Ο Αριστοτέλης παρατηρεί ότι ο άνθρωπος είναι ένα ον που χρειάζεται πράγματα και άλλοι, ως εκ τούτου, ένας άπορος και ατελής ύπαρξη, επιδιώκοντας την κοινότητα να ολοκληρώσει. Και από αυτό συνάγει ότι ο άνθρωπος είναι φυσικά πολιτικός. Επιπλέον, για τον Αριστοτέλη, όποιος ζει εκτός της οργανωμένης κοινότητας (πόλη ή Πόλιςείναι είτε ένα υποβαθμισμένο ον είτε ένα υπεράνθρωπο (θεϊκό) ον.
Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η έννοια του πολίτη ποικίλλει ανάλογα με το είδος της κυβέρνησης. Αυτό συμβαίνει επειδή ο πολίτης συμμετέχει ενεργά στη σύνταξη και εκτέλεση νόμων αυτά επεξεργάστηκαν από τον βασιλιά (μοναρχία), από μερικούς (ολιγαρχία) ή από όλους τους ελεύθερους πολίτες (Δημοκρατία). Ωστόσο, δεν είναι όλοι πολίτες που ζουν στην πόλη. Ο Αριστοτέλης διαφοροποιεί τον κάτοικο από τον πολίτη, καθώς όσοι ζουν μόνο στην πόλη, δεν συμμετέχουν σε αυτήν, ενώ όσοι το σκέφτονται πραγματικά έχουν το δικαίωμα να συζητούν και να ψηφίζουν για τους νόμους που διατηρούν και σώζουν το κράτος. Με άλλα λόγια, πολίτης είναι αυτός που έχει εκτελεστική, νομοθετική και δικαστική εξουσία.
Οι ηλικιωμένοι και τα παιδιά δεν είναι πραγματικά πολίτες. Οι ηλικιωμένοι λόγω ηλικίας εξαιρούνται από οποιαδήποτε υπηρεσία και τα παιδιά δεν είναι αρκετά μεγάλα για να ασκούν πολιτικές λειτουργίες.Μετά την αιτιολογία που καθιερώθηκε στη μεταφυσική του, ο Αριστοτέλης αντιλαμβάνεται επίσης τις τέσσερις αιτίες που καθορίζουν μια κοινότητα. Πρόκειται για ομάδες ανδρών που ενώνονται από έναν κοινό σκοπό, που συνδέεται με τη φιλία και τη δικαιοσύνη, δηλαδή από έναν συναισθηματικό δεσμό. Τα χαρακτηριστικά της κοινότητας είναι:
- Υλική αιτία: Σπίτια, χωριά κ.λπ. Είναι από όπου γεννιέται η πόλη.
- Επίσημη αιτία: Το καθεστώς ή το Σύνταγμα που διατάζει τη σχέση μεταξύ των τμημάτων του, σχηματίζοντας το.
- Αποτελεσματική αιτία: Φυσική ανάπτυξη. Για τον Αριστοτέλη η πόλη είναι ένα φυσικό ον, ένας ζωντανός οργανισμός.
- Τελική αιτία: Ο σκοπός της πόλης είναι η Ευτυχία, δηλαδή η επίτευξη κυρίαρχου αγαθού.
Για τον Αριστοτέλη, «Κάθε κοινότητα στοχεύει στο καλό». Το καλό που τίθεται εδώ είναι στην πραγματικότητα ένα σαφές τέλος. Δεν αναφέρεται στο σωστό, καθολικό αγαθό, αλλά σε κάθε πράξη που έχει ένα ορισμένο καλό ως το τέλος της. Ως εκ τούτου, κάθε κοινότητα έχει ένα τέλος ως στόχο, ένα πλεονέκτημα που πρέπει να είναι το κύριο και που περιέχει όλα τα άλλα. Επομένως, το μεγαλύτερο δυνατό πλεονέκτημα είναι το κυρίαρχο αγαθό.
Η πολιτική κοινότητα, υποστηρίζει ο Αριστοτέλης, είναι αυτή που είναι κυρίαρχη μεταξύ όλων και περιλαμβάνει όλες τις άλλες (Πολιτική, 1252α3-5). Αυτό σημαίνει ότι η πολιτική κοινότητα είναι η πόλη, η οποία περιλαμβάνει όλες τις άλλες μορφές κοινότητας (σπίτια και χωριά) που την απαρτίζουν. Η πόλη είναι ο απόλυτος βαθμός κοινότητας. Επιπλέον, η πόλη είναι κυρίαρχη μεταξύ όλων των κοινοτήτων και στοχεύει στο κυρίαρχο αγαθό, οπότε υπάρχει μια αναλογία.
Το τέλος κάθε πράγματος είναι ακριβώς η φύση του, όπως και το σύνολο πριν από τα μέρη. Έτσι, εκτός από το ότι η πολιτική κοινότητα είναι η φύση όλων των άλλων κοινοτήτων, είναι λογικά και οντολογικά πριν από αυτές. Πρέπει λοιπόν να επικρατήσει στα άλλα μέρη. Ομοίως, ο πολίτης είναι αυτός που, μελετώντας και δημιουργώντας νόμους, είναι καλύτερος από τους άλλους που δεν συμμετέχουν στην κυβέρνηση, φυσικά διαφοροποιώντας τους άνδρες μεταξύ κυρίων και σκλάβων.
Ως εκ τούτου, το πολιτικό ζώο ή ο πολίτης είναι ο ελεύθερος άνθρωπος που απολαμβάνει φυσικά δικαιώματα για την ικανότητά του να διοικεί, ενώ οι άνδρες προικίζονται μόνο με στιβαρότητα η σωματική και λίγη διάνοια είναι σε θέση να υπακούσουν, και αυτή η αναλογία επεκτείνει τη σχέση μεταξύ της κυριαρχίας της πόλης και των κοινοτήτων που συμμετέχουν σε αυτήν για τους σκοπούς τους. ειδικός. Η πόλη είναι κυρίαρχη επειδή αναζητά το κοινό, κυρίαρχο καλό. Ο ελεύθερος άνθρωπος είναι κυρίαρχος επειδή είναι ο κύριος του.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Φιλοσοφία - Σχολείο της Βραζιλίας
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conceito-animal-politico-aristoteles.htm