Ο Pierre Bourdieu ήταν ένας από τους μεγαλύτερους στοχαστές των ανθρωπιστικών επιστημών του 20ού αιώνα. Φιλόσοφος με εκπαίδευση, ανέπτυξε σημαντικά έργα στην εθνολογία, στον τομέα της ανθρωπολογία, και έννοιες βαθιάς σημασίας στον τομέα της κοινωνιολογίας, όπως συνήθεια, πεδίο και κοινωνικό κεφάλαιο. Το έργο του είναι εκτεταμένο και περιεκτικό, συμβάλλοντας σε διάφορους τομείς της γνώσης, ειδικά στην εκπαίδευση και Πολιτισμός.
Διαβάστε επίσης: Σε τι χρησιμεύει η κοινωνιολογία;
Βιογραφία του Pierre Bourdieu
Πιέρ Φελίξ Μπουρντιέ γεννήθηκε την 1η Αυγούστου 1930, στο Béarn, νοτιοδυτική Γαλλία.. Ο Μπουρντιέ ήταν από μια ταπεινή οικογένεια. Γιος ενός ταχυδρόμου, παρακολούθησε τη βασική εκπαίδευση στην πόλη του, με παιδιά μικρών εμπόρων, αγροτών και εργαζομένων. Στο γυμνάσιο, σπούδασε στο Pau, μια γειτονική πόλη, όπου διακρίθηκε στις σπουδές και στον αθλητισμό, παίζοντας ράγκμπι και βασκικά πελώτα. στη νεολαία μετακόμισε στο Παρίσι για να σπουδάσει Φιλοσοφία στο École Normale Supérieure. Ολοκλήρωσε την αποφοίτησή του το 1954.
Ωστόσο, το 1955 πήγε να διδάξει φιλοσοφία σε μια γαλλική πόλη στην κεντρική περιοχή κλήθηκε από το στρατό για να υπηρετήσει στις Βερσαλλίες. Είχε μια επαναστατική συμπεριφορά και τιμωρήθηκε με την κλήση να πάει στην Αλγερία, μέχρι τότε μια γαλλική αποικία, για να συμμετάσχει στη στρατιωτική θητεία ειρήνευσης σε ένα πλαίσιο αγώνων για εθνική απελευθέρωση.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν επίκουρος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Αλγέρι, μεταξύ 1958 και 1960, και ήρθε πιο κοντά στην ανθρωπολογία όταν ενδιαφέρθηκε να μελετήσει το κοινωνία Αλγερία, πιο συγκεκριμένα η σύγκρουση μεταξύ του αποικιακού καπιταλισμού και της επιθυμίας για ανεξαρτησία. Το 1960, έπρεπε να φύγει βιαστικά επειδή η αλγερινή ομάδα είχε πάρει την εξουσία και οι Γάλλοι θεωρούσαν ότι οι φιλελεύθεροι απειλούνται με θάνατο.
Όταν επέστρεψε στο Παρίσι, ο Μπουρντιου εργάστηκε στο Πανεπιστήμιο της Λιλ. Στο Sorbonne, άρχισε να διαβάζει και να προετοιμάζει συστηματικά σεμινάρια για τους συγγραφείς της κλασικής κοινωνιολογίας, Ντάρχαιμ, Μαρξ και weber. Το 1962, ίδρυσε το Ευρωπαϊκό Κέντρο της Κοινωνιολογία και έγινε διευθυντής σπουδών στη Σχολή Ανώτερων Σπουδών Κοινωνικών Επιστημών. Η έντονη πνευματική του παραγωγή και η εθνολογική του έρευνα που διεξήχθη στις δεκαετίες του 1960 και του 1970 επηρέασαν σημαντικά την κοινωνιολογία.
