Πολλοί θεωρούνταν ο προστάτης της φιλοσοφίας, ο Σωκράτης της Αθήνας έζησε το απόγειο του αιώνα του Περικλή (αιώνα. IV α. Γ.) Και την εδραίωση της ελληνικής δημοκρατίας. Το αρχαίο μοντέλο εκπαίδευσης των Ελλήνων, βασισμένο στην ιδέα του όμορφου και καλού πολεμιστή, δίνει τη θέση του στις απαιτήσεις της διδασκαλίας πώς να μιλά καλά. Ο Έλληνας πολίτης έπρεπε να μιλήσει, να εκφράσει, να συζητήσει και να πείσει για να διεκδικήσει τα συμφέροντά του στη συνέλευση.
Από μια ταπεινή οικογένεια (ο πατέρας του ήταν ξυλουργός-γλύπτης και η μητέρα του μαία), ο Σωκράτης έζησε στη φτώχεια παραιτώντας τον εαυτό του σε ό, τι ήταν απαραίτητο για την επιβίωσή του και αποφεύγοντας εντελώς τις περιττές. Ενδιαφέρον για να σημειωθεί πώς ο τρόπος ζωής του είναι πανομοιότυπος με τη φιλοσοφική του θέση.
Ο Σωκράτης δεν έγραψε τίποτα και οι λογαριασμοί που έχουμε γι 'αυτόν είναι έργα των μαθητών και των δυσφημιστών του. Αλλά χωρίς αμφιβολία, ήταν ο Πλάτων, ίσως ο μεγαλύτερος μαθητής του, που τον παρουσίασε καλύτερα. Λέγεται γι 'αυτόν ότι περιπλανήθηκε στους δρόμους και τις πλατείες (τώρα) της Αθήνας αναρωτώντας τους συμπολίτες του για τις αξίες και τα ιδανικά που παραδέχτηκαν όταν εξέφρασαν γνώμη για τον κόσμο. Από απαράμιλλη ζεστασιά και ευχάριστη συνομιλία, ήταν παθιασμένος με ομιλίες, οπότε οπουδήποτε υπήρχε ένα επιχείρημα, ήταν εκεί για να ακούσει και να μάθει.
Ωστόσο, όταν ρωτούσε τους συνομιλητές του για το τι έλεγαν, ο Σωκράτης προκάλεσε κάποια ενόχληση για την άρνησή τους, δείχνοντας ότι δεν ασχολήθηκαν με ακρίβεια με τις έννοιες που πίστευαν να συναντησω. Πολλοί είπαν ότι ήταν ευσεβείς, ενάρετοι, θαρραλέοι, σοφοί και δίκαιοι, αλλά όταν τους ρωτήθηκαν δεν έκαναν τίποτα περισσότερο από ότι για να δώσουμε συγκεκριμένα παραδείγματα και όχι τον ορισμό του τι είναι Ευσέβεια, Αρετή, Θάρρος, Σοφία και Δικαιοσύνη. Ο Σωκράτης έδειξε στους συμπολίτες του ότι όταν λένε, για παράδειγμα, ότι κάτι είναι όμορφο, πρέπει να πουν ή να γνωρίζουν τι είναι η Ομορφιά και να μην απαριθμούν πόσα όμορφα πράγματα υπάρχουν. Αναζητούσε, λοιπόν, έναν καθολικό ορισμό της έννοιας που θα ξεφύγει από συγκεκριμένες απόψεις και θα ήταν το θεμέλιο της γνώσης αυτών των αντικειμένων.
Αλλά η φιλοσοφική ερώτηση για την ουσία των όντων κοστίζει ακριβά τον Σωκράτη. Μερικοί, στην πραγματικότητα, τον ακολούθησαν, αλλά πολλοί, οι ισχυροί και ψευδο-σοφοί, τον είδαν ένα πρόβλημα, γιατί κατήγγειλε τη διαφθορά των τελωνείων και την πιθανότητα σφάλματος, ψέματος και ψευδαίσθησης μέσω του ομιλίες. Και αυτό για δύο λόγους.
