένα πεδίο γνώσης που, μέσω ερωτήσεων που προκύπτουν από το παρόν, αναζητά μια απάντηση που είναι αισθητή στις μαρτυρίες, τις πηγές και άλλα σημάδια που μας λένε για «τι Συνέβη".
Ως υποκινητική ανησυχία, πρέπει να γνωρίζουμε ότι το ενδιαφέρον για το χρόνο έχει ενοχλήσει τους ανθρώπινους πολιτισμούς από τα πρώτα χρόνια. Σύμφωνα με πολλούς ανθρωπολόγους, η ανάγκη να μιλήσουμε για τις εμπειρίες μας ήταν ήδη εμφανής στους πίνακες των σπηλαίων που κάλυπταν τους τοίχους των σπηλαίων. Με αυτό, μπορούμε να δούμε ότι η ανάπτυξη της ιστορίας συγχέεται με την ίδια την ύπαρξη του ανθρώπου.
Μεταξύ των Ελλήνων, η Ιστορία αναπτύχθηκε μέσω λογαριασμών που ανέφεραν γεγονότα που θεωρούνται σημαντικά ή που εξηγούν την προέλευση των πραγμάτων. Χωρίς να συστηματοποιείται εύκολα ως πεδίο γνώσης, βλέπουμε ότι το ενδιαφέρον των Ελλήνων για την ανάκαμψη του παρελθόντος συγχέθηκε με την ποίηση και τη μυθολογία. Τα έργα Iliad και Odyssey, για παράδειγμα, αναφέρονται σε επεισόδια του ελληνικού παρελθόντος, αλλά δεν παρέχουν κανένα είδος υποστήριξης που θα τους έδινε την ιδέα της αλήθειας.
Η πρώτη προσπάθεια προώθησης αυτού του διαχωρισμού της Ιστορίας από άλλες υπάρχουσες αφηγήσεις στον ελληνικό πολιτισμό έγινε χάρη στη δράση του Ηρόδοτου του Αλικαρνασσού (484 - 425 π.Χ. ΝΤΟ.). Ευρέως γνωστός ως «πατέρας της ιστορίας», ο Ηρόδοτος είχε ως κύριο έργο του τους Ιατρικούς Πολέμους, όπου μίλησε για την αντιπαράθεση που αναπτύχθηκε μεταξύ των Ελλήνων και των Περσών. Σε αυτό το έργο, ο ιστορικός επιδίωξε να αναλάβει μια πολύ συγκεκριμένη ερευνητική μέθοδο.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
Για να δώσει μια συνοπτική περιγραφή αυτού του στρατιωτικού γεγονότος, ο Ηρόδοτος πίστευε ότι θα έπρεπε πρώτα να γνωρίζει βαθιά κάθε έναν από τους λαούς και τα μέρη όπου συνέβη η σύγκρουση. Έτσι, η έρευνά του για το παρελθόν περιελάμβανε πολλά ταξίδια στην Ιταλική Χερσόνησο, τη Μικρά Ασία και την Αίγυπτο. Ωστόσο, ακόμα επηρεασμένος από τον πολιτισμό του, αυτός ο μελετητής ερμήνευσε τα γεγονότα που συνέβησαν ως εκδήλωση της θέλησης των θεών.
Θουκυδίδης (460 - 396 a. Γ.) Ήταν ο πρώτος Έλληνας ιστορικός που προσπάθησε να προωθήσει αυτήν την αποσύνδεση μεταξύ της θέλησης των θεών και της σημασίας του τι συνέβη στο παρελθόν. Σύμφωνα με αυτόν τον ιστορικό, τα ιστορικά γεγονότα θα ήταν το αποτέλεσμα των πολιτικών συμφερόντων των ανδρών. Συγγραφέας του έργου «Ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου», ο Θουκυδίδης προσπάθησε να αφηγηθεί αντικειμενικά τα γεγονότα που συνδέονται με αυτήν τη σύγκρουση, παρά το γεγονός ότι έδειξε κάποια εύνοια για την πόλη-πόλη του, την Αθήνα.
Αποδεικνύοντας τη θέση που κατέλαβε αυτό το πεδίο γνώσης στον ελληνικό πολιτισμό, ο φιλόσοφος Αριστοτέλης έκανε κάποια σχόλια που αφορούσαν τη διαφορά μεταξύ της ιστορίας και της ποίησης. Για αυτόν, η μορφή γραφής που χρησιμοποίησε ένας συγγραφέας είχε μικρή σημασία στην κατανόηση της ιστορίας. Στην πραγματικότητα, αυτό που θα ορίσει την Ιστορία είναι το ενδιαφέρον να μιλάμε για πράγματα συγκεκριμένης φύσης. Από την άλλη πλευρά, η ποίηση θα χρησιμοποιούσε τους χαρακτήρες της για να συζητήσει πράγματα που θα ήταν κοινά σε όλους τους άντρες.
Από τη Rainer Sousa
Αποφοίτησε στην Ιστορία
Θα θέλατε να αναφέρετε αυτό το κείμενο σε σχολείο ή ακαδημαϊκό έργο; Κοίτα:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Οι Έλληνες και η Ιστορία"; Σχολείο της Βραζιλίας. Διαθέσιμο σε: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/os-gregos-historia.htm. Πρόσβαση στις 27 Ιουνίου 2021.