Ο φυλετικός διαχωρισμός αποτελείται από διαχωρισμός από μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα λόγω των φυσικών τους χαρακτηριστικών, ο φαινότυπος του. Αυτή η πρακτική βασίζεται σε ιδέες υγιεινής, οι οποίες ταξινομούν την ανθρωπότητα σε φυλές, συνδέοντας πολιτιστικά, πνευματικά και χαρακτηριστικά δεξιοτήτων με βιολογικούς και γενετικούς παράγοντες. Η ευγενική έχει δημιουργήσει πολλές καταστροφές σε όλη την ιστορία - πολέμους, αποικισμός, δουλεία, γενοκτονία - σαν το Ναζισμός, που εξόντωσε περισσότερα από οκτώ εκατομμύρια άτομα, συμπεριλαμβανομένων Εβραίων, Τσιγγάνων, Μαύρων, ομοφυλοφίλων.
Οι συνέπειες του φυλετικού διαχωρισμού ήταν πολύ σοβαρές σε χώρες όπως οι ΗΠΑ και η Νότια Αφρική διαχωριστικοί νόμοι. Στη Βραζιλία, μετά την κατάργηση της δουλείας, το φαινόμενο αυτό ενισχύθηκε στον κοινωνικό ιστό και στις πολιτισμικές περιπλοκές λόγω της αδράνειας του κράτους σε σχέση με τον μαύρο πληθυσμό.
Διαβάστε περισσότερα: Εθνοκεντρισμός - προκατειλημμένη κοσμοθεωρία που βασίζεται στον φυλετικό διαχωρισμό
Προέλευση του φυλετικού διαχωρισμού
Ο φυλετικός διαχωρισμός είναι α χιλιετία φαινόμενο. Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, υπάρχουν παραδείγματα ορισμένων εθνοτικών ομάδων που υποτάσσονται από άλλους με επιπτώσεις στη γεωγραφική και κοινωνική κινητικότητα. Τα τρία έθνη που θα αναφέρονται συγκεκριμένα σε αυτό το κείμενο μοιράζονται ένα αποικιακό θεμέλιο αγκυροβολημένο σε ένα σκλάβος οικονομικό σύστημα ως ιστορική προέλευση της εμπειρίας του διαχωρισμού, κυρίως το 19ο και το ΧΧ.
Τον 21ο αιώνα, τα μεταναστευτικά κινήματα σε όλο τον κόσμο ξύπνησαν σε ορισμένες χώρες επιδείνωσαν τον εθνικισμό και εκδηλώσεις ξενοφοβία, που οδηγεί επίσης στο διαχωρισμό των αλλοδαπών σε γκέτο και σε εθνο-φυλετικές διακρίσεις.
Μορφές διαχωρισμού
Ο φυλετικός διαχωρισμός μπορεί να πραγματοποιηθεί επίσημα και ανεπίσημα, μέσω νόμων, βίαιης καταστολής ή πολιτιστικών κανόνων συνύπαρξης.
Αν κοιτάξουμε τις χώρες όπου συνέβη θεσμικός διαχωρισμός, όπως η Νότια Αφρική, θα το δούμε κατά τη διάρκεια του πολιτική φυλετικού διαχωρισμού, υπήρχε ένα νομοθεσία που εισάγει διακρίσεις στις πιο διαφορετικές περιοχές · αναγκαστικές μετακινήσεις συλλήψεις χωρίς δίκη · δηλώνει την καταστολή της ελεύθερης κυκλοφορίας μέσω νόμων περί νόμου, με τους οποίους θα ήταν δυνατή μόνο η μετάβαση σε ορισμένες περιοχές με εξουσιοδότηση που δεν εσκεμμένα δεν είχε χορηγηθεί · και κοινωνικές και οικονομικές απαγορεύσεις όπως η εκτέλεση διαφυλετικών γάμων, η συμμετοχή σε δημόσιους χώρους και η αίτηση για βιομηχανική εργασία.
