ηθική είναι μια περιοχή του φιλοσοφία που επιδιώκει να προβληματίσει ζητήματα που σχετίζονται με έθιμα και ηθικά μιας κοινωνίας, χωρίς να καταφεύγουμε στην κοινή λογική. Η ηθική προσπαθεί να αποδείξει, με μέτριο τρόπο και με ανακριτική άποψη, τι σωστό και λάθος και η συχνά λεπτή γραμμή μεταξύ του Καλό και κακό. Η ηθική συνδέεται στενά με την ηθική και είναι ένα σημαντικό εργαλείο για την καλή σχέση μεταξύ των ανθρώπων και για την καλή λειτουργία των σχέσεων και των κοινωνικών θεσμών.
Διαβάστε επίσης: Πώς χρησιμοποιούνται τα «πορτοκάλια» στη διαφθορά;
ηθική εναντίον ηθικός
Η αρχαία ελληνική γλώσσα είχε δύο λέξεις με παρόμοιες ορθογραφίες και έννοιες: ήθος, που σημαίνει συνήθεια ή έθιμο, και ήθος, που σημαίνει χαρακτήρας, ατομική διάταξη και κλίση. Η λέξη ήθη, Λατινικής προέλευσης, ήταν απλώς μια μετάφραση για τις λέξεις που προέρχονται από ήθος, επίσης σημαίνει συνήθεια ή έθιμο.
Τα λατινικά δεν διέκριναν τα έθιμα του χαρακτήρα στη μετάφρασή του, που προκάλεσε περαιτέρω σύγχυση: πολλοί μελετητές θεώρησαν την ηθική και
ηθικός το ίδιο πράγμα. Ωστόσο, το διάκριση Αυτό που φαίνεται να εξηγεί τη διαφορά μεταξύ των όρων με τον καλύτερο τρόπο είναι αυτό: το ηθικό είναι συνήθεια και έθιμο, ενώ η ηθική είναι μια φιλοσοφία ηθών, μια προσπάθεια να κάνουμε μια ηθική «επιστήμη».
Ενώ το ηθικός εκφράζει τις συνήθειες και τα έθιμα μιας κοινωνίας, ενός τόπου, μιας κοινότητας που βρίσκεται στο χώρο και το χρόνο, εκτός από τον προσδιορισμό της ατομικής συμπεριφοράς των ανθρώπων, ηθική Είναι αυτός που προσπαθεί να προσδιορίσει, να αντιμετωπίσει, να επιλέξει και να μελετήσει τα ηθικά (ή τα διάφορα ηθικά) με αμερόληπτο, κοσμικό, ορθολογικό και οργανωμένο τρόπο. Είναι ο ρόλος της ηθικής, επομένως, να κατανοήσουμε την ηθική και να την κρίνουμε μέσω του ελέγχου της λογικής, αποδεικνύοντας εάν είναι σωστή ή όχι. Για να εμβαθύνετε σε αυτό το ζήτημα, διαβάστε: Διαφορά μεταξύ ηθικής και ηθικής.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Τι είναι η ηθική για τη φιλοσοφία;
Η ηθική είναι κάτι περισσότερο από έναν απλό διορθωτή της στάσης και της στάσης των ανθρώπων αρχαία γνώση που συνδέεται με τη φιλοσοφία. Όταν ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Σωκράτης ξεκίνησε το φιλοσοφικό του ταξίδι, προκάλεσε το λεγόμενο Στην ανθρωπολογική ή Σωκρατική περίοδο της ελληνικής φιλοσοφίας, οι φιλοσοφικές προσοχές άφησαν τη φύση και δίνει κοσμολογία και άρχισε να επικεντρώνεται στις ανθρώπινες ενέργειες και τι προκύπτει από αυτές. Μετά Σωκράτης, η φιλοσοφία ενδιαφέρθηκε για θέματα που σχετίζονται με τη ζωή στην κοινωνία, την πολιτική και τα ήθη.
Με την προβληματικοποίηση της ηθικής και της συνύπαρξης των ανθρώπων, το λεγόμενο φιλοσοφίαηθικός, που αργότερα θα γινόταν γνωστό ως ηθική. Η ηθική συστηματοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο Αριστοτέλης, ο οποίος διατύπωσε μια ηθική θεωρία βασισμένη σε ένα είδος ηθικού οδηγού δράσεων που πάντα στόχευαν, κατά την άποψη του φιλόσοφου, το φτάνω στην ευτυχία.
