Πλάτων ήταν ένας από τους σημαντικότερους στοχαστές της ανθρωπολογικής περιόδου της ελληνικής φιλοσοφίας. Ίδρυσε τη δική του μεταφυσική σκέψη, υποβαθμίζοντας το ζήτημα της «ύπαρξης» και της «ουσίας» της αρχής και του κλειδιού για την ύπαρξη κάθε είδους γνώσης για τον κόσμο. Εμπνευσμένο από τις θεωρίες του Παρμενίδες Σχετικά με την ακινησία, ο Πλάτων επεξεργάστηκε μια διττή μεταφυσική θεωρία, η οποία χωρίζει τον κόσμο σε δύο κατηγορίες: Κόσμος Ιδεών και των Μορφών και του λογικού κόσμου.
Το πρώτο, το οποίο πρέπει να γραφτεί με κεφαλαίο γράμμα, θα ήταν η διανοητική πραγματικότητα, αληθινή και προσβάσιμη μόνο μέσω της ορθολογικής ικανότητας του ανθρώπου. Σε αυτό Κόσμος Ιδεών, θα ήταν οι ουσίες των πραγμάτων, οι έννοιες, οι σταθερές και αμετάβλητες Ιδέες που περιγράφουν ουσιαστικά κάθε υπάρχον ον ή αντικείμενο. ήδη το ευαίσθητος κόσμος θα ήταν η πραγματικότητα που αντιμετωπίζουμε στη βασική καθημερινή μας ζωή, μέσω της ευαίσθητης εμπειρίας μας. Αυτή η πραγματικότητα είναι απατηλή, παραπλανητική και κατώτερη, οδηγώντας τον άνθρωπο σε λάθος, που προκαλείται από τις εμφανίσεις των πραγμάτων στον κόσμο, τα οποία δεν αντιστοιχούν στα αποστάγματα.
Διαβάστε επίσης: Σχέση μεταξύ του μύθου του σπηλαίου και της ταινίας Matrix
Βιογραφία
Αριστοκλής, πραγματικό όνομα του Πλάτων, γεννήθηκε στην πόλη-πολιτεία του Αθήνα, σήμερα η πρωτεύουσα της Ελλάδας, το έτος 428 α. και πέθανε το έτος 348 α. ΝΤΟ. Το όνομα Πλάτωνας δόθηκε στον στοχαστή ακόμα στη νεολαία του λόγω των φυσικών του χαρακτηριστικών. Η αντίστοιχη ελληνική λέξη, Πλάτωνσημαίνει πλατύς ώμους, σήμα κατατεθέν του φιλόσοφου.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
Ο φιλόσοφος προήλθε από μια οικογένεια με επιρροή στην πολιτική σε μια συγκεκριμένη περίοδο στην Ελλάδα, καθώς η μητέρα του κατάγεται από τον μεγάλο Έλληνα νομοθέτη και πολιτικό. Σόλωνας, ένας από τους μεγάλους μεταρρυθμιστές της αθηναϊκής πολιτικής του 6ου αιώνα π.Χ. ΝΤΟ. και θεωρούσε έναν από τους επτά σοφούς της αρχαίας Ελλάδας. Ο Η οικογένεια του Πλάτωνα είχε επίσης μια σταθερή οικονομική κατάσταση, κάτι που δεν ήταν ασυνήθιστο μεταξύ των αρχαίων φιλοσόφων, αφού, για να αφιερωθεί στον ελεύθερο χρόνο φιλοσοφικά, ένας στοχαστής πρέπει να ελευθερωθεί από τα δεσμά της εργασίας, η οποία, για έναν αρχαίο πολίτη, ήταν κάτι κατώτερο, κάτι που προοριζόταν για σκλάβοι.
Ο Πλάτων συμμετείχε σε αθηναϊκή στρατιωτική εκστρατεία γύρω στα χρόνια 404 και 409 π.Χ. Γ., Τελευταία έτη του Πελοποννησιακός πόλεμος. Αυτό σημαίνει ότι ο στοχαστής έζησε, στη νεολαία του, το αθηναϊκή δημοκρατία και, μετά τον πόλεμο, πέρασε την αδίστακτη τυραννία της δεκαετίας του '30. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, που θεωρείται από πολλούς ελληνιστικούς ιστορικούς η αρχή της ελληνικής παρακμής στον αρχαίο κόσμο, ήταν η Αθήνα κυριαρχείται από τη Σπάρτη και κυριαρχείται από ολιγαρχικούς τυράννους, κάνοντας το αθηναϊκό δημοκρατικό μοντέλο πριν από τον πόλεμο του Πελοπόννησος.