Στο πολιτιστικές μορφές διαχωρισμού εκδηλώνονται χωρίς να καταφεύγουν απαραίτητα σε νομικές διατάξεις ή καταστολή για να τηρηθούν. Η δύναμή του έγκειται στον περιορισμό των διαχωρισμένων ατόμων να κατανοήσουν τον αποκλεισμό τους ως συνέπεια προσωπικών λαθών ή ως μια φυσική μοίρα που προορίζεται για αυτά. Προστίθενται στους θεσμικούς μηχανισμούς που εμποδίζουν, για παράδειγμα, την οικονομική, πνευματική και πολιτική άνοδο ορισμένων εθνοτικών ομάδων.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
φυλετικός διαχωρισμός στις Ηνωμένες Πολιτείες
Το έδαφος ανήκει επί του παρόντος στη χώρα ΜΑΣ κατοικήθηκε από αυτόχθονες ανθρώπους που αποδεκατίστηκαν, έλαβαν γαλλικές, ισπανικές, ολλανδικές αποστολές, αλλά τους ο αποικισμός έγινε από τους Άγγλους, που εγκαταστάθηκαν σε αυτό και δημιούργησαν τις δεκατρείς αποικίες. Αυτά ενώθηκαν και δήλωσαν το ανεξαρτησία της χώρας το 1776 και, το 1788, εξέδωσε το Σύνταγμα.
τεράστια περιοχή, υπήρχε ένα διαφορετική ανάπτυξη στις νότιες και βόρειες περιοχές. Οι μεγάλες αγροτικές ιδιότητες του νότου (φυτείες) είχε ως βάση το παραγωγικό σύστημα τη σκλαβιά αιχμάλωτων Αφρικανών και των απογόνων τους. Οι υποδουλωμένοι δεν είχαν το δικαίωμα ψήφου, επομένως, δεν είχαν την πολιτική δύναμη να απαιτήσουν μέτρα κατά της δουλείας σε ομοσπονδιακό επίπεδο. Τα Βόρεια κράτη δεν ασκούσαν δουλεία, το οικονομικό τους μοντέλο βασίστηκε σε μικρές περιουσίες και σε ελεύθερη και αμειβόμενη εργασία, αλλά αν πρόσφυγαν σε φυγάδες, σύμφωνα με το νόμο, υποχρεώθηκαν επιστρέψτε τους.
Ο Η δουλεία που ασκείται στα νότια κράτη καταργήθηκε μέσω εμφυλίου πολέμου, η κλήση πόλεμος αποχώρησης, μεταξύ 1861 και 1865, στα οποία τα βόρεια κράτη, υπό την ηγεσία του Προέδρου Αβραάμ Λίνκολν, αντιμετώπισαν νότια ομόσπονδα κράτη που είχαν ως στόχο την ίδρυση αυτονομιστικής συνομοσπονδίας. Τα βόρεια κράτη κέρδισαν τον πόλεμο, η δουλεία καταργήθηκε αμέσως, αλλά οι νότιοι λευκοί αναζήτησαν τρόπους για να διαχωρίσουν τους νέους που ελευθερώθηκαν. Το 1865, από έναν πρώην μαχητή των νότιων στρατευμάτων, το κου Κλουξ Κλαν, μια supremacist ομάδα που ασκούσε βίαιες ενέργειες εναντίον των μαύρων. Αν και καταπιέστηκε από την αστυνομία, αυτή η αίρεση κέρδισε χιλιάδες οπαδούς.
Ως χώρα με ισχυρή ομοσπονδιακή παράδοση, κάθε αμερικανικό κράτος έχει τους δικούς του νόμους. Ο πρώτος Νόμοι διαχωρισμού μετά την κατάργηση της δουλείας θεσπίστηκαν στο Τενεσί. Το 1870 αυτό το κράτος απαγόρευσε το διαφυλετικό γάμο και το 1875 υιοθέτησε μια νομική αρχή που την αποκαλούσε «χωριστή αλλά ίση», η οποία στήριζε δεκάδες νόμους και υιοθετήθηκε από άλλα νότια κράτη.
Ο ιστορικός Leandro Karnal απεικονίζει το εύρος αυτής της αρχής που έγινε γνωστός ως ο νόμος Jim Crow|1|: «Απόσταση μεταξύ μαύρων και λευκών σε τρένα, σιδηροδρομικούς σταθμούς, αποβάθρες, ξενοδοχεία, κουρεία, εστιατόρια, θέατρα, μεταξύ άλλων. Το 1885, τα περισσότερα νότια σχολεία χωρίστηκαν επίσης σε ιδρύματα για τους λευκούς και άλλα για τους μαύρους ».