Τα δικα σου παρατήρηση και ανάλυση των πολιτιστικών συνηθειών, ιδιαίτερα των Γάλλων, τον οδήγησαν στο συμπέρασμα ότι τα γούστα και ο τρόπος ζωής εξαρτώνται από την κοινωνική εμπειρία κάθε ομάδας: εργατική τάξη, μεσαία τάξη και αστική τάξη. Το πιο σημαντικό έργο του είναι Η διάκριση: Κοινωνική κριτική της κρίσης, κυκλοφόρησε το 1979.
Το 1981, όταν ήταν ήδη στο δρόμο για διεθνή αναγνώριση, ανέλαβε την προεδρία της Κοινωνιολογίας στο Collège de France. Έχει διδάξει επίσης σε γνωστά πανεπιστήμια σε όλο τον κόσμο, όπως το Max Planck Institute, στη Γερμανία, και τα πανεπιστήμια του Χάρβαρντ και του Σικάγου, στις ΗΠΑ. Έλαβε τον τίτλο του γιατρού Honoris Causa το Ελεύθερο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου (1989), το Πανεπιστήμιο Johann Wolfgang-Goethe της Φρανκφούρτης (1996) και το Πανεπιστήμιο Αθηνών (1996).
Ήταν ένας από τους σημαντικότερους διανοούμενους του 20ού αιώνα, το έργο του έγινε αναφορά στην ανθρωπολογία και την κοινωνιολογία και κάλυψε ένα ευρύ φάσμα θεμάτων, όπως η εκπαίδευση, η επικοινωνία, η πολιτική, ο πολιτισμός, η γλωσσολογία, οι τέχνες, η λογοτεχνία, μεταξύ άλλων.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Το πνευματικό σήμα του Μπουρντιέ ήταν το υπεράσπιση της διεπιστημονικότητας στις ανθρώπινες και κοινωνικές επιστήμες και η συνεχής αναζήτηση της πνευματικής ανεξαρτησίας. Διάβασε συγγραφείς από διαφορετικές θεωρητικές προοπτικές για να διαμορφώσει τη σκέψη του. Ξεχώρισε για την ενίσχυση της σύνταξης νέων συγγραφέων και για την υποστήριξη των απεργιών των εργαζομένων, ακόμη και για το ψευδώνυμό του «κοινωνιολόγος των ανθρώπων». Πέθανε στο Παρίσι, στις 23 Ιανουαρίου 2002, θύμα καρκίνου.
Δείτε επίσης: Zygmunt Bauman - κοινωνιολόγος που μελέτησε τη ρευστότητα των ανθρώπινων σχέσεων
Θεωρία του Πιερ Μπουρντιου
Για το Μπουρντιέ, η κοινωνική δομή είναι ένα ιεραρχικό σύστημα στην οποία οι διάφορες αλληλεξαρτώμενες ρυθμίσεις υλικής και συμβολικής δύναμης καθορίζουν την κοινωνική θέση που καταλαμβάνει κάθε ομάδα. Ο εξουσία έχει πολλές πηγές, επομένως, η επιρροή που ασκεί μια συγκεκριμένη ομάδα στις άλλες είναι το αποτέλεσμα της άρθρωσης μεταξύ τους:
- οικονομική δύναμη
- πολιτιστική δύναμη
- κοινωνική δύναμη
- συμβολική δύναμη
Καθένα από αυτά, ο Μπουρντίου καλεί κεφάλαιο, γιατί αντιπροσωπεύουν την κεφαλαιοποίηση ενός σημαντικού περιουσιακού στοιχείου για να έχει εξέχουσα θέση σε μια δεδομένη κοινωνία και ιστορικό πλαίσιο. Η άνιση κατανομή αυτών των εξουσιών, την οποία μπορούμε επίσης να ονομάσουμε πόρους, ενοποιεί και αναπαράγει την κοινωνική ιεραρχία με την πάροδο του χρόνου.