Στην ηλικία των 30, ο Πλάτων συναντήθηκε Σωκράτης, στοχαστής που ήταν ο κύριος μυητής του στη Φιλοσοφία, πνευματικός μέντορας και φίλος. Τα περισσότερα από τα κείμενα που άφησε ο Πλάτων σχηματίζουν τα λεγόμενα σοκρατικοί διάλογοι, που είναι αφηγήσεις στις οποίες ο Σωκράτης είναι ο κύριος χαρακτήρας και εκπρόσωπος των ιδεών του Πλάτωνα. Λόγω αυτής της μορφής αφηγηματικής γραφής, με έναν κύριο χαρακτήρα που υπήρχε πραγματικά, οι ιστορικοί της φιλοσοφίας αναφέρουν κάποια δυσκολία να διαχωρίσουμε τις διατριβές που ήταν πραγματικά αδημοσίευτες ιδέες του Πλάτωνα από αυτό που σκέφτηκε αρχικά ο Σωκράτης, αλλά αυτό που είναι σίγουρο είναι ότι ο Σωκράτης έφερε στον Πλάτωνα έναν τρόπο σκέψης που τον επηρέασε στην ανάπτυξη των κύριων ιδεών του, τόσο ηθικοπολιτικών όσο και μεταφυσικών, επιστημολογικών και αισθητική.
Γύρω στο έτος 388 α. Γ., Ο Πλάτων απέκτησε μια γη μέσα στο δημόσιο πάρκο Ακαδημία, από την Αθήνα, η οποία, σύμφωνα με τον καθηγητή Όλγα Πομπό, ήταν ένα βουκολικό και ήρεμο μέρος όπου υπήρχαν τάφοι και αφιέρωμα σε μεγάλες προσωπικότητες του αρχαίου κόσμου, δύο ναοί, ένας αφιερωμένος στον θεό Ο Απόλλωνας και ένας άλλος αφιερωμένος στη θεά Άρτεμις, και μεγάλες περιοχές φυσικής βλάστησης και κήπων, καθώς και ένα γυμναστήριο για σπορ, το οποίο ήταν πολύ σημαντικό στην εκπαίδευση των ανδρών Ελληνες. Σε αυτή τη μικρή παρτίδα, Ο Πλάτων ίδρυσε την ακαδημία του, ένα είδος σχολείου, ώστε οι μαθητές του να μπορούν να συνεχίσουν τις σπουδές τους στη Φιλοσοφία.
Μπορούμε να πούμε ότι το Ακαδημία του Πλάτωνα είχε πολλή Σωκρατική επιρροή στον τρόπο της διδασκαλίας, της μετάδοσης της φιλοσοφικής γνώσης. Η επιλογή της τοποθεσίας του Πλάτωνα ήταν στρατηγική, καθώς, εκτός από τους ναούς και τη λατρεία των ηρώων και των θεών, υπήρχαν επί τόπου συνεχείς συναντήσεις νέων για να συζητήσουν την πολιτική, τη μουσική, να παίξουν φλάουτο και να εξασκήσουν αγώνες και ασκήσεις φυσικοί.
Κύριες ιδέες
Ο Πλάτων προσπάθησε να βρει, υπό την επίδραση του Παρμενίδη, τη διαλεκτική του. Ως προφορική τεχνική φιλοσοφικού διαλόγου, η διαλεκτική θα συνίστατο στην απόκτηση μιας νέας ιδέας, μιας σύνθεσης από δύο αντίθετες ιδέες που παρουσιάστηκαν παραπάνω: τη διατριβή και την αντίθεση. Έτσι, ο φιλοσοφικός διάλογος θα γινόταν πλουσιότερος καταφεύγοντας σε μια στρατηγική αξιοποίησης ιδεών.
→ Ιδεαλισμός
Η έννοια του ιδεαλισμού μπορεί να θεωρηθεί ως ο Πλάτωνας με την μεγαλύτερη επιρροή για τα τέκνα και το πιο σημαντικό μέσα το έργο του, επειδή ο φιλόσοφος δημιούργησε στις ιδέες και τις έννοιες των πραγμάτων την αληθινή ουσία και την αληθινή γνώση δυνατόν. Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, όλες οι γνώσεις, όλες οι αλήθειες, όλες οι σχέσεις και όλα τα όντα θα υπήρχαν, αληθινά και αμετάβλητα, στην ιδανική τους μορφή, η οποία θα ήταν υπέρτατη και αληθινή.