Ο ρατσισμός προωθούνται από διακριτικούς νόμους που κρυσταλλώνονται και ομαλοποιούνται στα νότια κράτη, ορίζοντας την κοινή χρήση δημόσιων χώρων και το γεωγραφική διαίρεση, ακόμη και από κατοικημένες γειτονιές, με χρώμα. οι μαύροι έπρεπε να χρησιμοποιήσουν ξεχωριστά μπάνια, σπουδάζω στην χωριστά σχολεία, ορκίζομαι σε ξεχωριστά βιβλία στο δικαστήριο, αγοράζοντας ρούχα χωρίς να μπορέσουμε να το δοκιμάσω, αγοράζοντας φαγητό χωρίς να είσαι σε θέση να καθίσω σε τραπέζια αποκλειστικά για λευκούς, δεν έμεναν σε ξενοδοχεία και έπρεπε να κάθονται στο πίσω μέρος των λεωφορείων και των τρένων.
Ο επεισόδιο που ενίσχυσε τις κινήσεις κατά του διαχωρισμού έλαβε χώρα στο Μοντγκόμερι και ήταν με πρωταγωνιστή τα πάρκα Rosa. Αρνήθηκε να εγκαταλείψει τη θέση της σε ταξίδι με λεωφορείο σε έναν λευκό επιβάτη. Αυτή η στάση πυροδότησε διαδηλώσεις και μποϊκοτάζ 382 ημερών από τις δημόσιες συγκοινωνίες. Το 1956, ένα χρόνο αργότερα, το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ αποφάσισε την παρανομία του φυλετικού διαχωρισμού σε δημόσιους χώρους, μια νίκη για μαύρη κίνηση.
Αυτό το ζήτημα αντιμετωπίστηκε από κινήματα που απαιτούν πολιτικά δικαιώματα για μαύρους μέσω πορείων, μποϊκοτάζ, αγωγών και ακόμη και βίαιων ενεργειών. υπήρχε το κίνημα πολιτικής ανυπακοής, ο κύριος ηγέτης του οποίου ήταν ο Πάστορας Martin Luther King Jr. κίνημα έμπειρο στον ένοπλο αγώνα, σχηματίστηκε από μουσουλμάνους μαύρους και με επικεφαλής τον Malcolm Χ, που ονομάζεται μαύροι πάνθηρες. ο ακτιβιστής Άντζελα Ντέιβις συμμετείχε σε αυτό το κίνημα.
Η αρχή «χωριστή αλλά ίση» καταργήθηκε μόνο από το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ στις δεκαετίες 1950 και 1960. το 1964Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ. απονεμήθηκε το βραβείο Νόμπελ Ειρήνης για τον ειρηνικό αγώνα του κατά του ρατσισμού. Επίσης εκείνη τη χρονιά, ο νόμος περί πολιτικών δικαιωμάτων θεσπίστηκε, ο οποίος απαγόρευσε κάθε μορφή φυλετικού διαχωρισμού. Το επόμενο έτος, το 1965, οι νότιοι μαύροι κέρδισαν το δικαίωμα ψήφου.
Δείτε επίσης: Κοινωνικά κινήματα - συλλογικές δράσεις που στοχεύουν στην καταπολέμηση μιας κοινωνικής υπόθεσης
Φυλετικός διαχωρισμός στη Νότια Αφρική
Η Νότια Αφρική σχηματίστηκε από πολλούς λαούς, τόσο ντόπιους όσο και μετανάστες, και ο φυλετικός διαχωρισμός στη χώρα αυτή ιδρύθηκε στην διαδικασία διπλού αποικισμού, ολλανδικά και αγγλικάκαι στη δουλεία. Μέρος της επικράτειάς του ήταν, για μεγάλο χρονικό διάστημα, σημείο ανεφοδιασμού για αποστολές από διάφορα μέρη της Ευρώπης προς την Ινδία. Τον 17ο αιώνα, αποικίστηκε από τους Ολλανδούς από την Ολλανδική Εταιρεία Ανατολικής Ινδίας, θρησκευτικού προσανατολισμού Καλβινιστής, τι σχεδόν εξόντωσε τις εγγενείς εθνικότητες, όπως οι Khoisan, και εισήχθησαν σκλάβοι από αλλού: Ινδονησία, Μαδαγασκάρη, Ινδία.