Το Bourdieu χωρίζει τις εξουσίες σε τέσσερις τύπους κεφαλαίου:
- Οικονομικό κεφάλαιο: καλύπτει υλικούς πόρους, εισόδημα και κατοχή
- Πολιτιστική πρωτεύουσα: συγκολλά το η γνώση επίσημη, δηλαδή γνώση που αναγνωρίζεται κοινωνικά μέσω διπλωμάτων.
- Μετοχικό κεφάλαιο: αναφέρεται σε κοινωνικές σχέσεις που μπορούν να κεφαλαιοποιηθούν, δηλαδή στο δίκτυο σχέσεων που παρέχει κάποιο είδος κέρδους, που μπορεί να είναι κύρος, καλή δουλειά, αύξηση μισθών, πολιτική επιρροή, χώρο στον κόσμο πολιτιστικός; Εν ολίγοις, αντιπροσωπεύει οφέλη σε οποιαδήποτε από τις άλλες μορφές εξουσίας.
- Συμβολικό κεφάλαιο: είναι αυτό που προσδίδει την κατάσταση, την τιμή και το κύρος, τη διαφορετική μεταχείριση, τα κοινωνικά προνόμια. Το άθροισμα ή η απουσία αυτών των κληρονομικών ή αποκτηθέντων πόρων εξουσίας θα καθορίσει τη θέση που καταλαμβάνουν οι ομάδες και άτομα στην ιεραρχική δομή των κοινωνιών και θα εξαρτήσουν τον τρόπο ζωής και τις ευκαιρίες τους αύξηση.
Κατά την έρευνα των πρακτικών αναψυχής και πολιτιστικής κατανάλωσης της γαλλικής κοινωνίας, ο Μπούρντι κατέληξε στο συμπέρασμα ότι Η ποικιλία των γεύσεων και των συνηθειών χαρακτηρίστηκε βαθιά από την κοινωνική πορεία των ατόμων, δηλαδή, από την εμπειρία κοινωνικοποίησης στην οποία ενσωματώθηκαν, από την εκπαίδευση που έλαβαν. Η γεύση για ένα συγκεκριμένο είδος καλλιτεχνικής έκφρασης δεν είναι έμφυτο ή αποκλειστικό αποτέλεσμα της ατομικής ευαισθησίας, αλλά συνέπεια μιας εκπαιδευτικής διαδικασίας υπό την ηγεσία της οικογένειας και του σχολείου.
Ο Μπουρντιέ αμφισβήτησε την ιδέα ότι το η πολιτιστική γεύση και οι συνήθειες του τρόπου ζωής είναι προσωπικές και οικείες τάσεις. Αυτός ο λαμπρός κοινωνιολόγος έδειξε ότι, αντίθετα, το ρεπερτόριο των πολιτιστικών προτιμήσεων και ικανοτήτων είναι το αποτέλεσμα των σχέσεων ισχύος μεταξύ των αναφερόμενα κεφάλαια που λειτουργούν σε ιδρύματα υπεύθυνα για την πολιτιστική μετάδοση στη σύγχρονη καπιταλιστική κοινωνία, δηλαδή, την οικογένεια και το σχολείο.
Οι έννοιες του Pierre Bourdieu
Το έργο του Pierre Bourdieu είναι εξαιρετικά πυκνό και η ανάγνωσή του είναι δύσκολο να κατανοηθεί. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, ο συγγραφέας είχε μια απλή και επαρχιακή εκπαίδευση στα πρώτα χρόνια της ζωής του και όταν μπήκε στο Escola Superior για σπουδές Φιλοσοφία στη νεολαία του είχε δυσκολίες απέναντι στην ρευστή και μακρόχρονη γλώσσα των νέων αστών από τα καλύτερα σχολεία του Παρισιού. Αυτή η δυσκολία στην παραγωγή μιας εύκολης γλώσσας τον συνόδευσε καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του, τόσο στο γραπτό του έργο όσο και στα συνέδρια και διαλέξεις που είχε.