Αυτό που γνωρίζουμε μέσω των σωματικών μας αισθήσεων θα ήταν μόνο ψευδαισθήσεις που προκαλούνται από τα όργανα μας, επομένως, θα ήταν κατώτερες και παραπλανητικές γνώσεις. Η ιδανική γνώση θα ήταν, σύμφωνα με τον Έλληνα φιλόσοφο, στο Κόσμος των ιδανικών, ορθολογική μεταφυσική στάση που μπορεί να επιτευχθεί μόνο από τη διάνοια μας. Ο ιδεαλισμός περιλαμβάνει τόσο μεταφυσικές πτυχές του έργου του Πλάτωνα όσο και επιστημολογικές πτυχές.
→ Πολιτική
Ο Πλάτων συνέλαβε μια πολιτική θεωρία βασισμένη στην ιδεαλιστική του θεωρία. Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, υπάρχουν τρεις τύποι χαρακτήρων που διαμορφώνουν τις ψυχές των ανθρώπων:
κατανοητός χαρακτήρας: τύπος ψυχής στον οποίο επικρατούν οι περισσότερες επιθυμίες και πάθη των ζώων. Αυτός ο πιο παρορμητικός χαρακτήρας θα εντοπίζεται κυρίως στην κοιλιακή περιοχή των ανθρώπων. Στο ιδανικό πολιτικό μοντέλο του Πλάτωνα, θα ήταν ένα καλό χαρακτηριστικό για τους τεχνίτες και τους εργαζόμενους γενικά, όπως αυτοί Θα μπορούσαν, στις αυτόνομες συνθήκες εργασίας τους, να ασκήσουν την ελευθερία τους χωρίς να υποστούν μεγάλες ευθύνες.
απερίσκεπτος χαρακτήρας: σε αυτόν τον τύπο ψυχής, κυριαρχούν οι παρορμήσεις του θυμού και του θυμού, η επιθετικότητα και η δύναμη. Αυτά τα χαρακτηριστικά θα ήταν πιο παρόντα, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, στην καρδιά και θα ήταν καλά χαρακτηριστικά για έναν στρατιώτη.
λογικός χαρακτήρας: σε αυτόν τον τύπο ψυχής, υπάρχει η απόλυτη κυριαρχία του λόγου. Η σωματική θέση αυτού του χαρακτηριστικού θα ήταν στο μυαλό και θα ήταν το κύριο χαρακτηριστικό των φιλοσόφων και των στοχαστών. Στο ιδανικό πολιτικό μοντέλο του Πλάτωνα, θα ήταν επίσης χαρακτηριστικό των ηγεμόνων και των νομοθετών, επειδή η ικανότητα λογική και η διάνοια θα τους οδηγούσε σε έναν δίκαιο τρόπο διακυβέρνησης που εξυπηρετούσε καλύτερα τα συμφέροντα του συνόλου Πόλη.
Ως γεωμετρητής, ο Πλάτων ταυτοποίησε και ταξινόμησε την πολυέδρα με παρόμοια χαρακτηριστικά, τα οποία έγινε γνωστά ως στερεά του Πλάτωνα.
Κατασκευή
Η συντριπτική πλειονότητα των έργων του Πλάτωνα είναι διάλογοι στους οποίους ο Σωκράτης είναι ο κύριος χαρακτήρας. Οι διάλογοι τους έχουν ένα είδος κεντρικού θέματος, αλλά δεν τελειώνουν με αυτό το θέμα, είναι σε θέση να προσεγγίσουν άλλα παρόμοια θέματα ή όχι, σε αντίθεση με το γράψιμο Αριστοτέλης που ασχολείται συστηματικά με συγκεκριμένα θέματα.
Σύμφωνα με την Όλγα Πομπό, «η συλλογή των έργων του Πλάτωνα περιλαμβάνει τριάντα πέντε διαλόγους και ένα σύνολο δεκατριών επιστολών. Οι διάλογοι τους μπορούν να εξεταστούν εντός τεσσάρων διαφορετικών περιόδων ». Επισημαίνουμε κάτω από τις περιόδους που επισημαίνει ο Pombo ως οι τέσσερις του πλατωνικού έργου και παραθέτουμε μόνο τα κύρια έργα που περιλαμβάνουν αυτές τις περιόδους:
1. Νέοι ή Σωκράτες διάλογοι (έως 390 α. ΝΤΟ.)