Στο τέλος του 17ου αιώνα, υπήρξε βρετανική κατοχή εδάφους της Νότιας Αφρικής, η οποία προκάλεσε τον Αγγλο-Ολλανδικό πόλεμο, τον οποίο κέρδισε η Αγγλία. Τον 19ο αιώνα, το 1835, η δουλεία καταργήθηκε και οι έποικοι ολλανδικής καταγωγής, και σε μικρότερο βαθμό οι Γάλλοι ή οι Γερμανοί (Boers), μετανάστευσαν στο εσωτερικό, ιδρύοντας νέες δημοκρατίες. Καθ 'όλη τη διαδικασία αποικισμού, υπήρξαν πόλεμοι μεταξύ εποίκων και ιθαγενών, για παράδειγμα μεταξύ των Βρετανών και των λαών της Ζουλού, και μεταξύ των αποίκων διαφορετικής καταγωγής, όπως οι Βρετανοί και οι Ολλανδοί.
Οι πόλεμοι παρακινούνται από εδαφική κυριαρχία, υποδούλωση και εκμετάλλευση χρυσού και διαμαντιών, ανακαλύφθηκε στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Στις δημοκρατίες Boer, μια άτυπη επέκταση της Βρετανικής Αυτοκρατορίας, υπήρχαν ήδη πρακτικές που αργότερα θα υιοθετήθηκαν επίσημα στο πολιτική φυλετικού διαχωρισμού, όπως ο περιορισμός των μαύρων. Αυτά ήταν απαραίτητα για τη διατήρηση του οικονομικού συστήματος μέσω της εργασίας τους, αλλά αποκλείστηκαν από το πολιτικό και κοινωνικό σύστημα.
Ο Νοτιοαφρικανικός πόλεμος, μεταξύ των Βρετανών και των Boers, ξέσπασε το 1899 και έληξε το 1902 με την ήττα του Boer. Έτσι, οι δημοκρατίες τους έγιναν επίσης βρετανικές αποικίες και, το 1910, σχημάτισαν τη Νοτιοαφρικανική Ένωση, ένα ενιαίο κράτος με τα αγγλικά και τα ολλανδικά ως επίσημες γλώσσες και ρατσιστικές πρακτικές θεσμοθετημένες στο νόμο. Για παράδειγμα: είχε προβλεφθεί μια κράτηση για τις καλύτερες θέσεις εργασίας για τους λευκούς, τον περιορισμό των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας και τη μονιμότητα αυτόχθονες περιοχές, νόμοι που ανάγκασαν τους μαύρους να παραμείνουν στα προάστια, νόμους που περιόριζαν τη ροή Αφρικανών από την ύπαιθρο προς Πόλη.
Επομένως, ο εκσυγχρονισμός, η αστικοποίηση και η εκβιομηχάνιση καθοδηγούνται από πολιτικές διαχωρισμού. Ένας λευκός εργαζόμενος κέρδισε 50 φορές περισσότερα από έναν μαύρο εργαζόμενο. Επιπλέον, υπήρχε μια κυβερνητική πολιτική που αποσκοπούσε στη διατήρηση των μαύρων στις αγροτικές περιοχές, μακριά από τις πόλεις.
![Ο Νέλσον Μαντέλα ήταν ο πρώτος πρόεδρος μετά το απαρτχάιντ και έλαβε βραβείο Νόμπελ Ειρήνης για τον αγώνα του ενάντια στον φυλετικό διαχωρισμό στη χώρα του. [1]](/f/9f2ece097ca4ec12ef4854c7f9944547.jpg)
Το 1912, ιδρύθηκε το Εθνικό Κογκρέσο της Νότιας Αφρικής (ANC), ένα εθνικιστικό κόμμα που προσπάθησε να συγκεντρώσει υποστήριξη στην η κοινή γνώμη να τροποποιήσει με νομικά μέσα τις αδικίες που διαπράττονται εναντίον των μαύρων στη χώρα αυτή, αλλά χωρίς πολλά επιτυχία. Μεταξύ 1939 και 1948, ο φυλετικός διαχωρισμός εντατικοποιήθηκε. Η αδυναμία της κυβέρνησης να ελέγξει τις μεταναστεύσεις είχε ως αποτέλεσμα την πτώση και τον προλεταριοποίηση των μαύρων κοινοτήτων σε μεγάλα αστικά κέντρα, γεγονός που ενέτεινε τις φυλετικές εντάσεις.
