τα χωράφια, του Euclides da Cunha, είναι το βιβλίο που ανοίγει το Πεκ νέου μοντερνισμός (1902-1922), μια λογοτεχνική περίοδος που κάνει το μετάβαση μεταξύ του βραζιλιάνικου συμβολισμού και του μοντερνισμού. Έτσι, παρουσιάζει χαρακτηριστικά από προηγούμενα στυλ - ρεαλισμός, νατουραλισμός, Παρνασιασμός και συμβολισμός. Τα έργα αυτής της περιόδου παρουσιάζουν έναν κρίσιμο εθνικισμό, ένα κοινωνικοπολιτικό θέμα και μια δημοσιογραφική γλώσσα.
Στη δουλειά τα χωράφια, σε Euclid da Cunha, ο παρατηρητής αφηγητής λέει, λεπτομερώς, τον πόλεμο του Canudos (1896-1897). Έτσι, το βιβλίο χωρίζεται σε τρία μέρη: «Η Γη», όπου περιγράφεται η χλωρίδα, το ανάγλυφο και το κλίμα της βορειοανατολικής ενδοχώρας. «Ο άντρας», στον οποίο ο συμπατριώτης περιγράφεται από ένα όραμα ντετερμινιστική, συνδέεται με τον φυσιοκρατία και «Ο αγώνας», όταν ο αφηγητής αναφέρει, λεπτομερώς, το Πόλεμος αχύρου.
Διαβάστε επίσης: Lima Barreto - ένα άλλο μεγάλο όνομα στον προ-μοντερνισμό της Βραζιλίας
Ανάλυση της εργασίας
Εστίαση αφηγητή / αφήγηση
Η δουλειά τα χωράφια, από τον Euclides da Cunha, έχει αφηγητήςπαρατηρητής στο τρίτο άτομο, δηλαδή, λέει την ιστορία από την άποψη ενός παρατηρητή των γεγονότων, χωρίς να συμμετέχει στις δράσεις. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι αυτό το βιβλίο έχει διαμορφωθεί σε ένα έκθεση δημοσιογραφικού χαρακτήρα, που στοχεύει, επομένως, στην αμεροληψία, αν και, σε ορισμένα μέρη του έργου, είναι δυνατόν να αντιληφθούμε τη θέση του συγγραφέα του.
χρόνος
Τα γεγονότα συμβαίνουν κατά τη διάρκεια του Πόλεμος αχύρου, επομένως βρίσκεται στα τέλη του 19ου αιώνα, πιο συγκεκριμένα μεταξύ των ετών 1896 και 1897.
Χώρος
Η πόλη της καλαμάκια, στο εσωτερικό της Bahia, είναι εκεί που λαμβάνει χώρα η δράση.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Η γη
στο πρώτο μέρος του τα χωράφια, με τίτλο "Η γη", ο αναγνώστης έχει πρόσβαση σε λεπτομερείς περιγραφές τη βορειοανατολική ενδοχώρα, με λεπτομέρειες για τη χλωρίδα, το ανάγλυφο και το κλίμα. Επιπλέον, ο αφηγητής κάνει ένα επιστημονική ανάλυση των στοιχείων που παρατηρήθηκαν. Έτσι, οι σελίδες περιγράφουν, λεπτομερώς, την είσοδο στο sertão, στο δρόμο προς το Monte Santo, που χαρακτηρίζεται από «γενική ξηρότητα», αλλά με την παρουσία του «ipueiras» (λίμνες ή μικρές λίμνες), που είναι «πραγματικές οάσεις», αλλά «δεν έχουν σπάνια μια πτυχή μελαγχολικός".
Από την κορυφή της οροσειράς Monte Santo, ο αφηγητής έχει μια ευρεία άποψη του ανακούφιση, την οποία περιγράφει ως «μικτή», καθώς παρουσιάζει «πεδιάδες που από κοντά αποκαλύπτουν μια σειρά από δέσμες, κομμένες με ρωγμές. λόφους ότι η αντίθεση των πεδινών πλημμυρών έχει μεγάλο ύψος και υπάρχουν μερικές δεκάδες μέτρα πάνω από το έδαφος, και σανίδες το οποίο, όταν διασχίζουμε, δείχνει το χαοτικό ατύχημα των οστρακοειδών και των μεγάλων κενών ». Το τοπικό κλίμα σημαίνει ότι, κατά τη διάρκεια της ημέρας, η ζέστη καίει; Ωστόσο, όταν πέφτει η νύχτα, «όλη αυτή η θερμότητα χάνεται στο διάστημα σε μια πολύ έντονη ακτινοβολία, πτώση της θερμοκρασίας ξαφνικά, σε μια μοναδική, εκπληκτική πτώση... ».