Συγγνώμη του Σωκράτη: ένας από τους πιο διαβάσιμους και γραπτούς διαλόγους μετά το θάνατο του Σωκράτη, αφηγείται την πορεία του πλοιάρχου του Πλάτωνα τις τελευταίες στιγμές της ζωής του, όταν κατηγορήθηκε για προσβολή των θεών και της διαφθοράς των νέων Αθήνα. Σε αυτό το κείμενο, ο Πλάτων αφηγείται τη δίκη, την υπεράσπιση και την καταδίκη του Σωκράτη.
Laches ή θάρρος: το βιβλίο φέρνει μια νέα αντίληψη του θάρρους στον Έλληνα πολίτη, ο οποίος απομακρύνεται από την παραδοσιακή σύλληψη των ηρώων, όπως ο Αχιλλέας και ο Οδυσσέας, και παίρνει μια πιο ηθική εμφάνιση.
Charmids, ή σοφίας: αυτός ο διάλογος φέρνει επίσης μια ηθική αντίληψη ανακοινώνοντας τη σοφία ως ένα είδος μετριοπάθειας στην καθημερινή ζωή.
2. Οι λεγόμενοι διάλογοι μετάβασης
Μικροί Ιππίες: διάλογο στον οποίο συζητείται το ζήτημα του ψέματος, της αλήθειας και του χαρακτήρα.
Μεγαλύτεροι Ιππίες: σε αυτό το κείμενο, ο Πλάτων εκθέτει τις αισθητικές του αντιλήψεις για το όμορφο και τις τέχνες, οι οποίες, στη Δημοκρατία (βιβλίο για πολιτική που δείχνει ένα ουτοπικό μοντέλο της ιδανικής πόλης), θα απορριφθεί από τον φιλόσοφο και θα απομακρυνθεί από το ιδανικό μοντέλο του. της πόλης.
Γοργιάς: βιβλίο που μιλά για τη ρητορική, λαμβάνοντας ως κύριους συνομιλητές τον Σωκράτη και τον σοφιστή Γοργιά.
Πρωταγόρας: σε αυτό το βιβλίο, η φιγούρα του Πρωταγόρα, του κύριου σοφιστή της ελληνικής περιόδου, εκτίθεται σε διάλογο με τον Σωκράτη, ο οποίος καταγγέλλει στον αναγνώστη τις σοφιστικές φάρσες για να εξαπατήσει τους ανθρώπους.
Η Δημοκρατία - βιβλίο I: σε αυτόν τον διάλογο, ο οποίος ολοκληρώνεται αργότερα, ο Πλάτων αρχίζει να μιλά για το ιδανικό μοντέλο πολιτικής και διαχείρισης της πόλης.
3. Διάλογοι ωριμότητας (387 a. ΝΤΟ. έως 368 α. ΝΤΟ.)
Φαίδο: διάλογος στον οποίο ο Πλάτων αποκαλύπτει την αντίληψή του για την ψυχή, τη μετενσάρκωση και ζητήματα σχετικά με τη μεταφυσική συγκρότηση του ανθρώπου.
Το συμπόσιο: Σε αυτό το βιβλίο, ο Πλάτων χρησιμοποιεί τη φιγούρα του Σωκράτη για να μιλήσει για την καλοσύνη και την ιδανική αγάπη.
Η Δημοκρατία - Βιβλία II έως X: εδώ, ο φιλόσοφος συνεχίζει τις σκέψεις του για την πολιτική, φέρνοντας τη διάσημη Αλληγορία του Σπηλαίου, στο βιβλίο VII, και νέες σκέψεις για την ηθική και την αισθητική.
4. Διάλογοι γήρατος
Παρμενίδες: διάλογος για την επιστημολογία στον οποίο ο φιλόσοφος μιλά για τη γνώση των μορφών και των ουσιών.
Θεαέτος: διάλογος για την επιστήμη και τις επιστημονικές γνώσεις.
ο σοφιστής: κείμενο στο οποίο ο Πλάτων αποκαλύπτει και πάλι την καταδίκη του για τη σοφιστική τέχνη.
Τιμαίος: κείμενο στο οποίο ο Πλάτων μιλά για τη φύση και το σύνταγμά της.