Επιπλέον, το Εθνικό Κόμμα, το οποίο ηγήθηκε της κυβέρνησης, επέκτεινε τη διαχωριστική νομοθεσία, περιορίζοντας ή ακόμη και απαγόρευση της πρόσβασης των μαύρων στην εργασία, τη στέγαση, τη χρήση γης, την εκπαίδευση, τις υπηρεσίες υγείας και την εκπροσώπηση πολιτική"|2|. Αυτό ήταν το «μικρό» πολιτική φυλετικού διαχωρισμού», Δηλαδή συγκεκριμένα μέτρα διαχωρισμού που τροποποίησαν την καθημερινή ζωή του μαύρου πληθυσμού.
Οι Μαύροι της Νοτίου Αφρικής στερήθηκαν τα θεμελιώδη πολιτικά δικαιώματα, όπως η ελευθερία της έκφρασης και της κίνησης, και τα πολιτικά δικαιώματα. Το 1949 οι διαφυλετικοί γάμοι απαγορεύτηκαν και από το 1950 και μετά, η απογραφή ταξινόμησε τον πληθυσμό σε τρεις φυλές: λευκά, mestizos (έγχρωμος) και Αφρικανούς, και το έδαφος των αποθεματικών χωρίστηκε σε οκτώ περιοχές που ονομάστηκαν πατρίδες, διοικείται από τον Bantu υπό την εποπτεία των λευκών, όπου οι μαύροι πρέπει να περιοριστούν. Ο στόχος είναι να είναι μαύρες πολιτείες που κυριαρχούνται από την κεντρική εξουσία, αλλά χωρίζονται γεωγραφικά, έτσι θα μπορούσαν να εκμεταλλευτούν την εργασία τους στον αγροτικό και μεταλλευτικό τομέα και ταυτόχρονα να έχουν μια Νότια Αφρική Λευκό.
Εκτός από τον διαχωρισμό, οι μαύροι απομακρύνθηκαν σε αυτά τα αποθέματα, στο σημείο όπου απαγορεύτηκε σε ένα μαύρο άτομο να βρίσκεται σε αστική περιοχή για περισσότερες από 72 ώρες, αν δεν υπακούει, θα μπορούσε να συλληφθεί. Το 1953 δημιουργήθηκε ένα ειδικό εκπαιδευτικό σύστημα για τους μαύρους, με φόντο κατώτερο από το εκπαιδευτικό σύστημα των λευκών (Αφρικάνων). Επί πλέον, οι μαύροι δεν μπορούσαν να μοιραστούν τους ίδιους δημόσιους χώρους με τους λευκούς ούτε ανταγωνίζονται στις ίδιες ομάδες σε αθλητικές δραστηριότητες ούτε μοιράζονται τα ίδια μέσα.
Η προσπάθεια περιορισμού της ροής του μαύρου πληθυσμού δεν λειτούργησε, ακόμη και επειδή το πατρίδες δεν παρακολουθούσαν την κεντρική εξουσία, είχαν επισφαλείς οικονομικές και υγειονομικές συνθήκες, υπήρχε υποσιτισμός και κρούσματα φυματίωση. Αφρικανοί άρχισαν να εγκαταλείπουν αυτές τις περιοχές και να πηγαίνουν στις πόλεις.
Από το 1940, με το άνοδος του Youth League, με επικεφαλής τον Νέλσον Μαντέλα, το κόμμα ANC άρχισε να κινητοποιεί μαύρους Νοτιοαφρικανούς. Ο Μαντέλα και άλλοι ηγέτες επηρεάστηκαν από τη φιλοσοφία της μη βίας Γκάντι, που σας ενέπνευσε πολιτική τακτική ανυπακοής και ειρηνικές διαδηλώσεις σε αντίθεση με τους νόμους που εισάγουν διακρίσεις. Αυτή η ομάδα καταπιέστηκε βίαια και το κόμμα διώχθηκε.