Από την ευρεία και επιβλητική πνευματική παραγωγή της,υπάρχουν τρεις βασικές έννοιες: πεδίο, συνήθεια και κεφάλαιο, αναπτύχθηκε στην έρευνά τους κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1960 και του 1970 για την πολιτιστική ζωή της γαλλικής κοινωνίας. Αυτές οι τρεις έννοιες, όπως τονίζεται από τον ίδιο τον συγγραφέα, πρέπει να μελετηθούν ως προς τη σχέση και την αλληλεξάρτηση τους και όχι ως ξεχωριστές ιδέες. Η έννοια του κεφαλαίου συζητήθηκε στο προηγούμενο θέμα. Εδώ θα εργαστούμε με τις έννοιες του συνήθεια και πεδίο.
Συνήθεια
Ο συνήθεια είναι ένα σύστημα ρεπερτορίου τρόπων σκέψης, γεύσεων, συμπεριφορών, τρόπων ζωής, κληρονομήθηκε από την οικογένεια και ενισχύθηκε στο σχολείο. Είναι η άρθρωση του οικονομικού, πολιτιστικού, κοινωνικού και συμβολικού κεφαλαίου που δίνει σε ορισμένες ομάδες μια υψηλή θέση στην κοινωνική ιεραρχία.
Ο συνήθεια είναι ταυτόχρονα ατομικό και κοινωνικό. Ο Μπουρντιέ το θεώρησε ως μηχανισμό διαμεσολάβησης μεταξύ κοινωνίας και ατόμου. Ο συνήθεια ανήκει στον συλλογικό τομέα μιας ομάδας ή τάξης, αλλά ενσωματώνεται επίσης υποκειμενικά από τα άτομα που το συνθέτουν τάξη και τους δίνει μια σειρά ενεργειών από τις οποίες θα επιλέξουν και θα ασκήσουν αυτές που θεωρούν πιο κατάλληλες στις σχέσεις τους. κοινωνικός.
Ο συνήθεια Είναι ένα ενσωματωμένο κεφάλαιο, μια αποκτηθείσα γνώση που συνδυάζεται με τη δημιουργική και εκούσια ικανότητα του κοινωνικού πράκτορα. Εκεί βλέπουμε ότι ο Μπουρντιέ δεν τείνει πλέον στην ακαμψία του δομικότητα υπερισχύει της ατομικής δράσης, ούτε είχε την τάση να ατομικεύει τη φιλοσοφία που ανέθεσε το μονοπώλιο της δράσης αποκλειστικά στο άτομο.
Υπάρχει ένα δυναμική μεταξύ της αντικειμενικής κοινωνικής δομής και του κοινωνικού παράγοντα, του οποίου η πορεία των μεμονωμένων ενεργειών βασίζεται σε αυτές τις δομημένες συνθήκες, αλλά είναι σε θέση να τις τροποποιήσει. Ο Μπουρντιέ όρισε το συνήθεια ως "σύστημα ανθεκτικών διατάξεων, δομημένες δομές που προορίζονται να λειτουργούν ως δομές δομής"|1|.
Πεδίο
Το πεδίο, με τη σειρά του, είναι ο κοινός χώρος ανταγωνισμού μεταξύ των κοινωνικών παραγόντων που έχουν διαφορετικά ενδιαφέροντα. Βρίσκονται σε προκαθορισμένα μέρη λόγω της ιεραρχικής και άνισης κατανομής των πόρων, η οποία δημιουργεί διαφορετικές θέσεις στην κοινωνική δομή. Η έννοια πεδίου αναφέρεται όλους τους χώρους όπου αναπτύσσονται οι σχέσεις ισχύος. Ισχύει για όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής:
- πολιτικός
- οικονομικός
- λογοτεχνικός
- νομικός
- επιστημονικά κ.λπ.
