Αρχαία Ελλάδα ή πολιτισμόςΕλληνικά έτσι γνωρίζουμε τον πολιτισμό που σχηματίζουν οι Έλληνες στα νότια της Βαλκανικής Χερσονήσου και ο οποίος επεκτείνεται σε άλλα μέρη της μεσογειακός, πέρα από τις Κυκλάδες, μέσω της Μικράς Ασίας και παράκτιων περιοχών στη Μαύρη Θάλασσα. Η ελληνική ιστορία ξεκίνησε επίσημα με την ομηρική περίοδο, περίπου το 1100 π.Χ. ΝΤΟ. και επεκτάθηκε μέχρι τη μετατροπή της Ελλάδας σε ρωμαϊκό προτεκτοράτο, το 146 ΝΤΟ.
Η ελληνική ιστορία αποτελείται από πέντε περιόδους που δημιουργήθηκαν από ιστορικούς, με το κλασικό να είναι η ακμή των Ελλήνων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπήρξε μια μεγάλη ανάπτυξη της πόλης, τονίζοντας την Αθήνα και τη Σπάρτη. Οι Έλληνες κληροδότησαν στην ανθρωπότητα μια σειρά σημαντικών συνεισφορών σε τομείς γνώσης, όπως ιστορία, φιλοσοφία, λογοτεχνία, θέατρο κ.λπ.
Πρόσβασηεπίσης: Ιερουσαλήμ - ανακαλύψτε την ιστορία μιας από τις μεγάλες πόλεις της αρχαιότητας
Περίοδοι της Αρχαίας Ελλάδας
Η περιοδικοποίηση είναι μια στρατηγική που χρησιμοποιούν οι ιστορικοί για να διευκολύνουν την αφομοίωση και την οργάνωση των ιστορικών γνώσεων. Στην περίπτωση των πολιτισμών του Αντίκα, όπως και οι Έλληνες, δημιουργήθηκαν κατά προσέγγιση δεδομένα λαμβάνοντας υπόψη ορισμένα χαρακτηριστικά ή γεγονότα που μελετήθηκαν.
Στην περίπτωση των Ελλήνων, η χρονολόγηση όριζε τη διαίρεση σε πέντε περιόδους, που είναι:
προ-ομηρική περίοδος (2000-1100 α. Γ.): Περίοδος σχηματισμός του ελληνικού λαού. Επισημαίνεται από την ύπαρξη δύο μεγάλων πολιτισμών - των Μινωικών και των Μυκηναϊκών.
Ομηρική περίοδος (1100-800 α. Γ.): Ο «ελληνικός κόσμος» περνάει υπέροχα αγροτικοποίηση με την δωρική εισβολή, και υπάρχουν πολύ λίγα αρχεία αυτής της φάσης. Η ζωή περιστρέφεται γύρω από το γένος και υπάρχει μια μεγάλη πολιτιστική υποχώρηση.
αρχαϊκή περίοδο (800-500 α. Γ.): Επισημαίνεται με εμφάνιση της πόλης, το πρότυπο πόλη-κράτος της Ελλάδας. Η αύξηση του πληθυσμού οδηγεί τους Έλληνες να κινηθούν αναζητώντας νέα μέρη. Εμφανίζεται το φωνητικό αλφάβητο.
κλασική περίοδος (500-338 α. Γ.): Περίοδος μεγαλύτερης ανάπτυξης των Ελλήνων, με την ένδειξη άνθηση του ελληνικού πολιτισμού, όπως η φιλοσοφία. Αυτή την περίοδο είδε τον ανταγωνισμό μεταξύ δύο μεγάλων ελληνικών πόλεων-κρατών: Αθήνα και Σπάρτη.
ελληνιστική περίοδος (338-136 α. Γ.): Η Ελλάδα κατακτήθηκε από τη Μακεδονία, ξεκινώντας τη φάση του διάδοση του ελληνικού πολιτισμού μέσω της Ανατολής. Το τέλος της ήρθε όταν η Ελλάδα έγινε προτεκτοράτο των Ρωμαίων.