Ο αφηγητής προτείνει υποθέσεις για την ξηρασία, όπως ο βορειοανατολικός μουσώνας, που μειώνει την πιθανότητα βροχής και την τοπογραφική διάταξη, καθώς δεν υπάρχει "στα πληγωμένα εδάφη του Βορρά μια υψηλή οροσειρά που καθορίζει, σε κάθετη κατεύθυνση προς αυτόν τον άνεμο, καθορίζει ο δυναμική ψύξη, σύμφωνα με ένα εκφραστικό ρητό ». Και περιγράφει επίσης την κάταγκα, με τα «τσιμπήματα της φύσης, με το αγκάθι, με τα ραβδιά ραγισμένα σε δόρυ». Πέρα από το juazeiros«Που σπάνια χάνουν τα φύλλα ενός έντονου πράσινου». του δέντρο umbu, που τρέφει και καταπραΰνει τη δίψα του σερτανίου · και του κριμα, ο οποίος, «στη μέση της μάστιγας της ξηρασίας, έβαλαν μερικές σταγόνες νερό στον ξηρό φλοιό των κορμών».
Σύμφωνα με τον αφηγητή, Φρίντριχ Χέγκελ (1770-1831) "οριοθετήθηκαν τρεις γεωγραφικές κατηγορίες ως βασικά στοιχεία" που θα μπορούσαν να επηρεάσουν το εθνοτικές διαφοροποιήσεις: «Οι στέπες της βαλτώδους βλάστησης, ή τεράστιες άνυδρες πεδιάδες. τις εύφορες κοιλάδες, αρδευόμενες άφθονα. τις ακτές και τα νησιά ». Με αυτόν τον τρόπο, ο αφηγητής αρχίζει να κάνει διάλογο με το αιτιοκρατία νατουραλιστής, που υποστηρίζει ότι το περιβάλλον επηρεάζει το άτομο. Αλλά από την άλλη πλευρά, δείχνει επίσης την επιρροή που ασκεί το άτομο στο περιβάλλον, έτσι ώστε ο άνθρωπος να μπορεί να θεωρηθεί «δημιουργός ερήμων».
Ο άντρας
στο δεύτερο μέρος του τα χωράφια, με τίτλο «Ο άντρας», ο αφηγητής σχεδιάζει ένα προφίλ συμπατριώτη, με βάση τον ντετερμινισμό, δηλαδή την επιρροή που το περιβάλλον, το ράτσα και η ιστορική στιγμή ασκεί στο άτομο. Με αυτόν τον τρόπο, αναλύει τα τρία εθνοτικά στοιχεία εκπαιδευτές «των φυλών mestizo της Βραζιλίας»: οι αυτόχθονες, οι Αφρικανοί και οι Πορτογάλοι. Στη συνέχεια, το φυσικό περιβάλλον στην οποία σχηματίστηκαν αυτές οι "μικτές φυλές" και η δράση αυτού του μέσου στον «σχηματισμό αγώνων». Επικεντρώνεται λοιπόν στην «Βραζιλιάνικη προπόνηση στο Βορρά» και στην εικόνα του μιγάς.
Ο αφηγητής χρησιμοποιεί την ιστορία της χώρας για να καταλάβει πώς δημιουργήθηκε το «jagunço», μια λέξη που χρησιμοποιείται ως συνώνυμο του «sertanejo». Χρησιμοποιήστε το λανθασμένες επιστημονικές θεωρίες της εποχής να κατανοήσουμε έναν τέτοιο εθνοτικό σχηματισμό και τονίζει ότι η «ανάμειξη πολύ διαφορετικών φυλών είναι, στις περισσότερες περιπτώσεις, επιβλαβής» και ότι «η ακραία mestizaje είναι ένα βήμα προς τα πίσω». Για αυτόν, "το mestizo - mulatto, mamluco ή cafuz - λιγότερο από έναν μεσάζοντα, είναι πεσμένο, χωρίς τη φυσική ενέργεια των άγριων ανερχόμενων, χωρίς το πνευματικό ύψος των ανώτερων προγόνων". Και τέλος, καταλήγει, ρατσιστής, ότι ο βόρειος συμπατριώτης είναι μια κατώτερη φυλή.