Κάθε πεδίο διαμορφώνεται μέσω της άνισης κατανομής ισχύος σε αυτή τη θέση ενδιαφέροντος, επομένως, αποτελείται από ιεραρχίες που προκύπτουν από αυτήν τη διαμάχη στην οποία όσοι έχουν το μεγαλύτερο ποσό κοινωνικού κεφαλαίου σε αυτήν την θέση επιτυγχάνουν το καλύτερο θέσεις. Το πεδίο είναι δομημένο, αναπαράγεται ή τροποποιείται ως το αντιπαράθεση μεταξύ κυρίαρχων και κυριαρχούμενων.
Ο κυρίαρχος πόλος σκοπεύει να διατηρήσει τη διαμόρφωση του πεδίου όπως είναι, επομένως, έχει συντηρητική και ορθόδοξη δράση, ενώ ο κυριαρχικός πόλος σκοπεύει να αλλάξει τη θέση του στο συσχέτιση δυνάμεων, έχει ρεφορμιστική ή επαναστατική και ετερόδοξη συμπεριφορά, τείνει να δυσφημίσει τη νομιμότητα των σημερινών κατόχων του κοινωνικού κεφαλαίου αυτού πεδίο.
Επίσης πρόσβαση: Κοινωνική τάξη - κοινωνικοοικονομική διαίρεση του κόσμου σε ένα καπιταλιστικό σύστημα
Pierre Bourdieu και εκπαίδευση
Ο Pierre Bourdieu επισημαίνει ότι οι δύο βασικές κοινωνικοποίηση θεσμών είναι η οικογένεια και το σχολείο. Για αυτόν τον συγγραφέα, οι εκπαιδευτικές σχέσεις στις καπιταλιστικές κοινωνίες είναι ουσιαστικά σχέσεις επικοινωνίας. Αυτό σημαίνει ότι Η κατανόηση του τι κοινοποιείται εξαρτάται από ένα ρεπερτόριο προηγούμενης γνώσης., που μπορούμε να δούμε, για παράδειγμα, στην εκτίμηση των υψηλών τεχνών.
Η ιεραρχία της κοινωνίας και η ανισότητα στη διανομή υλικών και συμβολικών πόρων δημιουργούν Μερικές οικογένειες έχουν πολιτιστικό υπόβαθρο για να αναγνωρίσουν και να αφομοιώσουν τους σχολικούς κώδικες διδασκαλίας και αυτό άλλοι δεν το κάνουν. Επομένως, οι μαθητές από πλούσιες οικογένειες ξεκινούν ήδη τη σχολική τους πορεία με ένα πλεονέκτημα έναντι του μαθητές από φτωχές οικογένειες, καθώς έχουν ήδη λάβει στο σπίτι στοιχεία που θα τους βοηθήσουν να αποκωδικοποιήσουν το περιεχόμενο που παρουσιάζεται στο σχολείο.
Η σχολική κουλτούρα, για τον Μπούρντιου, είναι παρόμοια με την κουλτούρα των κοινωνικών ομάδων που κατέχουν τα τέσσερα είδη κεφαλαίου, τα οποία είναι ηγεμονικά και κυριαρχούν στα άλλα. Αυτές οι ομάδες στην κορυφή της κοινωνικής ιεραρχίας συσσωρεύουν, για γενιές, τις γνώσεις που διδάσκονται στα σχολεία και αυτές, με τη σειρά τους, νομιμοποιούν την πολιτιστική τους κυριαρχία.