σχηματισμός της ελλάδας
![Οι Κρητικοί, κάτοικοι της Κρήτης, ήταν ένας από τους ανθρώπους που συνέβαλαν στη δημιουργία του ελληνικού λαού. [1]](/f/65d4acf25daaf1c52b4197468607b681.jpg)
Ο ελληνικός λαός σχηματίστηκε από το μείγμα του λαών Ινδο-ευρωπαϊκό που άρχισε να εγκατασταθεί στην ηπειρωτική Ελλάδα από το 2000 α. ΝΤΟ. Οι άνθρωποι που δημιούργησαν τον ελληνικό λαό ήταν οι Ίωνες, αχαίοι, αιολικός και Δωριείς, ο καθένας φτάνει στην Ελλάδα σε διαφορετική ώρα.
κρητικός
Η πρόοδος αυτών των ινδοευρωπαϊκών λαών πάνω από την Ελλάδα τους οδήγησε να βρουν έναν πολιτισμό εγκατεστημένο σε ένα μεγάλο νησί στο Αιγαίο Πέλαγος, το νησί της Κρήτης. Αυτοί ήταν οι Κρητικοί ή οι Μινωίτες, ένας μεγάλος πολιτισμός που υπήρχε μεταξύ 2000 α. ΝΤΟ. μέχρι το 1400 π.Χ. ΝΤΟ., όταν αφομοιώθηκαν από τους Μυκηναίους.
Οι δύο μεγάλοι πολιτισμοί της προ-ομηρικής περιόδου ήταν οι Μινωικοί πολιτισμοί (ονομάζεται επίσης Κρητικό) και Μυκηναϊκά. Οι Μινωίτες προέρχονταν αρχικά από τη Μικρά Ασία και εγκαταστάθηκαν σε ορισμένα νησιά του Αιγαίου Πελάγους (Κυκλάδες), ειδικά στην Κρήτη. Εκεί ανέπτυξαν έναν πολιτισμό που επιβιώνει από τη γεωργία και το εμπόριο.
Ανέπτυξαν επίσης ένα σύστημα Γραφήιερογλυφικός (που ονομάζεται Γραμμικό Α), το οποίο δεν έχει ακόμη αποκρυπτογραφηθεί πλήρως από μελετητές σχετικά με το θέμα. Πιστεύεται ότι η υπερβολική χρήση γης σε συνδυασμό με την εμφάνιση φυσικών καταστροφών, όπως η ηφαιστειακή έκρηξη που επηρεάστηκε σοβαρά η Κρήτη, μπορεί να ήταν οι παράγοντες που οδήγησαν αυτούς τους ανθρώπους στην παρακμή και την αφομοίωσή τους από το Μυκηναίοι.
Πρόσβασηεπίσης: Χιτταικός πολιτισμός - οι άνθρωποι που υπήρχαν την ίδια περίοδο με τους Μυκηναίους
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Μυκηναίοι
Οι Μυκηναίοι ήταν ένας από τους ινδοευρωπαϊκούς λαούς που έφτασαν στην Ελλάδα τη δεύτερη χιλιετία π.Χ. ΝΤΟ. κάλεσαν τους εαυτούς τους Αχαίοι, και πιστεύεται ότι έφτασαν στην περιοχή γύρω 1600 π.Χ. ΝΤΟ. Οι Αχαιοί επεκτάθηκαν στη νότια Ελλάδα, φτάνοντας στις Κυκλάδες και τη Μικρά Ασία (περιοχή της σημερινής Τουρκίας).
Σε αυτήν την επέκταση, αυτοί είχε επαφή με τους Κρητικούς και αφομοιώθηκε αρκετά χαρακτηριστικά του πολιτισμού τους. Η εδαφική επέκταση των Αχαιών και η συγχώνευση του πολιτισμού τους με τον Κρητικό προκάλεσαν τον μυκηναϊκό πολιτισμό, τον δεύτερο μεγάλο πολιτισμό στην Ελλάδα κατά την προ-ομηρική περίοδο.