Ελληνιστικοί φιλόσοφοι, όπως επικούρες,κυνικόςκαι στωικοί, Παρουσίασαν επίσης απόψεις της ζωής που μπορούν να αναγνωριστούν ως ηθικά μοντέλα, αλλά είναι μοντέλα πρακτική ηθική, καθώς αυτοί οι θεωρητικοί ξεπέρασαν την πνευματική κερδοσκοπία της φιλοσοφίας και προχώρησαν σε ένα πρακτική άποψη της ηθικής, επικεντρώθηκε στις καθημερινές ενέργειες.
Κατά τη διάρκεια της σχολαστικός, το ζήτημα της ανθρώπινης δράσης για τη φιλοσοφία πρέπει να εξαρτάται από το θέλημα του Θεού και, για μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν υπήρξε σημαντική αλλαγή στις μελέτες για την ηθική. ΉτανΝίκολας Μακιαβέλιποιος σημείωσε το Αναγέννηση σε σχέση με την ηθική και τα ηθικά, προτείνοντας μια θεωρία εξουσίας που, στην πράξη, αποσυνδεδεμένη ηθική από την πολιτική.
Οι μελέτες για την ηθική κέρδισαν νέα δυναμική μόνο στο τέλος του Νεωτερισμός, στο Περίοδος Διαφωτισμού της Ευρώπης, στα οποία τα πολιτικά ζητήματα επέστρεψαν στο επίκεντρο της συζήτησης και η ηθική ήρθε ως ανάγκη ελέγχου των ενεργειών των ανθρώπων εν μέσω τόσων πολλών επαναστάσεων στην κοινωνία.
Είναι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που ο Γερμανός φιλόσοφος Διαφωτισμού Ιμανουέλ Καντ έγραψε το βιβλίο σου Μεταφυσική βάση των ηθικών, παρουσιάζοντας μια ηθική θεωρία μελετημένη προσεκτικά: α σύνθετο σύστημα βασισμένο σε καθήκον, δεδομένου ότι μια ενέργεια είναι ηθική μόνο εάν είναι σύμφωνη με το καθήκον και διαπράττεται από το καθήκον.
Το καντιανικό ηθικό σύστημα δεν αναγνώρισε καμία απόκλιση από τον κανόνα ως ηθικά έγκυρη δράση και ο οδηγός για την εύρεση της ηθικά σωστής δράσης ήταν αυτό που ο φιλόσοφος ονόμασε κατηγορηματική επιταγή. Για τον Καντ, ο άνθρωπος πρέπει να κάνει μια άσκηση πριν ενεργήσει. Αυτή η απλή άσκηση αποτελείται από να σκεφτεί αν αυτή η δράση μπορεί να θεωρηθεί καλή ή σωστή σε οποιαδήποτε κατάσταση στην οποία εμπλέκεται. Εάν η απάντηση είναι ναι, τότε είναι μια ηθικά σωστή ενέργεια. Εάν η απάντηση είναι όχι, είναι μια ηθικά κατακριτέα πράξη.
Άλλες ηθικές θεωρίες εμφανίστηκαν τον 19ο αιώνα για να εξηγήσουν το ζήτημα των ηθικών και της ηθικής, συμπεριλαμβανομένου του ωφελιμίσμος, δημιουργήθηκε από τον Άγγλο φιλόσοφο και νομικό Jeremy Bentham και ολοκληρώθηκε από τον Άγγλο φιλόσοφο John Stuart Mill. Ο Utilitarianism το ισχυρίζεται η ηθική μιας δράσης δεν είναι η ίδια η δράση, αλλά στον σκοπό της και στα αποτελέσματά της. Υπό αυτήν την έννοια, οι πράξεις που, κατ 'αρχήν, είναι ηθικά κατακριτέες, όπως το ψέμα και η κλοπή, μπορούν να θεωρηθούν ηθικά αποδεκτές εάν ασκούνται για μεγαλύτερο καλό.
Τι πρέπει να είναι ηθικό;
Ακόμη και με τη διάκριση μεταξύ ηθικής και ηθικής, το να είσαι ηθικός σημαίνει συχνά να ενεργείς σύμφωνα με τα ηθικά. Ωστόσο, η ηθική δεν είναι πάντα σωστή, καθώς είναι ηθική που μπορεί να επαληθεύσει την εγκυρότητα των ηθικών πράξεων. Οι άνθρωποι περιμένουν έτοιμες φόρμουλες που παρουσιάζουν με τρόπο μασμένο τι είναι ηθικό. Ωστόσο, η ηθική αποτελείται από πολλά στοιχεία και διάφοροι κανόνες που πρέπει να σταθμίζονται και να αξιολογούνται για να αναγνωρίζεται το ηθικό άτομο.
