Γνωρίζουμε ότι μία από τις λειτουργίες της τέχνης είναι να επαναπροσδιορίσει αυτό που έχει ήδη δημιουργηθεί και να δημιουργήσει νέους διαλόγους μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος, δημιουργώντας ένα νέο ανάγνωση όπου τα δομικά στοιχεία ενός κειμένου γίνονται τα δομικά στοιχεία του άλλου, στο περίπλοκο δίκτυο των αφηγηματικών νημάτων και ποιητικός. Το μυθιστόρημα Tenda dos miracles του Jorge Amado, που δημοσιεύθηκε το 1969, μας προσφέρει μια σειρά από δυνατότητες ανάγνωσης, μεταξύ των οποίων τονίζοντας τον διάλογο που καθιερώθηκε μεταξύ του λαϊκού πολιτισμού που ασκείται στο Σαλβαδόρ και του επιστημονικού λόγου αναπτηγμένος.
Η σκηνή των θαυμάτων είναι, βασικά, η αφήγηση των επιτευγμάτων και των αγάπης του Pedro Arcanjo, του φτωχού mestizo, της σφαίρας της Ιατρικής Σχολής από την Bahia, που γίνεται παθιασμένος λόγιος του λαού του, εκδίδοντας βιβλία για τον γενετικό και πολιτιστικό συγκρητισμό των ανθρώπων Μπαΐα. Ο αναγνώστης και ο αυτοδίδακτος Pedro Arcanjo ανεβαίνει στη θέση του συγγραφέα του οποίου τα βιβλία αποτελούν αναφορά στον αγώνα κατά του ρατσισμού και της καταστολής του αφρο-βραζιλιάνικου πολιτισμού. Με πρωτοπόρο και ειλικρινά ασχολείται με τέτοια θέματα, ο Arcanjo πέφτει κάτω από το βλέμμα της «λευκασμένης» ελίτ της Bahia. Κυνηγείται. Χάνεις τη δουλειά σου. Και μια κουρτίνα σιωπής σχηματίζεται γύρω από το έργο του, το έκλεισε. Μόνο μετά το θάνατο του συγγραφέα θα ισχυριστεί, θριαμβεύοντας στον επαρχιακό ρατσισμό, χάρη στο ενδιαφέρον που προκαλεί σε έναν ξένο επιστήμονα. Η φιγούρα του Αρχαγγέλου αναγεννιέται στη συνέχεια από τις στάχτες, σε μια διαδικασία αναθεώρησης που μετακινείται από το δημοφιλές, φτάνοντας στο αποκορύφωμά του με το αφιέρωμα που του δόθηκε, στο καρναβάλι Bahia, από το Escola de Samba Filhos do Τορόρο.
Στην πόλη του Σαλβαδόρ που παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα, μπορούμε να δούμε τις ισχυρές αλλαγές που έγιναν προκειμένου να δημιουργηθεί η ιδέα της προόδου από την εγκατάσταση βιομηχανιών και αστικής ανάπτυξης. Η περίοδος που παρουσιάζεται ως «χρόνος» του μυθιστορήματος θα περιλαμβάνει το τέλος του 19ου αιώνα και τις αρχές του 20ου, όταν στη Βραζιλία, προκειμένου να εκσυγχρονιστεί, εφαρμόζονται οι λεγόμενες θεωρίες υγιεινιστές ως βάση για τη δημιουργία ενός εθνικού σχεδίου: οι φυλετικές διαφορές και ο εξελικτισμός τους έγιναν το βασικό σημείο για τη δημιουργία του ιδανικού τύπου εθνικός. Σε αυτό το πλαίσιο, οι θεωρίες που παρουσιάστηκαν και υπερασπίστηκαν οι Silvio Romero, Oliveira Viana, Manoel Querino, Arthur Ramos, Count de Gobineau και η Νίνα Ροντρίγκες, μεταξύ άλλων, θα προωθούσε την ιδεολογία που αναπτύχθηκε σε εθνικά κέντρα διδασκαλίας, όπως η Ιατρική Σχολή της Μπαΐα.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Στο βιβλίο, αυτός ο ιδεολογικός αγώνας μεταξύ του λαϊκού πολιτισμού και της ευρωπαϊκής επιστήμης είναι ορατός εδώ προσαρμόστηκε στις διάφορες συγκρούσεις μεταξύ του Pedro Arcanjo, του αρχηγού της αστυνομίας Pedro Gordilho και του δασκάλου Νείλος Αργόλο; ή ακόμη και στον αγώνα που διεξήγαγε ο κρατικός μηχανισμός μέσω των εφημερίδων και της αστυνομίας, σε μια προσπάθεια ελαχιστοποίησης, ή ακόμη και εξόντωση των πολιτιστικών πρακτικών που αναπτύχθηκαν στο Candomblé terreiros, στους κύκλους capoeira και στις ομάδες afoxé κατά τη διάρκεια το καρναβάλι. Και, κυρίως, στην αντίσταση που ασκείται από τον οργανωμένο πληθυσμό στο πρόσωπο του «Αθλήματος των ανθρώπων», ο υπερασπιστής των φτωχών και αυτής της κουλτούρας που θα θεωρούνταν γκέτο αλλά θα διαδόθηκαν σε όλους τους τομείς της κοινωνίας .
Η σημασία των διαλόγων μεταξύ της λεγόμενης λαϊκής κουλτούρας και της επιστήμης στο κείμενο οδηγεί τον αναγνώστη στο μεγάλο εθνικό σχέδιο που αναθεωρήθηκε με τα λόγια του Archanjo που πιστεύει ότι έχει όταν ανακαλύφθηκε ο ιδανικός τύπος της Βραζιλίας στη μορφή του mestizo, αυτό θα αποτελούσε τη συνάντηση όλων των εθνοτικών ομάδων, δημιουργώντας την ιδέα που θα κηρύττει ο Gilberto Freyre της δημοκρατίας φυλετικός. Επομένως, στην υπεράσπιση του πολιτισμού mestizo ο Archanjo προφητεύει το μέλλον όπου «... όλα θα έχουν ήδη αναμιχθεί πλήρως και αυτό που σήμερα είναι μυστήριο και αγώνας των φτωχών ανθρώπων, κύκλος των μαύρων και mestizos, απαγορευμένη μουσική, παράνομος χορός, candomblé, samba, capoeira, όλα αυτά θα είναι μια γιορτή του λαού της Βραζιλίας, μουσική, μπαλέτο, το χρώμα μας, το γέλιο μας, καταλαβαίνεις; " (Σκηνή του θαύματα... σελ.317-8).
Marysther Oliveira do Nascimento
Μεταπτυχιακός φοιτητής από το μεταπτυχιακό πρόγραμμα
στη λογοτεχνία και την πολιτιστική ποικιλομορφία - UEFS
Αρθρογράφος - Βραζιλία Escola.com
Βιβλιογραφία - Σχολείο της Βραζιλίας