Όπως και οι Κρητικοί, οι Μυκηναίοι καθιέρωσαν σημαντικοί εμπορικοί δεσμοί με λαούς από την περιοχή της Μεσογείου. Αυτοί γνώσεις μεταλλουργίας και κεραμικών τεχνικών, και τα κέντρα εξουσίας του (στον πληθυντικό, όπως ήταν οργανωμένα σε πόλεις-κράτη) βασίζονταν σε ένα μεγάλο παλάτι που στεγάζει έναν βασιλιά. είχε πώς γράφοντας πηγή ένα συλλαβικό, δηλαδή, σύμβολα που αντιπροσώπευαν συλλαβές. Ονομάζεται Γραμμικό Β, αυτή η μορφή γραφής κληρονομήθηκε από αυτήν που αναπτύχθηκε από τους Κρητικούς και αντιπροσώπευε μια αρχαϊκή μορφή της ελληνικής.
Από 1200 α. ΝΤΟ. μπήκαν οι Μυκηναίοι παρακμή, και αυτό σχετίζεται με το δωρική εισβολή. Οι Δωριείς ήταν επίσης Ινδοευρωπαίοι που έφτασαν στην ελληνική επικράτεια από το 1200 π.Χ. και μετά. Γ. Φέρνοντας μεγάλη καταστροφή. Ο μυκηναϊκός πολιτισμός καταστράφηκε σχεδόν εξ ολοκλήρου και στη συνέχεια μια περίοδος υποχώρησηπολιτιστική, γνωστή ως ομηρική περίοδος.
Πόλις
Η αρχαία Ελλάδα είχε ως εξαιρετικό χαρακτηριστικό την πόλις, η οποία ήταν βασικά της μοντέλο πόλης-κράτους. Αυτή η κοινοτική δομή εμφανίστηκε σταδιακά στην Ελλάδα καθ 'όλη την ομηρική και αρχαϊκή περίοδο. Επομένως, δεν καταλήξαμε ξαφνικά, αλλά ήταν αποτέλεσμα μιας αργής διαδικασίας που έγινε καθώς ο τρόπος ζωής των Ελλήνων έγινε πιο εξελιγμένος.
Γένος, οι προηγούμενες κοινότητες
Με την καταστροφή των Μυκηναίων από τους Δωριείς, στην Ελλάδα σημειώθηκε μεγάλη πολιτιστική αναστάτωση. Οι κοινότητες που υπήρχαν εκεί έγιναν αγροτικές, ο τρόπος ζωής έγινε πιο αρχαϊκός, η γραφή ξεχάστηκε προσωρινά και μεγάλες πόλεις, όπως οι Μυκήνες, δημιούργησαν το γένος.
το γένος ήταν ένα μικρή αγροτική κοινότητα, στην οποία ανήκαν οι κάτοικοί του δεσμοί αίματος και πίστευαν ότι κατάγονταν από έναν κοινό μυθικό κληρονόμο. Αυτή η κοινότητα διέπεται από ένα πατριάρχης που ονομάζεται πατήρ, και τα πλησιέστερα μέλη του σχημάτισαν την τοπική αριστοκρατία.
Αυτή η οργάνωση επικράτησε κατά την ομηρική περίοδο, αλλά έχασε τη δύναμή της από την αρχαϊκή περίοδο και μετά. Παρά τη δημιουργία μιας κοινότητας που, θεωρητικά, χαρακτηριζόταν από αλληλεγγύη και συλλογικότητα, το γένος ήταν, με την πάροδο του χρόνου, μάρτυρας του σχηματισμού μιας αριστοκρατίας που ελέγχει τα εδάφη.