Σε ένα πλαίσιο άκαμπτης ιεραρχίας και ανισότητας μεταξύ ομάδων, η ίση μεταχείριση στο σχολικό περιβάλλον καταλήγει σε στρεβλώσεις και αδικίες, στο όραμα του Μπουρντιίου. Όταν το σχολείο απαιτεί από όλους την εξοικείωση με την υψηλή κουλτούρα που έχουν λίγοι, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η διαφορές κοινωνικής προέλευσης και οι επιπτώσεις τους στην κοινωνικοποίηση της γνώσης, ενισχύει τις ανισότητες προϋπάρχοντα
Ο Μπούρντιου εντόπισε αναντιστοιχία μεταξύ των πολιτιστικών ικανοτήτων που απαιτούνται από το σχολείο και των πολιτιστικών ικανοτήτων που αναπτύχθηκαν σε οικογένειες στη βάση της κοινωνικής πυραμίδας. Για αυτόν, το σχολικό σύστημα αποφεύγει το ρόλο του προσφέροντας δημοκρατική πρόσβαση στη γνώση σε όλους όταν εκλέγει ως ανώτερο πολιτιστική ικανότητα που ταυτίζεται με το μικρό. μια ομάδα που κατέχει το πολιτιστικό κεφάλαιο που είναι απαραίτητο για να την εξασκήσει, η οποία ενισχύει τις διακρίσεις μεταξύ ομάδων, υποβαθμίζοντας τα δημοφιλή τμήματα στην ανεπάρκεια ή το στίγμα της ανικανότητας.
Οτι περιορισμός της πρόσβασης στη γνώση Δεν είναι μόνο επιβλαβές για τους μαθητές, αλλά και σπατάλη ταλέντων. Σε αυτήν τη διαδικασία της σχολικής απαίτησης της προηγούμενης πολιτιστικής γνώσης για τη λήψη της μετάδοσης της διδασκαλίας, η οποία συνεπάγεται την άρνηση άλλων μορφών πολιτισμού από τον ερουδίτη, Μπουρντιέ ονομάστηκε συμβολική βία.
![Ο Μπουρντιέ ήταν ένας σπουδαίος κοινωνιολόγος του 20ου αιώνα. Η συμβολή του περιλαμβάνει την ίδια την κοινωνιολογία και την κοινωνιολογική εργασία. [1]](/f/6a22cf283de7fa7d5c971f213d2918e6.jpg)
Έργα του Pierre Bourdieu
Ο Pierre Bourdieu έχει μια τεράστια δουλειά. Ανάμεσα στα πιο σημαντικά βιβλία του είναι:
- η διάκριση
- η συμβολική δύναμη
- αρσενική κυριαρχία
- Πρακτικοί λόγοι για τη θεωρία της δράσης
- Το επάγγελμα του κοινωνιολόγου
Θα τονίσουμε εδώ τα έργα του που δημοσιεύθηκαν στη Βραζιλία:
- οικονομικός τομέας
- Counterfires: τακτική αντιμετώπισης της νεοφιλελεύθερης εισβολής
- Counterfire 2: για ένα ευρωπαϊκό κοινωνικό κίνημα
- Πρόσκληση για αναστοχαστική κοινωνιολογία
- η απογοήτευση του κόσμου
- αρσενική κυριαρχία
- Οικονομία ανταλλαγών γλωσσών
- Η οικονομία των συμβολικών ανταλλαγών
- εκπαιδευτικά γραπτά
- τα πράγματα είπε
- Liber 1
- Μαθήματα μαθήματος
- Ελεύθερο εμπόριο: διάλογοι μεταξύ επιστήμης και τέχνης
- διαλογισμοί pascalian
- η δυστυχία του κόσμου
- Πολιτική οντολογία του Μάρτιν Χάιντεγκερ
- Pierre Bourdieu
- η συμβολική δύναμη
- Το επάγγελμα του κοινωνιολόγου
- θέματα κοινωνιολογίας
- Πρακτικοί λόγοι για τη θεωρία της δράσης
- οι κανόνες της τέχνης
- Αναπαραγωγή: στοιχεία για μια θεωρία του εκπαιδευτικού συστήματος
- για την τηλεόραση
- Η αγάπη της τέχνης: μουσεία τέχνης στην Ευρώπη και το κοινό τους
- Οι κοινωνικές δομές της οικονομίας
- πρακτική αίσθηση
- Οι κληρονόμοι: μαθητές και πολιτισμός
Διαβάστε επίσης: Jürgen Habermas - κοινωνιολόγος που ανέπτυξε τη θεωρία της επικοινωνιακής δράσης
Φράσεις του Pierre Bourdieu
"Δεν υπάρχει αποτελεσματική δημοκρατία χωρίς πραγματικό κριτικό."