Το να είσαι ηθικός, στο τέλος, είναι υποκρίνομαιΚαλός, επιδιώκοντας να κάνουμε το σωστό, όχι παραπλανητική και δεν προκαλεί βλάβη σε άλλους. Για να αρχίσουμε να σκεφτόμαστε τι σημαίνει ηθικό, πρέπει απλώς να δώσουμε προσοχή στις ενέργειές μας και στις επιπτώσεις τους στο περιβάλλον. Βλάπτει η δράση μου άλλους; Η δράση μου βλάπτει τη συλλογική εις βάρος της ατομικής και προσωπικής μου πλευράς; Είναι σωστή η ενέργειά μου σε σχέση με τους τοπικούς κανονισμούς; Η ηθική «κλίμακα» ενός ατόμου είναι η ηθική του αίσθηση, η οποία μπορεί να πει εάν οι ενέργειές του είναι κατακριτέες ή όχι.
Δείτε περισσότερα: Ηθικές αξίες και η σημασία τους για την κοινωνία
επαγγελματική ηθική
Σε αυτήν την περίπτωση, καθώς είναι μια προδιαγραφή ηθικής σε σχέση με ένα τμήμα της κοινωνίας, είναι ευκολότερο να προσδιορίσουμε τι μιλάμε. Εάν η ηθική είναι ένα σύνολο γνώσεων που επιδιώκει να καθορίσει το σωστό και το λάθος με βάση την ανάλυση της ηθικής, η επαγγελματική ηθική είναι η εφαρμογή αυτών των γνώσεων στον τομέα της επαγγελματικής δραστηριότητας, δηλαδή, εκείνοι που ασκούν επαγγέλματα.
Υπό αυτήν την έννοια, η επαγγελματική ηθική μπορεί (και πρέπει) να εφαρμοστεί, για παράδειγμα, από γιατρούς, δασκάλους, πωλητές ή από άλλους επαγγελματίες κατά την άσκηση των καθηκόντων τους. Η εφαρμογή της ηθικής, σε αυτές τις περιπτώσεις, σημαίνει την ακεραιότητα, τον σεβασμό των νόμων, τους ειδικούς κώδικες του επαγγέλματος και τη διατήρηση μιας άψογης συμπεριφοράς, να μην βλάπτουν άλλους μέσω της επαγγελματικής τους πρακτικής. ούτε ενεργώντας αποκλειστικά και μόνο για το δικό σας όφελος.
Ηθική στην ιστορία της Φιλοσοφίας
Εσείς μελέτες δεοντολογίας (όπως το γνωρίζουμε σήμερα, δηλαδή, ένα πεδίο φιλοσοφικής γνώσης που μελετά την ηθική και στη συνέχεια καθορίζει πώς πρέπει να ενεργεί η κοινωνία) εμφανίστηκε ακόμη και στην κλασική αρχαιότητα, ακριβώς με Αριστοτέλης, στο βιβλίο σας Ηθική στον Νικόμαχο. Ωστόσο, ένας άλλος Έλληνας στοχαστής θεωρείται εξαιρετικής ιστορικής σημασίας για την εμφάνιση της ηθικής, Σωκράτης, ο αιώνιος ερωτητής.
είναι γνωστό ότι Σωκράτης βγήκε στους δρόμους της Αθήνας ρωτώντας τους ανθρώπους για το ποιες θα ήταν οι αξίες της καθημερινής ζωής, και αυτές οι ερωτήσεις συχνά αναφέρονται σε ηθικές αξίες, όπως «καλή» και «αρετή». Τα συμπεράσματά τους ήταν πάντα προβλέψιμα: οι άνθρωποι δεν ήξεραν την αλήθεια για τέτοιες αξίες, γιατί κατέληγαν πάντα να αποκρίνονται μη ικανοποιητικά και να έρχονται σε αντίφαση.
Όλα όσα γνώριζαν οι Αθηναίοι πολίτες προέρχονταν από την πολιτιστική ηθική που κληρονομήθηκε κοινωνικά, η οποία χαρακτήριζε ένα η γνώση κάπως δογματικό, αναμφισβήτητο, προκατειλημμένο και συχνά παράλογο.
ηθική υπέφερε πολλές αλλαγές σε όλη την ιστορία, η οποία κατέληξε σε διαφορετικές προοπτικές για την αντιμετώπιση των ηθικών και επίσης οδήγησε σε διαφορετικά ηθικά ρεύματα. Από αυτά, οι τρεις θεμελιώδεις για ένα μάθημα δεοντολογίας λυκείου είναι το ευδαιμονισμός (ή ευδαιμονία), ένα δεοντολογία είναι το ωφελιμίσμος, και σε αυτό το κείμενο υπάρχει λίγο για κάθε ένα από αυτά τα θέματα.