Μερικές φορές, για λόγους ασφάλειας, διαφορετικά γονίδια θα μπορούσαν να ενώσουν, να σχηματιστούν αδερφές, η οποία ενίσχυσε την ανισότητα: όταν συγκεντρώθηκαν διαφορετικές ομάδες, ο διαχωρισμός θέσεων και γης έγινε πρόβλημα. Καθώς ο πληθυσμός στην Ελλάδα αυξήθηκε, το εμπόριο αναζωογονήθηκε, το νόμισμα τέθηκε σε χρήση και το φρατρί υπέστη σημαντικές κοινωνικές και πολιτικές αλλαγές.
Σχηματισμός και χαρακτηριστικά της πόλης
Όλος αυτός ο μετασχηματισμός πραγματοποιήθηκε από την αρχαϊκή περίοδο και είχε ως αποτέλεσμα την εμφάνιση της πόλης. Η αστικοποίηση της Ελλάδας ξεκίνησε, επομένως, από τον αιώνα VIII α. ΝΤΟ. και προκάλεσε χιλιάδες πόλεις σε όλη την επικράτεια που καταλαμβάνουν οι Έλληνες (και που δεν περιορίζεται στην ηπειρωτική Ελλάδα). Μεταξύ των κύριων πόλεων είναι Αθήνα, Σπάρτη, Θήβα, Κόρινθος και Ρόδος.
Η πόλη είναι συνήθως γνωστή ως πολιτεία της πόλης, αφού κάθε πόλις είχε ένα ευρύ αυτονομία σχετικά με εσένα. Οι πόλεις χαρακτηρίστηκαν από πολιτική, οικονομική, νομική και θρησκευτική αυτονομία, και ως εκ τούτου τη μορφή της κυβέρνησης υιοθετήθηκαν, οι βασικοί θεοί σεβάστηκαν και οι αρχές της συμμετοχής στην πολιτική καθορίστηκαν από τον καθένα πολιτεία της πόλης. Για παράδειγμα, η λειτουργία ολόκληρης της αθηναϊκής κοινωνίας ήταν ένα μοναδικό χαρακτηριστικό της Αθήνας, και άλλες πόλεις δεν είχαν καμία αυτονομία να παρέμβουν στις υποθέσεις αυτής της πόλης.
Αυτό μας βοηθά να συμπεράνουμε ότι το Η Αρχαία Ελλάδα δεν ήταν μια κεντρική αυτοκρατορία με πολύ καθορισμένα σύνορα, όπως και σε άλλους αρχαίους λαούς. Αυτή η περιοχή και ο πολιτισμός της αντιστοιχούν βασικά σε έναν συγκεκριμένο χώρο όπου διαφορετικές κοινότητες συγκέντρωσαν κοινά χαρακτηριστικά, όπως πολιτισμός, θρησκεία, γλώσσα κ.λπ.
Η πόλη ήταν μια πόλη, γενικά οχυρωμένη, της οποίας η κύρια περιοχή ήταν η Ακρόπολη, χτισμένο σε ψηλό έδαφος και που συγκέντρωσε τα κύρια κτίρια της πόλης, όπως θρησκευτικούς ναούς. Η θέση του σε υπερυψωμένο μέρος ήταν στρατηγική, καθώς θεωρήθηκε ότι υπερασπίστηκε το μέρος σε περίπτωση πολέμου.
Ένα μεγάλο μέρος της πόλης είχε, στην Ακρόπολη, κτίρια που προορίζονταν για ενήλικες άντρες, που γεννήθηκαν στην πόλη, για να συζητήσουν την τοπική πολιτική - Συνέλευση. Αυτό το χαρακτηριστικό, ωστόσο, ήταν αργά, καθώς, στην αρχή, το σύνολο της πόλης ήταν αριστοκρατικό, και επομένως μόνο μια πολύ μικρή ομάδα είχε το δικαίωμα να ασκήσει αυτήν την άσκηση.
