Θεωρώντας ότι η κοινωνική ζωή είναι θεμελιώδης για την ύπαρξη και την επιβίωση των ανθρώπων ως άτομα, είναι στην οικογένεια η διαδικασία κοινωνικοποίησης, εκπαίδευσης και κατάρτισης για κόσμος. Οι οικογενειακές ομάδες χαρακτηρίζονται από βιολογικούς δεσμούς, αλλά η συγκρότησή τους σε όλη την ιστορία Οι ανθρώπινες ομαδοποιήσεις δεν περιορίζονταν μόνο στην αναπαραγωγή και τη συντήρηση του είδους, αλλά έγιναν φαινόμενο Κοινωνικός.
Οι οικογένειες θεωρούνται πρωτογενείς ομάδες, στις οποίες οι σχέσεις μεταξύ ατόμων βασίζονται στην υποκειμενικότητα του συναισθήματα μεταξύ ανθρώπων, ένα γεγονός που συχνά δικαιολογεί την αγάπη που υπάρχει μεταξύ των γονέων και των θετών παιδιών, η οποία ως εκ τούτου δεν σχετίζεται. έμφυτος. Έτσι, οι δεσμοί που ενώνουν τα άτομα στην οικογένεια δεν διατηρούνται από τη λογική της ανταλλαγής, της ευκολίας της σχέσης που βασίζεται σε ορθολογικός υπολογισμός όπως σε ένα συμβόλαιο στον επιχειρηματικό κόσμο όπου κάθε μέρος βλέπει ένα πλεονέκτημα στην υπάρχουσα σχέση, αποτελώντας ένα όμιλο επίσημος. Αντιθέτως, η οικογένεια είναι μια άτυπη ομάδα, στην οποία οι άνθρωποι συνδέονται με αγάπη και συγγένεια, και εξαιτίας αυτού Το συναίσθημα δημιουργεί δεσμούς που εγγυώνται τη συνύπαρξη (στον ίδιο τόπο κατοικίας, για παράδειγμα), εκτός από τη συνεργασία οικονομικός.
Τι γίνεται όμως με τα αμέτρητα οικογενειακά προβλήματα που ακούμε τόσο πολύ ή ακόμα και που μπορούμε να αντιμετωπίζουμε καθημερινά; Οι απαντήσεις σε αυτήν την ερώτηση ποικίλλουν και ο βαθμός πολυπλοκότητας του καθενός μπορεί να ποικίλει. Ωστόσο, με έναν πολύ απλοϊκό τρόπο, σε κάποιο βαθμό, είναι δυνατόν να πούμε ότι η γένεση των οικογενειακών συγκρούσεων είναι τη στιγμή που οι βάσεις της ένωσης (που δικαιολογούν το είδος της σχέσης και του δεσμού) αυτής της ομάδας αρχίζουν να υπονομεύονται από την εμφάνιση προσωπικοτήτων, τις διαφορετικές απόψεις, την ατομικότητα κάθε μέλους, που δεν παραιτείται από αυτό που είναι ιδιαίτερο γι 'αυτόν (ως άτομο) για λογαριασμό του οικογένεια. Για παράδειγμα, σκεφτείτε τις συγκρούσεις που υπάρχουν σε οικογένειες με νεαρούς εφήβους οι οποίοι, αυτή τη στιγμή όταν αφήνουν την παιδική τους ηλικία για να μπουν Στην ενήλικη ζωή, γίνονται πολύ πιο επικριτικές για τις αξίες των ενηλίκων γύρω τους, συχνά ακόμη και παρορμητικά να εξετάσουν την εγκατάλειψη Σπίτι. Ως εκ τούτου, τίποτα δεν είναι πιο φυσικό από γενετικές συγκρούσεις και συγκρούσεις μεταξύ γονέων και παιδιών με αυτήν την έννοια, κάτι που δεν σημαίνει οριστική αποσταθεροποίηση της οικογένειας. Έτσι, παρά το γεγονός αυτό, οι δεσμοί που χτίστηκαν πέρα από το βιολογικό παραμένουν.