Η σφαγή του Sharpeville του 1960 κορυφώθηκε με το θάνατο 69 ακτιβιστών και έθεσε αντιπολιτική φυλετικού διαχωρισμού διεθνή γνώση και συγκέντρωση υποστήριξης, συμπεριλαμβανομένου του Ηνωμένου Βασιλείου. Κρυμμένο και ενάντια στη βίαιη καταστολή, το κίνημα ένιωσε την ανάγκη να καταφύγει σε ένοπλη πάλη.
Ο Μαντέλα έκανε ένα διεθνές ταξίδι ζητώντας υποστήριξη για ταπολιτική φυλετικού διαχωρισμού. Επιστρέφοντας, ήταν συνελήφθη και καταδικάστηκε σε ισόβια κάθειρξη. Οι ηγέτες του κινήματος που πήγαν στην εξορία συγκέντρωσαν διεθνή υποστήριξη, σε σημείο που η κυβέρνηση της Νοτίου Αφρικής δημιούργησε μια μυστική υπηρεσία έξω από τη χώρα για την καταστολή των δραστηριοτήτων κατά της διαφθοράς.πολιτική φυλετικού διαχωρισμού.
Ξεκινώντας το 1966, για τη βελτίωση της διεθνούς εικόνας της χώρας, το καθεστώς άρχισε σταδιακά να αφαιρεί τους διαχωριστικούς νόμους. Προστέθηκε στη διεθνή επίπτωση, στην οικονομική στασιμότητα που σημειώθηκε στη δεκαετία του 1970, στην αύξηση του αστικού μαύρου πληθυσμού και στην έλλειψη ειδικευμένου εργατικού δυναμικού για τη βιομηχανία και ακόμη και στρατιωτική για τον στρατό (αφού μόνο τα λευκά θα μπορούσαν να στραφούν) προώθησε το αποσταθεροποίηση του πολιτική φυλετικού διαχωρισμού.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το μαύρο κίνημα ενισχύθηκε, σε σημείο που, το 1976, το Soweto εξέγερση, μια πρωτοφανή σειρά εξεγέρσεων που ξεκίνησαν με μαύρους μαθητές, εξαπλωμένες σε όλη τη χώρα και πήρε την προσκόλληση πολλών ομάδων, όπως συνδικάτα, κοινοτικοί σύλλογοι, εκκλησίες, οργανώσεις πολιτικές. Η αντίληψη ότι ο λευκός τομέας δεν ήταν ασυναγώνιστος και το ενίσχυση της μαύρης μαχητικότητας σε αυτό το πλαίσιο της οικονομικής αστάθειας οδήγησε σε πολλές διαμαρτυρίες και απεργίες που πολλαπλασιάστηκαν τη δεκαετία του 1980. Η χώρα θεωρήθηκε διεθνής παρία λόγω του καθεστώτος του πολιτική φυλετικού διαχωρισμού και άρχισαν να υφίστανται κυρώσεις.
Τέλος, αδυνατώντας να περιέχει αντι-πολιτική φυλετικού διαχωρισμού και μποϊκοτάρισαν από πολλές χώρες, από το 1989 και μετά, οι διαχωριστικοί νόμοι και οι πατρίδες καταργήθηκαν, οι πολιτικοί κρατούμενοι απελευθερώθηκαν και τα κόμματα της αντιπολίτευσης νομιμοποιήθηκαν. Ο Nelson Mandela, το 1994, απονεμήθηκε το βραβείο Νόμπελ Ειρήνης και εξελέγη πρόεδρος της Νότιας Αφρικήςl, ξεκινώντας μια κυβέρνηση εθνικής συμφιλίωσης.