Επιπλέον, η ύπαρξη ενός οχυρωμένου αστικού κέντρου δεν περιορίζει την πόλη ειδικά στα όρια των τειχών. μικρό κοντινά χωριά ποιος μεγάλωσε το φαγητό συμπεριλήφθηκαν επίσης εντός του εύρους δράσης των polys. Μεταξύ αυτών, η Σπάρτη, νότια της Ελλάδας, λέγεται ότι ήταν η μεγαλύτερη, ελέγχοντας μια περιοχή περίπου 8500 χλμ2|1|.
Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας ίδρυσης της πόλης, το κοινωνική ανισότητα αυξήθηκε όλο και περισσότερο. Οι χρεωμένοι αγρότες αναγκάστηκαν να γίνουν σκλάβοι των αριστοκρατών για να πληρώσουν τα χρέη τους. Έτσι, πολλοί επέλεξαν να εγκαταλείψουν τις πατρίδες τους και να ξεκινήσουν την αναζήτηση να εγκατασταθούν σε νέα μέρη.
Αυτό έγινε γνωστό ως Ελληνικός αποικισμός, και αυτό το γεγονός εκμεταλλεύτηκε την εμπορική επέκταση των Ελλήνων από την αρχαϊκή περίοδο τον 8ο αιώνα π.Χ. ΝΤΟ. Με αυτό, οι Έλληνες εγκαταστάθηκαν σε διάφορες περιοχές της Μεσογείου και ακόμη και της Μαύρης Θάλασσας. Η τοποθεσία του ελληνικές αποικίεςευνοούσε περαιτέρω την εμπορική ανάπτυξη, καθώς δημιούργησε έναν τόπο μόνιμης επαφής μεταξύ των Ελλήνων και άλλων πληθυσμών που κατοικούσαν ήδη στην περιοχή όπου εγκαταστάθηκαν οι αποικίες.
Σπάρτη και Αθήνα
Μεταξύ όλων των ελληνικών πόλεων, Αθήνα και Σπάρτηήταν οι μεγαλύτεροι, καθώς συσσωρεύτηκαν μεγάλη οικονομική, στρατιωτική και πολιτική δύναμη. Η ακμή των πόλεων αυτών συνέβη κατά την κλασική περίοδο, και η ελληνική ιστορία χαρακτηρίζεται από την αντιπαλότητα μεταξύ τους, η οποία, επιπλέον, είχε δύο μοντέλα της πόλης απολύτως διακριτό ο ένας από τον άλλο.
Το κλασικό μοντέλο που γνωρίζουμε Αθήνα αναπτύχθηκε από το τέλος της αρχαϊκής περιόδου, επομένως, τον VI αιώνα α. ΝΤΟ. Στην περίπτωση αυτής της πόλης, αυτό το μοντέλο αναπτύχθηκε λόγω των κοινωνικών εντάσεων που απαιτούσαν ένα λιγότερο αριστοκρατικό σύστημα. Η αθηναϊκή ανάπτυξη οφείλεται στην εμπορική ανάπτυξη παράγεται πλούτος, αλλά επίσης τόνισαν τις κοινωνικές διαφορές.
Αυτές οι διαφορές δημιούργησαν εντάσεις μεταρρυθμίσεις του Σόλωνας, κυβερνήτης της πόλης στις αρχές του έκτου αιώνα π.Χ. ΝΤΟ. Αποφάσισε να σταματήσει τη δουλεία του χρέους, διαίρεσε την πόλη σε τέσσερις ομάδες με βάση το εισόδημά τους, και τους επέτρεψε να συμμετάσχουν στη Συνέλευση, δηλαδή στη λήψη αποφάσεων της αθηναϊκής διοίκησης.
Ωστόσο, η χαμηλότερη ομάδα αυτών των τεσσάρων στην κοινωνική πυραμίδα δεν μπορούσε να συμμετάσχει σε ένα άλλο θεσμικό όργανο πιο σημαντικό από τη Συνέλευση - το Μπουλέ. Το σύστημα του Solon δεν εγγυήθηκε πολλές αλλαγές για τους φτωχούς, αλλά επέτρεψε την άνοδο μιας τάξης από πλούσιους νουβό που δεν είχαν φωνή στην πολιτική διαδικασία της Αθήνας επειδή δεν κατάγονταν από αριστοκρατική οικογένεια.