→ Ευδαιμονισμός
Σε Αριστοτέλης, παρατηρούμε πολύ ενδιαφέρουσες ιδιαιτερότητες που περιγράφουν το γενικό περίγραμμα της ηθικής του φιλοσοφίας, δηλαδή, πρώτα απ 'όλα, εισαγωγή της πράξης (πρακτική), η οποία διαφέρει από προηγούμενες μελέτες στο ότι δεν συνδέεται μόνο με ένα ορθολογικό σχέδιο, αλλά πρέπει να καταφύγει σε ανθρώπινη πρακτική δράση (αυτό υπάρχει στην ηθική και στην πολιτική).
Δεύτερον, επειδή το ηθικό του σύστημα είναι τελολογικό|1|, που ανοίγει την πόρτα για να χρησιμοποιήσουμε το έννοια της ευδαιμονίας να χαρακτηρίσει το ηθικό του έργο. Πριν χαράξουμε το κεφάλι μας και αναρωτηθούμε τι είναι αυτό, θα εξηγήσω αυτήν την ιδέα. ευδαιμονισμός ή ευδαιμονία είναι μια λέξη ελληνικής προέλευσης που σχηματίζεται από τη λέξη Δαίμονας (θεός ή μεγαλοφυΐα, μεσάζων μεταξύ ανδρών και ανώτερων θεοτήτων και ποιος πρέπει να καθοδηγήσει τον των ανθρώπων) και αφορά ένα δόγμα που κηρύσσει την ευτυχία ως το απόλυτο τέλος της ζωής ο άνθρωπος.
Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η ευτυχία είναι μια αρχή και στοχεύει στην ευτυχία που ενεργούμε. Η αναζήτηση της ευτυχίας, ωστόσο, δεν δίνει στον άνθρωπο πλήρη ελευθερία δράσης, καθώς αυτό πρέπει να είναι σύμφωνο με την ευτυχία των άλλων. Για να είμαστε ακριβείς, πρέπει να καταλάβουμε τι σημαίνει ο φιλόσοφος από την ευτυχία.
Η ευτυχία πρέπει να είναι σύμφωνη με την καλή ζωή και αυτό δεν είναι παρά η στοχαστική ζωή ή η ζωή του φιλόσοφου. Όχι μόνο για τον Αριστοτέλη, αλλά για όλους τους Έλληνες, η δουλειά δεν θεωρήθηκε καλό, επομένως, στην ελληνική κοινωνική οργάνωση, προοριζόταν για μη πολίτες (γυναίκες και σκλάβους) και πολίτες μικρότερης σημασίας (τεχνίτες).
Σε αυτήν την ιεραρχία, ακριβώς πάνω από εκείνους που δούλευαν, ήταν οι στρατιώτες. τότε οι πολιτικοί? και τελικά, πάνω απ 'όλα, ήταν ο φιλόσοφος, ότι πρέπει να συγκεντρώσει όλη του την ενέργεια στις δραστηριότητες του στοχασμού της διάνοιας, του ανθρώπινου πνεύματος, δηλαδή, πρέπει να επικεντρωθεί στη γνώση. Γι 'αυτόν τον λόγο, μπορούμε να καλέσουμε τον Αριστοτέλειο ευδαιμονισμό διανοητή, καθώς έβαλε την αναζήτηση για τη σκέψη της γνώσης ως σκοπό της ανθρώπινης ζωής.
Πρόσβαση εδώ: Βιοηθική: ηθική που εφαρμόζεται στην επιστημονική και ιατρική έρευνα
→ Δεοντολογία
Στο νεωτερισμός, έχουμε στοχαστές που ακολούθησαν την τελολογική βάση της Αριστοτελικής σκέψης, αλλά τα μεγάλα νέα ήρθαν τον 18ο αιώνα, με Γερμανός φιλόσοφος Ιμανουέλ Καντ και το δικό σου ηθική του καθήκοντος, αργότερα αναφέρεται ως δεοντολογία | 2 |.
Για να ξεκινήσουμε με αυτόν τον συγγραφέα, πρέπει να αναλύσουμε τον τίτλο του κύριου βιβλίου του σχετικά με το θέμα: Μεταφυσική βάση των ηθικών. Είναι μια μελέτη για την προέλευση ή τη βάση ενός υπερβατικού, που βρίσκεται έξω από το φυσικό επίπεδο, Επομένως, σε καθαρά ορθολογικό επίπεδο που είναι ανεξάρτητο από τις πρακτικές καταστάσεις των καθημερινών ανθρώπινων εθίμων ήθη.
