Ο "Κριτική του καθαρού λόγουΕίναι το βιβλίο στο οποίο ο Καντ χωρίζει τους τομείς της επιστήμης και της δράσης. Η γνώση χτίζεται από το φαινόμενο που συνδυάζει το ευαίσθητη διαίσθηση στο έννοια της διάνοιας. Έτσι, είναι οι λογικές κατηγορίες που αποτελούν αντικείμενα, επιτρέποντάς τους να είναι γνωστά με καθολικό και απαραίτητο τρόπο.
Ωστόσο, ο Καντ διακρίνει έννοιες σε ιδέες. Αυτά, κατ 'εξοχήν, είναι το αντικείμενο του Pure Reason, αφού δεν είναι γνωστά (δεν υπάρχουν φαινόμενα ιδεών). Ο λόγος είναι η ικανότητα του άνευ όρων και το όριο γνώσης του είναι το φαινόμενο. Επομένως, χωρίς ρόλο στον τομέα της γνώσης, ο Λόγος σκέφτεται για αντικείμενα, παρόλο που δεν είναι γνωστά. Για τον Καντ, ο Λόγος δεν αποτελεί αντικείμενα, αλλά έχει μια ρυθμιστική συνάρτηση των ανθρώπινων ενεργειών. Οι κύριες ιδέες που αναφέρονται από τον Καντ είναι αυτές του Θεού, της Ψυχής και του Κόσμου ως μεταφυσική ολότητα, δηλαδή στο σύνολό της. Ας αναλύσουμε κάθε ένα από αυτά.
Η κοσμολογική ιδέα ή ο κόσμος ως σύνολο καθοδηγεί τη σκέψη μας στην προσδοκία ότι ο κόσμος είναι ένα σύνολο. Θυμηθείτε ότι ο Kant βρίσκεται στον 18ο αιώνα, δεν έχει πληροφορίες όπως εμείς σήμερα. Ωστόσο, λόγω της δομής της αντιπροσωπευτικής συσκευής (ζώο), κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να γνωρίζει ή να βιώνει ολόκληρο τον κόσμο, μόνο μέρη. Αλλά αντιλαμβανόμαστε τον κόσμο ως σύνολο, το πιστεύουμε και καθοδηγεί τις πράξεις μας.
Η ψυχολογική ιδέα ή η ψυχή προέρχεται από την παράδοση που πιστεύει ότι δεν είμαστε μόνο υλικά όντα, αλλά προικισμένοι με μια μεταφυσική οντότητα, την ψυχή, που ανήκει στο βασίλειο των σκοπών και όχι των πραγμάτων. Η ψυχή δεν μπορεί να είναι γνωστή (αφού δεν υπάρχει φαινόμενο), αλλά τα δεινά, οι αγωνίες, οι επιλογές, εν συντομία, το ανθρώπινο δράμα, να πιστέψουμε ότι υπάρχει μια ψυχή και ότι μέσα σε αυτήν πρέπει να αναζητήσουμε αρχές που παρέχουν νόμους για τη ρύθμιση των ενεργειών μεταξύ των οι άνδρες. Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος, οπότε δεν μπορεί να είναι γνωστός (όπως το υποθετικό-αφαιρετικό μοντέλο), αλλά εκτιμάται μόνο στις εξωτερικές του ενέργειες. Επομένως, η μελέτη της ψυχής αφορά την Ηθική και όχι την Ψυχολογία, καθώς αυτό είναι αδύνατο, σύμφωνα με τον Καντ.
Ομοίως, η θεολογική ή θεϊκή ιδέα, παραδοσιακά υπό συζήτηση, δεν αποτελεί αντικείμενο ανθρώπινης γνώσης. Ο Θεός δεν είναι φαινόμενο, δεν είναι αντικείμενο της επιστήμης, αλλά της πίστης. Και η πίστη, δηλαδή, αυτό που ισχύει για κάποιον, εξαρτάται από τη μεταδιδόμενη ή αποκαλυπτική αρχή. Ο Θεός δεν μπορεί να είναι γνωστός, αλλά καθοδηγεί τις ανθρώπινες πράξεις και συμπεριφορές.
Με αυτόν τον τρόπο, είναι δυνατόν να σκεφτούμε πώς μια ηθική μπορεί να είναι καθολική χωρίς να πέσει στον εμπειρισμό ή σε υπερβολικό δογματισμό. Σύμφωνα με τον Καντ, πρέπει να χρησιμοποιηθεί η ίδια επιστημονική λύση: το συνθετικό a priori κρίσεις. Σε αυτήν την περίπτωση, ένα σχέδιο θα χρειαζόταν για να βοηθήσει στην κατασκευή καθολικά έγκυρων νόμων. Είναι αυτοί:
- ανώτατο όριο: το ηθικό αξίωμα είναι το ερώτημα ότι ένα συνειδητό ον πρέπει να αναρωτηθεί για να γνωρίζει αν πρέπει να ενεργεί με έναν τρόπο και όχι με άλλο τρόπο. Π.χ.: "Μπορώ, σε μια δυσκολία, να κλέψω;".
- Νόμος: ο νόμος είναι η επαλήθευση του εγωιστικού ενδιαφέροντος, καθώς η αντίφαση που εκφράζεται στο μέγιστο πρέπει να πάει από το ιδιαίτερο στο καθολικό. Ο νόμος είναι η έκφραση του καθολικού ενδιαφέροντος, δείχνοντας ότι είναι δυνατόν να σκεφτούμε ορθολογικούς νόμους που είναι καθολικά έγκυροι. Π.χ.: "Όχι κλέφτης, ανεξάρτητα από το πόσο κλέβει, δέχεται να ληστεύονται".
- Δράση: μετά από αυτήν την άσκηση συνείδησης, ο ηθικός παράγοντας ενεργεί σύμφωνα με την επιλογή που κάνει. Για να είναι ηθική επιλογή, η δράση πρέπει να είναι σύμφωνη με το νόμο, δηλαδή, σύμφωνα με το καθήκον. Ωστόσο, ο Καντ κατανοεί ότι είναι δυνατόν μόνο να δράσουμε εκτός υπηρεσίας, δηλαδή, τηρώντας το νόμο με επιφυλακή, αναγκασμένο ή περιορισμένο. Ωστόσο, η δράση είναι ηθική. Αυτή η διάκριση είναι σημαντική, ακριβώς για να δείξει ότι ο νόμος, επειδή είναι λογικός, πρέπει να έχει τη δύναμη να αναγκάσει τα άτομα να τον υπακούσουν, χωρίς το οποίο δεν θα ήταν δυνατή η συνύπαρξη. Είναι το θεμέλιο της κοινωνικής οργάνωσης, που ξεκινά από τις συνήθειες, τα έθιμα και τον πολιτισμό ενός λαού, αλλά πρέπει να περάσει από τον έλεγχο της κριτικής σκέψης από το λογικό και συνειδητό ον.
Επομένως, η χρήση της καθαρής λογικής δεν έχει θεωρητική χρήση στο Kant, αλλά μόνο στην πρακτική του χρήση, εξ ου και το βιβλίο του «Κριτική της πρακτικής λογικής”.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Φιλοσοφία - Σχολείο της Βραζιλίας
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-razao-pura-pratica-kant-os-fundamentos-Etica.htm