"Εκτός από το ότι επιτρέπει στην ελίτ να δικαιολογηθεί για το τι είναι, η ιδεολογία του δώρου, το κλειδί για το σχολικό σύστημα και το κοινωνικό σύστημα, συμβάλλει στο κλείσιμο των μελών των μειονεκτούντων τάξεων στη μοίρα που τους αποδίδει η κοινωνία, οδηγώντας τους να αντιληφθούν ως φυσικές ανεπάρκειες, παρά μόνο το αποτέλεσμα μιας κατάστασης κατώτεροι, και να τους πείσουν ότι οφείλουν το κοινωνικό τους πεπρωμένο (όλο και περισσότερο συνδέεται με το εκπαιδευτικό τους πεπρωμένο) με την ατομική τους φύση και την έλλειψη Ήλιος."
Στην πραγματικότητα, για να ευνοηθούν οι πιο ευνοημένοι και οι πιο μειονεκτούντες, είναι απαραίτητο και επαρκές ότι το σχολείο αγνοεί, στο πλαίσιο της διδακτικό περιεχόμενο, μέθοδοι και τεχνικές μετάδοσης και κριτήρια αξιολόγησης, πολιτιστικές ανισότητες μεταξύ παιδιών διαφορετικών τάξεων κοινωνικός. Με άλλα λόγια, η μεταχείριση όλων των μαθητών, όσο άνιση και αν είναι στην πραγματικότητα, είναι ίδια δικαιώματα και υποχρεώσεις, το σχολικό σύστημα οδηγείται στην επιβολή κυρώσεων στις αρχικές ανισότητες Πολιτισμός."
"Η δουλειά των κυρίαρχων είναι να διαιρέσουν τα κυριαρχικά."
"Η δυσαρέσκεια που συνδέεται με την αποτυχία κάνει μόνο εκείνους που την βιώνουν πιο διαυγή σε σχέση με τον κοινωνικό κόσμο, τυφλώνοντας τους ταυτόχρονα σε σχέση με την ίδια την αρχή αυτής της διαύγειας."
"Το καλλιτεχνικό πεδίο είναι ένας τόπος μερικών επαναστάσεων που αλλάζουν τη δομή του πεδίου χωρίς να αμφισβητούν το πεδίο ως έχει και το παιχνίδι που παίζεται σε αυτό."
"Οι άνθρωποι που θέλουν να είναι στο περιθώριο, έξω από τον κοινωνικό χώρο, βρίσκονται στον κοινωνικό κόσμο, όπως όλοι οι άλλοι."
«Ήθος της τάξης (για να μην πούμε« ηθική της τάξης ») σημαίνει ένα σύστημα σιωπηρής αξίας που οι άνθρωποι έχουν εσωτερικευτεί από την παιδική ηλικία και από τις οποίες δημιουργούν απαντήσεις σε εξαιρετικά πολλά διαφορετικά."
"Κάθε καθιερωμένη τάξη τείνει να παράγει (σε πολύ διαφορετικούς βαθμούς, με διαφορετικά μέσα) την πολιτογράφηση της δικής της αυθαιρεσίας."
"Τίποτα δεν είναι καλύτερο από την εξέταση για να εμπνεύσει την αναγνώριση των σχολικών αποφάσεων και των κοινωνικών ιεραρχιών που νομιμοποιούν."
Σημείωση
|1| BOURDIEUapud ORTIZ, R. Pierre Bourdieu. Σάο Πάολο: Αττική, 1994. σελ.15.
Πιστωτική εικόνα
[1] Ciramor 1992 / κοινά
Από τη Milka de Oliveira Rezende
Καθηγητής Κοινωνιολογίας