Ακόμα κι αν για οποιονδήποτε λόγο τα άτομα χωρίζονται, δεν διαμένουν πλέον στο ίδιο μέρος, προφανώς συνεχίζουν να σχηματίζουν οικογένεια, κυρίως στη νομική πτυχή. Για αυτόν τον λόγο, παρόλο που έχει ειπωθεί εδώ ότι η οικογένεια είναι μια άτυπη ομάδα, είναι γεγονός ότι με την πολυπλοκότητα της κοινωνίας (κυρίως της δυτικής κοινωνίας) υπήρχε ένα είδος τυποποίησης των δεσμών συγγενείς. Το κράτος άρχισε να τις ρυθμίζει, δημιουργώντας μια νομική συσκευή που διέπει όχι μόνο τις σχέσεις μεταξύ συζύγων, αλλά και μεταξύ γονέων και παιδιών. Αυτό γίνεται προφανές ειδικά όταν πρόκειται για ζητήματα που σχετίζονται με δικαιώματα κληρονομιάς, περιουσιακά στοιχεία, κηδεμονία ανηλίκων, συντάξεις, μεταξύ άλλων περιπτώσεων, καθώς και στην έκδοση εγγράφων όπως πιστοποιητικά γάμου (επισημοποιούν το δεσμό) και γέννηση (επισημοποιούν πατρότητα).
Αν και υπάρχει ένα κοινωνικό φαινόμενο σε όλους τους πολιτισμούς, προφανώς οι οικογενειακές ομάδες και οι συγγενικές σχέσεις δεν συμβαίνουν έχουν τους ίδιους κανόνες και συμβάσεις, που εκδηλώνονται με ιδιαίτερους τρόπους ανάλογα με τα έθιμα ενός συγκεκριμένου ατόμου ή κοινωνία. Επομένως, υπάρχει μια άμεση σχέση μεταξύ των οικογενειακών προτύπων συμπεριφοράς (προσδοκία του κοινωνικού ρόλου κάθε ατόμου, πατέρας, μητέρα, παιδιά, παππούδες και γιαγιάδες κ.λπ.) και οι επικρατούσες ηθικοί κώδικες, οι οποίοι είναι επίσης κοινωνικά κατασκευασμένοι σε όλη χρόνος. Ένα σαφές παράδειγμα είναι ο διαφορετικός τρόπος με τον οποίο η μονογαμία και η διγαμία εμφανίζονται σε όλο τον κόσμο. Ομοίως, το τρέχον πολιτιστικό μοτίβο θα καθορίσει τις υπάρχουσες σχέσεις εξουσίας μεταξύ των μελών της οικογένειας, ανάλογα με το είδος των αρχών μεταξύ πατριαρχικός (όταν οι πατέρες της οικογένειας ασκούν τη δύναμη της διοίκησης και του ελέγχου), μητριαρχικός (όταν οι μητέρες αναλαμβάνουν την εντολή) ή πατέρας (όταν η εξουσία είναι πιο ισορροπημένη ανάμεσα σε στήθοςάσχημοείσαι).
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
Επιπλέον, είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι, με την πάροδο του χρόνου, η οργανωτική δομή της οικογένειας μπορεί να αλλάξει μέσα σε ένα ίδια κουλτούρα, καθώς οι αλλαγές στα οικογενειακά πρότυπα αποτελούν άμεση συνέπεια των κοινωνικών, οικονομικών και πολιτικές. Απόδειξη αυτού θα ήταν η ανάπτυξη του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής, όπως και η ανάγκη για εργασία, δημιουργήθηκαν συνθήκες για την ένταξη των γυναικών στην αγορά εργασίας, γεγονός που θα συνέβαλε σε αλλαγές στον ρόλο τους Κοινωνικός.
Έτσι, υπάρχει ένα ερώτημα που προκύπτει ταυτόχρονα: Αντιμέτωποι με τόσα πολλά διαζύγια, καθυστερημένους γάμους και ηλικιωμένους που εξακολουθούν να ζουν με τους γονείς, ή ακόμα και πολλαπλοί γάμοι καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής, ενώνοντας τα παιδιά από προηγούμενες σχέσεις, η οικογένεια ως θεσμός θα ήταν εξαφανίζεται; Σε μια προσπάθεια να περιγράψουμε μια απάντηση, ίσως μπορούμε να επιβεβαιώσουμε ότι, προφανώς, ότι η πιο παραδοσιακή αίσθηση της λέξης θα ήταν πράγματι σε εξαφάνιση. Ωστόσο, λαμβάνοντας την οικογένεια ως ομαδικό και κοινωνικό φαινόμενο, είναι πιθανό να πούμε ότι υφίσταται μια ισχυρή αναδιάρθρωση.