Στο τέλος αυτού του αιώνα, Clesthenes, ένας άλλος κυβερνήτης, εμβαθύνει τους μετασχηματισμούς στην Αθήνα. Εξαίρεσε τα κριτήρια απογραφής του οργανισμού του και διαίρεσε την πόλη ανά τοποθεσία, επιτρέποντας την αύξηση της συμμετοχής της Συνέλευσης. Στην πράξη, κάθε Αθηναίος άνδρας άνω των 18 ετών είχε το δικαίωμα να συμμετάσχει στη Συνέλευση. Έτσι, το αθηναϊκή δημοκρατία.
Ωστόσο, αυτό το μοντέλο ήταν περιορισμένο από τότε αποκλείστηκαν πολλές ομάδες που κατοικούσαν στην πόλη, ως άνθρωποι που γεννήθηκαν σε άλλες πόλεις (θεωρούνται ξένοι) και γυναίκες. Στην περίπτωση των ανδρών, μπορεί να ειπωθεί ότι τα συμφέροντα των πλουσίων και των αριστοκρατών εξακολουθούσαν να επικρατούν στη Συνέλευση (που ονομάζεται επίσης Εκκλησία).
Σπάρτη, με τη σειρά του, διέθετε ένα διαφορετικό σύστημα από την Αθήνα, γιατί εάν στην Αθήνα, το κυρίαρχο μοντέλο ήταν η δημοκρατία, στη Σπάρτη, αυτό που επικράτησε ήταν το ολιγαρχία. Η Σπάρτη ήταν κοινωνίαστρατιωτικοποιημένος και κληρονόμος των Δωριέων. Μια μικρή κοινωνική τάξη πολεμιστών κατείχε προνόμια, συμμετείχε στην πολιτική και εκμεταλλεύτηκε το έργο των φτωχών αγροτών (periecos) και των σκλάβων (helots).
Η σπαρτιατική αριστοκρατία έκανε τα πάντα για να αποτρέψει τους κοινωνικούς μετασχηματισμούς και ενήργησε για να διατηρήσει αυτό το σύστημα εκμετάλλευσης μεγάλου μέρους του πληθυσμού. Γνωστοί ως οι καλύτεροι πολεμιστές στην Ελλάδα, οι Σπαρτιάτες χρησιμοποίησαν τη βία για να διατηρήσουν την κυριαρχία των «υποθαλάσσιων τάξεων». Από καιρό σε καιρό, οι Σπαρτιάτες πολεμιστές (αυτοαποκαλούνται "οι ίσοι") οργανωμένα κυνήγι για τη σφαγή μέρους του πληθυσμού των hilo.
Οι πολεμιστές το δημιούργησαν ελίτ που δεν λειτούργησε και ήταν πλήρως αφιερωμένη στη στρατιωτική ζωή. Στρατιωτική εκπαίδευση στη Σπάρτη ξεκίνησε στην παιδική ηλικία και επεκτάθηκε καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής. Μετά από μια ορισμένη ηλικία, ο στρατός είχε το δικαίωμα να εισέλθει στην πολιτική ζωή. Η κυβέρνηση της πόλης έγινε από δύο βασιλιάδες, ανά μια συμβουλή (Gerúsia) που φρόντισε για τους νόμους, και από το Εφορεία - συγκροτείται από πέντε μέλη που εκλέγονται από τη Συνέλευση των Πολεμιστών για θητεία ενός έτους, ενεργώντας ως βοηθοί στη λήψη αποφάσεων των βασιλέων.
Ο ανταγωνισμός μεταξύ των δύο πόλεων ήταν έντονος, αλλά σε μια συγκεκριμένη στιγμή της ελληνικής ιστορίας, Η Αθήνα και η Σπάρτη εγκατέλειψαν τις διαφορές τους και ενώθηκαν μαζί για να πολεμήσουν έναν κοινό εχθρό: το Πέρσες.