Από αυτήν την ανάλυση, έχουμε ήδη συμπεράνει ότι η ηθική του Καντίου δεν ανοίγει ένα κενό για ερμηνείες πρακτικών ηθικών ενεργειών που στοχεύουν σε σκοπούς επιβολή ενός συστήματος που υπάρχει στην καθημερινή ζωή, αλλά ανεξάρτητο από αυτό, καθώς είναι ένα καθολικό σύστημα καθήκον που βρίσκεται σε ένα καθαρά ορθολογικό επίπεδο είναι αυτό ορίζει με σαφήνεια τι είναι σωστό και τι είναι λάθος.
Ο Καντ ονόμασε αυτό το σχέδιο ηθικής το πρακτικός λόγος. Εδώ τα άτομα πρέπει να ενεργούν εκτός υπηρεσίας, γιατί καθήκον επιτρέπει σε μια πράξη να είναι ηθικά σωστή. Αυτό το καθήκον πρέπει να συνδυάζεται με την ελευθερία, δηλαδή τη βούληση, καθιστώντας σαφές ότι κάθε ηθικά σωστή δράση πρέπει να περιέχει μια βούληση για την άσκηση του καθήκοντος (τη βούληση να κάνει ό, τι είναι σωστό).
Αυτό συνεπάγεται επίσης ότι οι ηθικές ενέργειες πρέπει πάντα να σκέφτονται την ανθρωπότητα, έχοντας ως τέλος καλό για την ανθρωπότητα, εάν Διαφορετικά (εάν χρησιμοποιείτε την ανθρωπότητα ή οποιονδήποτε άνθρωπο ως μέσο για άλλο σκοπό), η δράση δεν θα είναι ηθικά σωστός. Αυτό ονομάζεται κατηγορηματική επιταγή, και όλη αυτή η συσκευή που προσφέρει ο Kant καθορίζει, για παράδειγμα, ότι το ψέμα δεν μπορεί να είναι ηθικά σωστό σε καμία περίπτωση. Η καντιανική κατηγορηματική επιταγή μπορεί να διατυπωθεί ως εξής: ενεργήστε με τέτοιο τρόπο ώστε η δράση σας να γίνει καθολική, δηλαδή ισχύει για όλους σε οποιαδήποτε κατάσταση, χωρίς εξαιρέσεις.
→ Utilitarianism
Να ενεργείτε πάντα για να παράγετε τη μεγαλύτερη ευημερία είναι το κύριο χρηστικό όριο. Ως ηθικό δόγμα, το ωφελιμίσμος, το ηθικό ρεύμα που δημιουργήθηκε από τον Άγγλο φιλόσοφο, νομικό και οικονομολόγο Jeremy Bentham και από τον Άγγλο φιλόσοφο John Stuart Mill, προτείνει ένα απολύτως πρακτική έννοια για την ηθική, με την έννοια ότι, πριν ενεργήσει, ο συγγραφέας μιας ηθικής δράσης πρέπει να αναλύσει την κατάσταση και να αναπτύξει ένα είδος χρηστικού υπολογισμού.
Ένας τέτοιος υπολογισμός έχει ως στόχο να δώσει στον πράκτορα μια απάντηση στην ερώτηση: ποια ενέργεια θα προκαλέσει το μεγαλύτερο όφελος στον μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων και τη λιγότερη βλάβη στον λιγότερο αριθμό ατόμων; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα θα πρέπει στη συνέχεια να καθοδηγήσει την ηθική δράση, κάνοντας ο χρηματισμός μια επακόλουθη ηθική, δηλαδή, επικεντρώνεται στις συνέπειες των δράσεων και όχι στις ίδιες τις δράσεις. Η χρησιμότητα, ως ηθική των συνεπειών, απορρίψτε την καντιανή έννοια της ηθικής βασισμένο στην κατηγορηματική επιταγή και στοχεύει μόνο στο τέλος, στην συνέπεια μιας ηθικής δράσης.
Βαθμοί
|1|Η τελεολογική αναφέρεται σε telos, λέξη ελληνικής προέλευσης που σημαίνει τέλος, σκοπός. Σε αυτήν την περίπτωση, μπορούμε να πούμε ότι η Αριστοτελική ηθική προτείνει πρακτικές δράσεις που δείχνουν έναν σκοπό ηθικής δράσης.
|2| Δεοντολογία, από την ελληνική Ντέον, καθήκον και λογότυπα, ορθολογική οργάνωση, επιστήμη.
από τον Francisco Porfirio
Καθηγητής Κοινωνιολογίας