Ο αφηγητής δηλώνει ότι «ο συμπατριώτης είναι, πάνω απ 'όλα, ένας δυνατός”. Λέει ότι δεν έχει τους «εξαντλητικούς ραχίτιδες των νευροσθενικών mestizos της ακτής». Ωστόσο, ισχυρίζεται ότι η εμφάνισή του λέει διαφορετικά. Επιπλέον, σύμφωνα με τον αφηγητή, είναι τεμπέλης, μέχρι να εμφανιστεί κάτι που απαιτεί τη δράση του: «Ο άνθρωπος μεταμορφώνεται. Ισιώνει, πραγματοποιώντας νέα ανάγλυφα, νέες γραμμές σε ύψος και χειρονομία. και το κεφάλι του είναι ψηλό, στους δυνατούς ώμους του, ξεκαθαρισμένο από το αόριστο και δυνατό βλέμμα του ». Επίσης, εκμεταλλευτείτε την ευκαιρία να μιλήσετε για το παραδόσειςαπό την επαρχία, όπως χοροί, προκλήσεις και θρησκευτικότητα.
Σχεδιάζει επίσης ένα προφίλ του ηγέτη της εξέγερσης των Canudos, Σύμβουλος Antônio (1830-1897). Η ανάλυση αυτής της ιστορικής προσωπικότητας πραγματοποιείται επίσης σύμφωνα με το νατουραλιστικές θεωρίες. Η αφηγητής κατηγορεί τη γυναίκα του Conselheiro για την «ανισορροπία» της, η οποία φτάνει στο αποκορύφωμά της όταν τρέχει με έναν αστυνομικό: «... Και εμφανίστηκε στη Μπαία ο σκοτεινός άγκυρας, με τα μαλλιά που μεγαλώνουν στους ώμους του, μια μακριά, χωρίς καλλιέργεια γένια. ανασκαμμένο πρόσωπο λαμπερό βλέμμα τερατώδες, σε μια μπλε αμερικανική συνήθεια τζιν? απευθύνεται στο κλασικό ραβδί στο οποίο στηρίζεται το καθυστερημένο βήμα των προσκυνητών... ».
Τέλος, ο αφηγητής αφηγείται την ιστορία καλαμάκια, αρχικά μια κτηνοτροφία. Η τοποθεσία, το 1876, σύμφωνα με την μαρτυρία ενός ιερέα, είχε πολλοί άνθρωποι προσκολλήθηκαν στο αγρόκτημα, «ύποπτος και αδρανής πληθυσμός» και «οπλισμένος στα δόντια». Ωστόσο, το 1890, ήταν ένα ερειπωμένο μέρος, με περίπου πενήντα «ξύλινες καπουάμπες». Ως εκ τούτου, ο Conselheiro βρήκε το μέρος σε αποσύνθεση όταν έφτασε εκεί το 1893.
Η μάχη
Στο τρίτο μέρος του τα χωράφια, με τίτλο «Ο αγώνας», ο αφηγητής αφηγείται το Πόλεμος αχύρου και δίνει λεπτομέρειες για τις τέσσερις αποστολές, με μια πιο μερική και ανθρώπινη άποψη της σύγκρουσης, προκειμένου να επισημάνει την πείνα και τη δυστυχία των επαναστατών. Κατ 'αρχάς, ο αφηγητής επισημαίνει άλλες εξεγέρσεις που αντιμετώπισε η κυβέρνηση: στην πόλη Lençóis, στο χωριό Brito Mendes, στο Jequié, μεταξύ άλλων. Καταλήγει: "Η εκστρατεία Canudos προέκυψε από την αυθόρμητη σύγκλιση όλων αυτών των τρελών δυνάμεων, που χάθηκαν στην ενδοχώρα."
Σύμφωνα με τον αφηγητή, η σύγκρουση προκύπτει το 1896, όταν ο Conselheiro αγοράζει ξύλο στο Juazeiro για να χτίσει μια εκκλησία, αλλά το υλικό δεν παραδίδεται. Οι ευλογημένοι θα είχαν απειλήσει να εισβάλουν στο χωριό για να πάρουν το ξύλο βία. Οι φήμες για την υπόσχεση της εισβολής κάνουν την τοπική δικαιοσύνη να ζητήσει κυβερνητική βοήθεια. Αρχικά, η κυβέρνηση της Bahia δεν της δίνει τη δέουσα σημασία, αλλά σύντομα η κατάσταση επιδεινώνεται, και τα στρατεύματα αποστέλλονται.
Στις 4 Νοεμβρίου 1896, «μια δύναμη εκατό στρατιωτών από τη φρουρά» επιφυλάχθηκε για «να νικήσει τους φανατικούς του στρατοπέδου Canudos». Έτσι, στο 21 Νοεμβρίου, εμφανίζεται το πρώτος αγώνας. Οι οπαδοί του Συμβούλου φέρουν ένα πανό του Θείου και έναν μεγάλο ξύλινο σταυρό. Αυτοί οι μαχητές κουβαλούν παλιά τουφέκια, δίκυκλο και μπαστούνια για να πολεμήσουν κυβερνητικούς στρατιώτες, ενώ άλλοι πιστοί δείχνουν εικόνες αγίων, προσεύχονται και νήματα κομπολόι.