Διαβάστε περισσότερα: Λαοί της Μεσοποταμίας - πολιτισμοί που αποτέλεσαν ένα από τα λίκνα της ανθρωπότητας
Αδυναμία της Αρχαίας Ελλάδας
Η κλασική περίοδος θεωρείται η ακμή της Αρχαίας Ελλάδας λόγω της μεγάλης πνευματικής και οικονομικής ανάπτυξης που έλαβε χώρα σε αυτήν. Ωστόσο, σηματοδότησε επίσης την αρχή της ελληνικής αποσύνθεσης, και αυτό είναι σχετίζονται με μια σειρά πολέμων που συνέβησαν μεταξύ των Β αιώνων α. ΝΤΟ. και IV α. ΝΤΟ.
Οι δύο μεγάλες συγκρούσεις που συγκλόνισαν την Ελλάδα ήταν και οι δύο Ιατρικοί πόλεμοι και το Πελοποννησιακός πόλεμος. Το πρώτο ήταν μια σύγκρουση Πέρσες εναντίον των Ελλήνων, στους οποίους υπερασπίστηκαν την απόπειρα επέκτασης των Περσών, ενώ η δεύτερη ήταν μια σύγκρουση που προκλήθηκε από περιφερειακές αντιπαλότητες μεταξύ Αθήνας και Σπάρτης.
Οι Ιατρικοί Πόλεμοι πραγματοποιήθηκαν σε δύο ξεχωριστές στιγμές, μία από τις οποίες ηγούνταν οι Πέρσες Δάρειος, και ένα άλλο στο οποίο ηγείται Ξέρξης. Και στις δύο περιπτώσεις, οι Πέρσες προσπάθησαν να επεκτείνουν την αυτοκρατορία τους στην ηπειρωτική Ελλάδα, αλλά ήταν ηττημένος. Στο μάχη μαραθωνίου (490 α. Γ.), Ο Ντάριους ηττήθηκε και ο Ξέρξης ηττήθηκε στο Μάχη κοινού (479 α. ΝΤΟ.).
Από αυτήν τη σύγκρουση έως Η πόλη της Αθήνας βγήκε ενισχυμένη. Διοικείται από τον Περικλή, η Αθήνα γνώρισε μια πολύ σημαντική πολιτιστική ανάπτυξη και πολιτικά η πόλη είχε αποκτήσει εξέχουσα θέση με την ηγεσία της στην Πρωτάθλημα Δήλου. Με αυτόν τον οργανισμό να κερδίζει μεγάλη φήμη, η Σπάρτη, φοβούμενη αυτήν την ανάπτυξη, αποφάσισε να ξεκινήσει πόλεμο εναντίον της.
Έτσι ξεκίνησε ο Πελοποννησιακός πόλεμος, μια σύγκρουση που εκτείνεται σε τρεις φάσεις:
Πρώταφάση: από 431 έως ΝΤΟ. έως 421 α. ΝΤΟ.
Δεύτεροςφάση: από 415 έως ΝΤΟ. έως 413 α. ΝΤΟ.
Τρίτοςφάση: από 412 έως ΝΤΟ. έως 404 α. ΝΤΟ.
Η Αθήνα ηττήθηκε σε αυτή τη σύγκρουση, και Η Σπάρτη αυξήθηκε ως η κυρίαρχη πόλη στην Ελλάδα. Ωστόσο, ένας αιώνας πολέμου προκάλεσε την ελληνική παρακμή, καθώς έφερε μεγάλη καταστροφή, θάνατο και οικονομικά προβλήματα. Από 371 α. ΝΤΟ., Η Σπάρτη αντικαταστάθηκε από τοΘήβα ως η μεγαλύτερη ελληνική δύναμη.