Το πρώτο είναι ότι η εκπαίδευση μέσω αρχαίων μύθων δεν ικανοποιεί πλέον τις τρέχουσες δημοκρατικές φιλοδοξίες. Ο δεύτερος λόγος είναι ότι οι νέοι εκπαιδευτικοί χρησιμοποίησαν το λογότυπα (ομιλία, λέξη, λόγος) όχι ως μέσο επίτευξης γνώσης και αλήθειας, αλλά ως μέσου πείσης (πειθούς) και δύναμης. Για το λόγο αυτό, ο Σωκράτης καταδικάστηκε σε θάνατο.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Στην υπεράσπισή του, ο Σωκράτης, ο οποίος δεν αποδέχθηκε τις κατηγορίες, δείχνει ότι αυτό που έκανε, ως πολίτης του πιο ελεύθερου κράτους που υπήρχε, ήταν να ακολουθήσει τη συμβουλή που του είχε ορίσει ο Μαντείος των Δελφών. Αυτό είπε ότι ο Σωκράτης ήταν ο σοφότερος στην Ελλάδα. Έχοντας αυτό κατά νου, ο Σωκράτης, ο οποίος πίστευε ότι ήταν αδαής και δεν γνώριζε τίποτα, ζήτησε, στις συζητήσεις του, την κατανόηση του μαντείου. Συνειδητοποίησε ότι η συνειδητοποίηση του να αγνοεί τα θέματα που καλύπτονται στους διαλόγους του τον έκανε στην πραγματικότητα ήδη σοφός ότι, γενικά, ο συνομιλητής ισχυρίστηκε ότι γνώριζε κάτι που, από κάτω, δεν ήξερε, ενώ ο Σωκράτης, δεν ισχυρίστηκε ότι γνωρίζει τίποτα. Αυτό συγκλόνισε ακόμη περισσότερο τους ακροατές του που περίμεναν να λάβουν από αυτόν απαντήσεις στις απορίες κατά τις οποίες ήρθε η συζήτηση. Εξ ου και το περίφημο ρητό του "Το ξέρω μόνο ότι δεν ξέρω τίποτα”. Αυτό σημαίνει δύο πράγματα: ότι οι άνθρωποι ακολουθούν τις απόψεις, την παράδοση, τα έθιμα χωρίς να σκέφτονται την ουσία των αξιών με τις οποίες ενεργούν. Και, επίσης, ότι η αναγνώριση της άγνοιας κάποιου είναι το σημείο εκκίνησης για να βγει από έναν κόσμο ψευδαισθήσεων και, από εκεί, να αναζητήσει αληθινή γνώση. Αλλά πώς να ξέρετε την ουσία των πραγμάτων και των αξιών; Εξ ου και το άλλο του αξίωμα, εμπνευσμένο από την στοά του θεού Απόλλωνα: «γνωρίστε τον εαυτό σας", Δηλαδή, αναζητήστε να μάθετε ποιος είναι ο άνθρωπος που είναι ο πάροχος όλων των αξιών. Η σοφία, η αλήθεια είναι στην εσωτερική ουσία του ανθρώπου και όχι έξω από αυτόν.
Επομένως, ο άνθρωπος πρέπει να ψάχνει μέσα στον εαυτό του, στην ψυχή ή τη συνείδησή του, τι είναι και τι πρέπει να κάνει, αφού αυτός είναι ο λόγος που γνωρίζει και κρίνει σωστά για τα όντα. Επομένως, λέγεται ότι η σκέψη του Σωκράτη, που στράφηκε στον άνθρωπο, είναι ο πρώτος τύπος ανθρωπισμού στην ιστορία της σκέψης.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Φιλοσοφία - Σχολείο της Βραζιλίας