Τα μέλη της αποστολής δεν εμφανίζονται νικηφόρα και η σύγκρουση επεκτείνεται. Από εκεί, ο αφηγητής δίνει λεπτομέρειες για τον πόλεμο και αναλύει την τακτική των κυβερνητικών δυνάμεων. Οι επαναστάτες καταφέρνουν να αντισταθούν για μήνες. Ωστόσο, όταν οι κρατούμενοι πέφτουν, "σε αξιοθρήνητη κατάσταση: σκοντάφτουν, σύρονται, εξαντλούνται", είναι αποκεφαλισμένος από τους στρατιώτες του κράτους. Έτσι, πριν από το τέλος της σύγκρουσης, το 22 Σεπτεμβρίου 1897, Ο Σύμβουλος πεθαίνει από τραυματισμούς και α διάρροια, χωρίς γνώση των κυβερνητικών δυνάμεων. Και ο πόλεμος εκτείνεται έως 5 Οκτωβρίου 1897:
Τα άχυρα δεν παραδόθηκαν. Μοναδικό παράδειγμα σε όλη την ιστορία, αντιστάθηκε μέχρι την πλήρη εξάντληση. Έπεσε ίντσα ανά ίντσα, με την πλήρη ακρίβεια του όρου, έπεσε στις 5, το σούρουπο, όταν έπεσαν οι τελευταίοι υπερασπιστές του, και όλοι πέθαναν. Υπήρχαν μόνο τέσσερα: ένα παλαιός, δύο ενήλικες και ένας παιδί, μπροστά από τα οποία βρυχηθούσαν θυμωμένα 5 χιλιάδες στρατιώτες.
Διαβάστε επίσης: Σαγκαράνα - ανάλυση του πρώτου βιβλίου του Guimarães Rosa
Euclid da Cunha
Euclid da Cunha γεννήθηκε στην Cantagalo, το 20 Ιανουαρίου 1866. Ήταν μηχανικός, δημοσιογράφος, δοκίμιο και ιστορικός. Σπούδασε στη στρατιωτική σχολή Praia Vermelha το 1888, όταν, με την ευκαιρία της επίσκεψης του Υπουργού Πολέμου, διαμαρτυρήθηκε Ενάντια σεμοναρχία και έτσι εκδιώχθηκε από το στρατό. Την ίδια χρονιά, ζώντας στο Σάο Πάολο, άρχισε να γράφει Το κράτος του S. Παύλος. Ωστόσο, επέστρεψε στο στρατό όταν ανακηρύχθηκε η Δημοκρατία.
Το 1891, μπήκε στο Escola Superior de Guerra. Προήχθη σύντομα σε πρώτο υπολοχαγό και απέκτησε πτυχίο στα Μαθηματικά, Φυσικές και Φυσικές Επιστήμες. Ακόμα ως συνεργάτης της Το κράτος του S. Παύλος, έγραψε άρθρα για την εξέγερση των Canudos τον Μάρτιο του 1897 και, πώς πολεμικός ανταποκριτής, έφυγε για την περιοχή των συγκρούσεων τον Αύγουστο του ίδιου έτους για να καλύψει τις μάχες. Το 1903, εξελέγη στην Ακαδημία Επιστολών της Βραζιλίας. Πέθανε στις 15 Αυγούστου 1909, στο Ρίο ντε Τζανέιρο.
Έτσι, ο Ευκλείδης da Cunha, με το έργο του τα χωράφια, ανοίγει το προμοντερνισμός το 1902, μια λογοτεχνική περίοδος που κάνει τη μετάβαση μεταξύ συμβολισμού και νεωτερισμός Βραζιλιάνοι και παρουσιάζει τα χαρακτηριστικά που παρουσιάζονται παρακάτω.
-
Ίχνη από τα ακόλουθα στυλ:
- Ρεαλισμός
- Νατουραλισμός
- Παρνασιανισμός;
- Συμβολισμός.
Κρίσιμος εθνικισμός.
Κοινωνικοπολιτικά θέματα.
Έλλειψη ιδεαλισμού.
Δημοσιογραφική γλώσσα
Πιστωτική εικόνα
|1| Εκδότης L&PM / Αναπαραγωγή
από τον Warley Souza
Καθηγητής λογοτεχνίας