Διαβάστε επίσης: Αφρικανικός πολιτισμός - πολιτιστική πολυμορφία που έφτασε σε ολόκληρο τον κόσμο
φυλετικός διαχωρισμός στη Βραζιλία
Το σύνταγμα της Βραζιλίας ως χώρας είχε ως ένα από τα πιο εντυπωσιακά χαρακτηριστικά του υποδούλωση των Αφρικανών και ο αποδεκατισμός των αυτόχθονων λαών. Η Βραζιλία ήταν η τελευταία χώρα καταργώ τη δουλεία, ήταν η χώρα στην Αμερική που δέχτηκε τους πιο υποδουλωμένους Αφρικανούς και όταν έγινε η κατάργηση, δεν συνοδεύτηκε από αποζημιώσεις και αντισταθμιστικές δημόσιες πολιτικές που ενσωματώνουν τον μαύρο πληθυσμό στο οικονομικό σύστημα των ελεύθερων και μισθωτός. Ως εκ τούτου, όπως δηλώνει ο κοινωνιολόγος Octavio Ianni, δεν πληρούνται οι βασικές προϋποθέσεις για τη μετάβαση από σκλάβους σε πολίτη.
Ιθαγένεια εδώ κυμαίνεται από το δικαίωμα ψήφου σε αξιοπρεπείς συνθήκες διαβίωσης, στέγαση, υγεία, απασχόληση, εισόδημα, εκπαίδευση. Μετά την κατάργηση, οι μαύροι αφέθηκαν να υπερασπιστούν τον εαυτό τους, η εργασία τους αντικαταστάθηκε από Ευρωπαίους μετανάστες και ο πρώην σκλάβος παρέμενε να διατεθεί στα περίχωρα των πόλεων, χωρίς πρόσβαση σε δημόσιες υπηρεσίες, και καταλαμβάνοντας δευτερεύουσες και άτυπες λειτουργίες που απαιτούσαν μεγαλύτερες ώρες εργασίας και χαμηλότερους μισθούς.
Η κληρονομιά των πρακτικών δουλείας και της νοοτροπίας παρέμεινε και αντικατοπτρίζεται στον διαχωρισμό του μαύρου πληθυσμού που πραγματοποιήθηκε στον χωρικό, οικονομικό, πολιτιστικό και πολιτικό τομέα. Παρόλο που υπήρχε επίσημη ελευθερία, λειτουργήθηκαν μηχανισμοί για τον αποκλεισμό της πρόσβασης σε ευκαιρίες κοινωνικής κινητικότητας, με γνώμονα τα ιδανικά που συνέδεαν την πρόοδο με τη λεύκανση.
Ο κοινωνιολόγος Danilo França επισημαίνει τον διαχωρισμό ως επιλεκτικό μηχανισμό πρόσβασης στην αγορά εργασίας, στις δημόσιες υπηρεσίες, στους πόρους, στην κατανάλωση και στον πολιτισμό. Η πολύ χωρική διαμόρφωση καταλαμβάνει μέρη μακριά από κέντρα πρόσβασης σε ευκαιρίες και αναψυχή μεταφράζει μια πολιτική διαχωρισμού, καθώς περιορίζει την κυκλοφορία ορισμένων ομάδων σε ορισμένα σημεία του Πόλη.
Η συγκέντρωση εισοδήματος και η κοινωνικο-χωρική ανισότητα έχουν ισχυρή σχέση με τον παράγοντα της φυλής, αλλά σε αντίθεση με τα παραδείγματα από προηγούμενες χώρες, στην περίπτωση της Βραζιλίας δεν υπήρχε διαχωρισμός νομοθεσία μετά την κατάργηση, η οποία δημιούργησε αυτό το αποτέλεσμα ήταν ο απουσία δημόσιων πολιτικών που επηρέασαν την επίσημη ισότητα.
Ο μεγάλος διανοούμενος Abdias do Nascimento ορίζει τον βραζιλιάνο ρατσισμό ως τέτοιο|3|: "όχι τόσο προφανές όσο ο ρατσισμός των Ηνωμένων Πολιτειών ούτε νομιμοποιείται το οποίο πολιτική φυλετικού διαχωρισμού της Νότιας Αφρικής, αλλά θεσμοθετήθηκε αποτελεσματικά στα επίσημα επίπεδα διακυβέρνησης καθώς επίσης διαχέεται στον κοινωνικό, ψυχολογικό, οικονομικό, πολιτικό και πολιτιστικό ιστό της κοινωνίας της χώρας ».
