Κοιτάζοντας το ελληνικό σενάριο που καθιέρωσε το ελληνισμός και την εξέλιξη της σκέψης του κάθε σχολείου (Στωικός, Επικουριανός και Πυρρόνιος), υπήρξε μια οριστική παρακμή τους τελευταίους αιώνες της ειδωλολατρικής εποχής, αλλά στην αρχή της εποχής Χριστιανοί βλέπουμε την άνοδό τους: έχουν υιοθετήσει έναν πιο πνευματικό και ρεαλιστικό χαρακτήρα, ανησυχώντας για τα προβλήματα της ψυχής, αναβαθμίζοντας κατηγορηματικά τη σημασία του ηθική. Ωστόσο, κάθε σχολείο άσκησε αυτήν την επιρροή με αντίθετο τρόπο, λαμβάνοντας υπόψη τις δικές τους αρχικές διαφορές στη σκέψη. Από τα υπάρχοντα σχολεία, ξεχώρισε η σημασία του διαλόγου μεταξύ των Στωικών και των Επικούρων.
Ο Ρωμαϊκός Επικουριανισμός υλοποιήθηκε, στην πραγματικότητα, μετά τη διάδοση του φιλοσοφικού ποιήματος του Λουκρέτιου, το οποίο τραγούδησε τη φυσική του Επίκουρου, αποκαλύπτοντας την απαισιοδοξία της φύσης στην οποία ο καλός άνθρωπος έχει μεγάλη δυσκολία στην επιβίωση, αλλά ότι με τη δική του ικανότητα και τη σοφία του κύριου Επίκουρου (χωρίς την παρέμβαση οποιουδήποτε θεϊκού ον) θα μπορούσε να ζήσει, πάνω απ 'όλα, ειρηνικός και χαρούμενος. Ως αποτέλεσμα των κανόνων που καθιέρωσε ο Επίκουρος, ο νέος Επικουριανισμός ιδρύθηκε βασικά με βάση τα αξιώματα ιδρύθηκε από τον ιδρυτή, καθώς πίστευαν ότι, από τη σοφία που βρέθηκε σε αυτούς, ο καθένας θα μπορούσε να θεραπεύσει τα πάθη από την ψυχή. Έτσι, ο Ρωμαϊκός Επικουριανισμός δεν άλλαξε τις δογματικές βάσεις που καθιέρωσε ο Επίκουρος, αλλά τους ενίσχυσε με επιδεξιότητα. Αυτό το συνειδητοποιήσαμε στο
Στοά χτίστηκε από τον Διογένη του Ενοάντα, όπου ολόκληρο το επικοουριακό δόγμα γράφτηκε στους τοίχους, καθώς πιστεύεται ότι είναι το μόνο που μπορεί να δώσει στους ανθρώπους την επιθυμητή ευτυχία.Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
ήδη το ρωμαϊκός στωικισμός είχε κάποιες αλλαγές σε σύγκριση με τα ελληνικά, δεδομένης της επιρροής κάποιων σκέψεων όπως εκλεκτισμός είναι τοΧριστιανισμός. Ωστόσο, τα κύρια θεμέλια των θεωριών τους διατηρήθηκαν, αν και με ένα ευρύ ηθικό και εκπαιδευτικό φορτίο, δηλαδή, η στωικία Ο Ρωμαίος ήταν πρόθυμος να δείξει στα άτομα ότι είναι εξαιρετικά σημαντικό να καθοριστεί ηθική συμπεριφορά, αναζητώντας πάντα τι είναι για εμάς. ένα καλό και απεχθές ό, τι υπερβαίνει τη χρησιμότητα, αφού όλα τα καλά και τα κακά βρίσκονται σε εκείνα τα πράγματα που είναι μέσα μας εξουσία. Έτσι, αυτό που είναι στη δύναμή μας (η σκέψη, η δίκαιη επιθυμία, η δίκαιη αποστροφή, κ.λπ.) και πρέπει να είναι καλά δεκτό και πάντα ευπρόσδεκτο, και τι δίνεται εξωτερικά (πολυτέλεια, η δόξα, οι τίτλοι κ.λπ.) δεν πρέπει να επιλέγονται, καθώς εκπρόσωποι του Ρωμαϊκού Στωικισμού είναι ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρήλιος, ο γερουσιαστής Σενέκα και ο σκλάβος Επικέτος.
Ως εκ τούτου, σε γενικές γραμμές, τα σχολεία που αναπτύχθηκαν κατά τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν το Στωικισμό και το Επικουριανισμός, ανανέωση της ελληνιστικής σκέψης και συγχρονισμός με νέους τρόπους σκέψης, χαρακτηριστικούς της περιόδου αυτοκρατορία.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Θα θέλατε να αναφέρετε αυτό το κείμενο σε σχολείο ή ακαδημαϊκό έργο; Κοίτα:
CABRAL, João Francisco Pereira. «Η μετάβαση από τον Ελληνισμό στον Ρωμαϊκό Ελληνισμό». Σχολείο της Βραζιλίας. Διαθέσιμο σε: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-passagem-helenismo-grego-ao-helenismo-romano.htm. Πρόσβαση στις 27 Ιουνίου 2021.