Σχέση μεταξύ Πλάτων, Σωκράτη και Αριστοτέλη
Όπως ειπώθηκε, ο Πλάτων ήταν μαθητής του Σωκράτη και δάσκαλος του Αριστοτέλη. Με τον αφέντη του, ο Πλάτων διατηρούσε μια καλή σχέση μέχρι το θάνατο του Σωκράτη. Ήδη με τον Αριστοτέλη, κάποιες πνευματικές και προσωπικές διαφορές ψύχραν τη σχέση μεταξύ των δύο, η οποία έκανε τον Αριστοτέλη να εγκαταλείψει την Ακαδημία του Πλάτωνα, όταν πέθανε, και ίδρυσε, χρόνια αργότερα, το Liceu του, το οποίο θα ακολουθούσε τις ίδιες γραμμές με την Ακαδημία, αλλά με κάποιες διαφορές, κυρίως στο χαρακτήρα. διανοούμενος.
η Δημοκρατία
Η Δημοκρατία είναι μια γραφή του Πλάτωνα που πιθανότατα δημιουργήθηκε γύρω στο 380 π.Χ. ΝΤΟ. Με σημαντικό μέγεθος, το έργο χωρίστηκε σε δέκα βιβλία, όλα γραμμένα με τη μορφή διαλόγου, στον οποίο ο φιλόσοφος Σωκράτης, πνευματικός δάσκαλος του Πλάτωνα, κατέχει τη θέση του κύριου χαρακτήρα.
Στη Δημοκρατία, ο Πλάτων παρουσιάζει την αναζήτηση του Σωκράτη για έναν τρόπο διακυβέρνησης που ταιριάζει σε όλους και, για αυτό, είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί τι είναι η ίδια η Δικαιοσύνη. Παρουσιάζονται τρόποι διακυβέρνησης μιας πόλης, ο διαχωρισμός των εξουσιών και οι τύποι χαρακτήρων που πρέπει να κυριαρχούν μεταξύ εκείνων που βρίσκονται στο δημόσιο αξίωμα. Ως μια ιδανική μορφή διακυβέρνησης, η Δημοκρατία μπορεί να θεωρηθεί η καταγράφηκε για πρώτη φορά πολιτική ουτοπία στη Δύση.
Στο βιβλίο VII της Δημοκρατίας, ο Πλάτων παρουσιάζει τα πολύ πρόσφατα και καλά σχολιασμένα του Σπηλιά αλληγορία, στον οποίο ο Σωκράτης θα παρουσίαζε στους συνομιλητές του διαλόγου μια αλληγορική ιστορία για να εξηγήσει την ανωτερότητα της γνώσης που προκύπτει από τον Κόσμο των Ιδεών και της συλλογιστικής.
Καταδίκες
"Οι πόλεις θα επιτύχουν την ευτυχία μόνο εάν οι φιλόσοφοι γίνουν βασιλιάδες ή εάν οι βασιλιάδες γίνουν φιλόσοφοι"
"Προσπαθήστε να μετακινήσετε τον κόσμο, αλλά ξεκινήστε μετακινώντας τον εαυτό σας."
"Μην εκπαιδεύετε τα παιδιά στα διάφορα θέματα χρησιμοποιώντας δύναμη, αλλά σαν να ήταν παιχνίδι, ώστε να μπορείτε επίσης να παρατηρήσετε καλύτερα τη φυσική διάθεση του καθενός."
"Πολλοί μισούν την τυραννία έτσι ώστε να μπορούν να δημιουργήσουν τη δική τους."
"Οι καλοί άνθρωποι δεν χρειάζονται νόμους για να τους αναγκάσουν να ενεργήσουν με υπευθυνότητα, ενώ οι κακοί άνθρωποι θα βρουν έναν τρόπο γύρω από τους νόμους."
Περίληψη
Νέοι αριστοκράτες και από μια οικογένεια με επιρροή.
Αφιερωμένο στον αθλητισμό και την πολιτική.
Έγινε μαθητής του Σωκράτη.
Έγραψε Συγγνώμη του Σωκράτη, κείμενο που αφηγείται τη δίκη, την καταδίκη και τον θάνατο του πνευματικού του μέντορα.
Ίδρυσε την Ακαδημία, έναν χώρο διδασκαλίας και πολιτικών και φιλοσοφικών συζητήσεων για νέους Αθηναίους.
Έγραψε τη Δημοκρατία, την πρώτη μεγάλη δυτική πολιτική ουτοπία.
Ίδρυσε τα θεμέλια του Ιδεαλισμού, μια φιλοσοφική διδασκαλία που αποδίδει στην απλώς ορθολογική γνώση και στις Ιδέες την κεντρικότητα στην αναζήτηση της αλήθειας χωρίς την πιθανότητα σφάλματος.
από τον Francisco Porfirio
Δάσκαλος φιλοσοφίας