Αυτό που βρίσκεται σε παρακμή είναι η ιδέα μιας οικογένειας που αποτελείται από ένα ετεροφυλόφιλο ζευγάρι στο οποίο, ενώ η γυναίκα είναι περιορισμένη ιδιωτική σφαίρα που αφιερώνεται αποκλειστικά στις οικιακές δουλειές, ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος για τη δημόσια σφαίρα, τον δρόμο, τον κόσμο της εργασία. Σε αυτό το παραδοσιακό οικογενειακό πρότυπο, η ένωση μεταξύ του στήθοςάσχημοείσαι Αυτό σημαδεύτηκε κυρίως από τη θρησκευτική τελετή του γάμου, ανεξάρτητα από τη θρησκεία, ένα γεγονός που έρχεται σε αντίθεση με τα συνδικάτα πολύ συχνή και βραχύβια τώρα, μια άμεση συνέπεια του φόβου σε σχέση με την πιο σοβαρή δέσμευση, ειδικά από το νέος. Επίσης, ως ένδειξη αυτής της αναδιατύπωσης των οικογενειακών προτύπων και ρυθμίσεων είναι οι οικογένειες που ξεκινούν με ομοφυλόφιλα ζευγάρια, η οποία καταλήγει για τη δημιουργία αντιπαράθεσης όχι μόνο λόγω της ίδιας της ένωσης (δεδομένης της υπάρχουσας προκατάληψης και της μισαλλοδοξίας), αλλά και κατά την εξέταση της υιοθεσίας των παιδιών για αυτά, αφού στη φαντασία των περισσότερων ανθρώπων υπερισχύει η ιδέα μιας οικογένειας στην οποία οι γονείς έχουν σεξ. πολλά διαφορετικά. Σε αυτά τα νέα οικογενειακά πρότυπα, εκτός από την επίτευξη μεγαλύτερης ανεξαρτησίας από τις γυναίκες (σε διάφορες πτυχές), παντρεύονται και γίνετε μητέρες τώρα σε μεγαλύτερη ηλικία, εκτός από το να έχετε έναν εξαιρετικά μειωμένο αριθμό παιδιών σε σύγκριση με τα επίπεδα δεκαετιών το παρελθόν.
Επομένως, είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι, εάν η οικογένεια είναι η βάση ή η αρχή της διαδικασίας κοινωνικοποίησης των ατόμων, αυτό που καθίσταται απαραίτητο είναι να δομηθεί σε έτσι ώστε η σχέση μεταξύ των μελών της να βασίζεται στην αρμονία και τον σεβασμό μεταξύ των συνομηλίκων τους, δεδομένης της σημασίας και της επιρροής που ασκεί μια τέτοια ομάδα στη ζωή του καθενός ένα. Επομένως, όταν σκεφτόμαστε την οικογένεια ως ομάδα, δεν πρόκειται για συγγνώμη για το μοντέλο του παρελθόντος ή του παρόντος, αλλά για την πρόταση προβληματισμού σχετικά με εξελίξεις της διαμόρφωσης και των μετασχηματισμών της, καθώς τα χαρακτηριστικά της αντικατοπτρίζουν την κοινωνία της εποχής της, η οποία την καθιστά (την οικογένεια) α κοινωνικό φαινόμενο.
Paulo Silvino Ribeiro
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Πτυχίο Κοινωνικών Επιστημών από το UNICAMP - State University of Campinas
Μεταπτυχιακό στην Κοινωνιολογία από την UNESP - Κρατικό Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο "Júlio de Mesquita Filho"
Διδακτορικός φοιτητής στην κοινωνιολογία στο UNICAMP - Κρατικό Πανεπιστήμιο Campinas