Η αποδυνάμωση των Ελλήνων επέτρεψε την Μακεδόνες, ένας λαός που επηρεάστηκε από τον ελληνικό πολιτισμό, αλλά δεν αναγνωρίστηκε ως Έλληνας, κέρδισε δύναμη και κατέκτησε όλη την Ελλάδα το 338 α. ΝΤΟ. Οι Μακεδόνες καθοδηγούνται από Philip II, αλλά δύο χρόνια αργότερα, αυτός ο βασιλιάς πέθανε, τον διαδέχτηκε ο γιος του, Αλέξανδρος.
Αλέξανδρος πέτυχε μεγάλες πράξεις μπροστά από τους Μακεδόνες Σε 13 χρόνια βασιλείας, επέκτεινε την αυτοκρατορία του σε πολύ απέραντες περιοχές, φτάνοντας και κατακτώντας μέρη όπως το Αίγυπτος και το Περσία. Μετά το θάνατό του, η αυτοκρατορία της Μακεδονίας χωρίστηκε σε διάφορα μέρη και, αργότερα, το 136 π.Χ. Γ., Η περιοχή του Η Ελλάδα αφομοιώθηκε από το Ρωμαίοι.
Σημείωση
|1|Σπάρτη. Για πρόσβαση, κάντε κλικ στο εδώ [Στα Αγγλικά].
Πιστώσεις εικόνας
[1] Γεώργιος Κριτσοτάκης και Σάττερκοκ
Από τον Ντάνιελ Νέβες
Καθηγητής ιστορίας
(Consesp - Προσαρμοσμένο) Κατά τη διάρκεια της Κλασικής Περιόδου, η ελληνική πόλη αγωνίστηκε για υπεροχή σε όλη την Ελλάδα. Αυτή η φάση χαρακτηρίστηκε από ηγεμονίες και ιμπεριαλισμό στον ελληνικό κόσμο ότι
α) ίδρυσε τις πρώτες πόλεις-κράτη της αρχαιότητας.
β) τερμάτισε έναν αδελφικό πόλεμο μεταξύ των ίδιων των Ελλήνων, τελειώνοντας με την παρακμή και την κυριαρχία τους από τους Μακεδόνες.
γ) ξεκίνησε την ελληνική κυριαρχία σε άλλες περιοχές, σχηματίζοντας έτσι μια μεγάλη και πλούσια αυτοκρατορία.
δ) κατέλυσε το σύστημα των γενετικών, ενώ η αύξηση του πληθυσμού καθιστούσε την παραγωγή γονιδίων ανεπαρκή.
ε) όλες τις παραπάνω εναλλακτικές λύσεις.
(Gualimp - προσαρμοσμένο) Από το έτος 508 α. α., ο Άρχων Κλίστεν εισήγαγε στην Αθήνα μια σειρά μεταρρυθμίσεων με μεγάλο πολιτικό και κοινωνικό αντίκτυπο, παγιώνοντας την περίοδο δημοκρατικής κλήσης. Για την προστασία της δημοκρατίας, ο Κλεισθένης δημιούργησε οστρακισμό, ο οποίος αποτελείται από:
α) εκδίωξη από την πόλη για 10 χρόνια οποιοδήποτε άτομο που αντιπροσώπευε απειλή για τη δημοκρατία.
β) να διαλύσει τη δύναμη των αριστοκρατών, που στην πράξη κυριάρχησαν στην πολιτική σκηνή.
γ) επιτρέπουν τη συνέλευση των ανθρώπων, οι οποίοι ψήφισαν νόμους, επέλεξαν δικαστές και αποφάσισαν πώς να ξοδέψουν δημόσια χρήματα.
δ) συγκρότηση συμβουλίου πολιτών, που επιλέγεται με λαχειοφόρο αγορά, που συνεδριάζει κάθε χρόνο για την προετοιμασία έργων δημοσίου ενδιαφέροντος.
ε) εξουσιοδοτεί τη σύλληψη και εκτέλεση ατόμων που διαταράσσουν τη διαταγή, υπό την προϋπόθεση ότι αποκτήθηκε η εξουσιοδότηση της προσφυγής.