Επίσης πρόσβαση: Πώς ήταν η ζωή των πρώην σκλάβων μετά τον Χρυσό Νόμο;
Συνέπειες του φυλετικού διαχωρισμού
Μία από τις κύριες συνέπειες του φυλετικού διαχωρισμού είναι η ανισότητα Κοινωνικός. Στη Νότια Αφρική, για παράδειγμα, τα λευκά ήταν τόσο ευημερούσα όσο οι Ευρωπαίοι ή οι Βόρειοι Αμερικανοί, ενώ οι μαύροι ζούσαν σε κρατήσεις. ντόπιοι χωρίς πρόσβαση σε δημόσιες υπηρεσίες, χωρίς καλή εκπαίδευση, χωρίς πολιτικά δικαιώματα και πρόσβαση σε αστικές θέσεις εργασίας, καλύτερα επί πληρωμή.
Αυτό δημιούργησε ένα βαθύ κοινωνική και οικονομική ανισότητα σε αυτή τη χώρα και το ίδιο συμβαίνει και σε άλλες ιστορικές εμπειρίες διαχωρισμού. Η ανισότητα υλοποιείται σε διάφορες πτυχές, όπως προσδόκιμο ζωής, μέσο εισόδημα, πρόσβαση σε υπηρεσίες κοινό όπως η υγεία και η εκπαίδευση, η ασφάλεια, το ποσοστό γεννήσεων, μεταξύ πολλών άλλων παραγόντων που αποτελούν την ποιότητα του ΖΩΗ.
Μια άλλη πτυχή στην οποία επηρεάζει ο φυλετικός διαχωρισμός είναι η κοινωνική κινητικότητα του διαχωρισμένου πληθυσμού. Η κακή πρόσβαση στην απασχόληση, η ποιοτική εκπαίδευση, οι δημόσιες υπηρεσίες και οι πολιτιστικές δραστηριότητες περιορίζουν δυνατότητες κοινωνικής ανάληψης και το κάνει, για γενιές, να παραμείνει στις ίδιες υλικές συνθήκες ΖΩΗ.
Ο φυλετικός διαχωρισμός δημιουργεί βία και μόνιμες εντάσεις που, υπό ορισμένες συνθήκες, μετατρέπονται σε κοινωνικές αναταραχές και οδηγούν σε θανάτους, ζημίες στη σωματική ακεραιότητα, ζημία περιουσίας, κοινωνική αστάθεια και πολιτική.
Είναι λάθος να πιστεύουμε ότι ο φυλετικός διαχωρισμός βλάπτει μόνο τη διαχωρισμένη ομάδα. Η κοινωνία στο σύνολό της χάνει περιορίζοντας μια συγκεκριμένη ομάδα, καθώς οι συνέπειες της ανισότητας θα αυξηθούν τελικά στο σημείο να φτάσουν εκείνοι που επωφελούνται από αυτόν τον αποκλεισμό. Επιπλέον, η μείωση της εκπαιδευτικής, πολιτιστικής και πολιτικής πρόσβασης αναγκάζει την κοινωνία να σπαταλήσει ένα τεράστιο δυναμικό ανθρώπινη, νοημοσύνη, δυνατότητες, ιδέες που, περιορισμένες από εξωτερικά εμπόδια, δεν αναπτύσσονται στο μέγιστο των δυνατοτήτων τους.
Βαθμοί
|1| KARNAL, Leandro [et al.]. Η ιστορία των ΗΠΑ: από την προέλευση έως τον 21ο αιώνα. Σάο Πάολο: Περιεχόμενο, 2007.
|2| Neto, 2010, σελ. 49. Η περίπτωση του απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική. Διαθέσιμο σε: https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/35269/35269_4.PDF
|3| ΓΕΝΝΗΣΗ, οι Abdias. Η γενοκτονία του Βραζιλιάνου μαύρου: διαδικασία ενός μασκαρισμένου ρατσισμού. Ρίο ντε Τζανέιρο: Peace and Land, 1978. Π. 92.
Πιστώσεις εικόνας
[1]Alessia Pierdomenico / Σάττερκοκ
Από τη Milka de Oliveira Rezende
Καθηγητής Κοινωνιολογίας
