Ο Η βραζιλιάνικη κουλτούρα είναι διαφοροποιημένη, το οποίο δεν αποκλείει το προφανές κοινωνική ανισότητα, το οποίο είναι ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό της χώρας μας και επιβεβαιώνεται από την προφανή ηγεμονία μιας κοινωνικής τάξης στις διαδικασίες κοινωνική κατανομή της εργασίας και κατανομή εισοδήματος, καθώς και παράγοντες όπως η πρόσβαση στην υγεία, την εκπαίδευση, την αποχέτευση και ασφάλεια.
Παρά το ότι είναι απέραντο και ευρύ, Ο βραζιλιάνικος πολιτισμός γίνεται σύμβολο κατάστασης για τις ελίτ, που επιλέγουν αυθαίρετα τι πρέπει ή δεν πρέπει να καταναλώνονται, υποβιβάζοντας αυτό που δεν επιλέχθηκε στο άκρο της πολιτιστικής παραγωγής. Επιπλέον, η πλούσια λαϊκή κουλτούρα μας έρχεται σε αντίθεση με τους ανθρώπους μας, οι οποίοι συχνά στερούνται βασικών προμηθειών για επιβίωση.
Είναι σύνηθες να ακούμε ότι η Βραζιλία είναι μια μικτή χώρα, με μια τεράστια κουλτούρα και συγκρητικές θρησκευτικές πεποιθήσεις. Στην πραγματικότητα, ο εθνοτικός σχηματισμός του λαού της Βραζιλίας έλαβε χώρα, πρώτος, με την αποτυχία μεταξύ των αφρικανικών λαών, Πορτογάλοι (που είχαν ήδη στη γενεαλογία τους ίχνη λανθασμένου μεταξύ διαφορετικών λαών της ευρωπαϊκής ηπείρου) και αυτόχθονες λαοί.
Με την πάροδο του χρόνου, από την αρχή της δημοκρατίας, η Βραζιλία δέχτηκε Ιταλούς, Ιάπωνες, Γερμανούς και άλλους μετανάστες από τη Νότια Αμερική. Αυτό επιβεβαιώνει μόνο ότι, λαμβάνοντας την έννοια του πολιτισμού από μια γενική αντίληψη που περιλαμβάνει το συνήθειες, έθιμα, κουζίνα, πεποιθήσεις και ο γενικός τρόπος ζωής ενός λαού, η Βραζιλία είναι πραγματικά απέραντος.
Ωστόσο, αυτό διαφορετική αντίληψη του βραζιλιάνικου πολιτισμού μπορεί να οδηγήσει σε λανθασμένη άποψη της μη ύπαρξης κοινωνικών δεινών, όπως κοινωνική ανισότητα, τον πολιτιστικό ελιτισμό και το ρατσισμός.
Gilberto Freyre, στο Casa Grande και Senzala, επισημαίνει την ανάλυσή του για την αποικιακή κοινωνία της Βραζιλίας σε μια πορεία που είναι, τουλάχιστον, περίεργη: μιλά για μια αρμονική σχέση μεταξύ των μαύρων και λευκά στην αποικιακή Βραζιλία, που φαίνεται να είναι ένας ευφημισμός που συσχετίζει με αυτό που πραγματικά συνέβη - την καθαρή και απλή κυριαρχία των λευκών ενάντια μαύροι άνθρωποι.
Η παραπλανητική χρήση που χρησιμοποιεί ο Freyre ως δεδομένα Η απόδειξη της θεωρίας του δεν ήταν τίποτε άλλο από το αποτέλεσμα της σεξουαλικής κακοποίησης και του βιασμού λευκών ανδρών εναντίον των σκλάβων τους και ενάντια στις αυτόχθονες γυναίκες. Όταν η λευκή κυριαρχία επαναπροσδιορίζεται κατά την αποικιακή περίοδο, τείνει να υποστηρίζει έναν δομικό ρατσισμό που παραμένει μέχρι σήμερα.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Ο πολιτιστικός ελιτισμός (το οποίο, παρά την πολιτιστική απεραντοσύνη βΤο rasileira, υπάρχει εδώ) είναι επίσης ένας δομικός παράγοντας για τη διατήρηση των κοινωνικών ανισοτήτων που ευνοούν τις εθνοτικές ομάδες, τις κοινωνικές τάξεις και τις περιοχές.
Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η Ανθρωπολογία διατύπωσε θεωρίες που προσπάθησαν να δικαιολογήσουν την ύπαρξη πολιτισμών ανώτεροι και κατώτεροι, σύμφωνα με τη φαινοτυπική ανάπτυξη των λαών που τα δημιούργησαν πολιτισμούς. Μία από αυτές τις θεωρίες είναι η κοινωνικός Δαρβινισμός, το οποίο άρχισε να αμφισβητείται από τον Franz Boas, στα τέλη του 19ου αιώνα, και έπεσε για καλό μόνο μετά τον δομικότητα του Claude Levi-Strauss.
Δείτε επίσης: υλική κουλτούρα και άυλη κουλτούρα
Σχηματισμός και πολιτιστική ποικιλομορφία του πληθυσμού της Βραζιλίας
Το έδαφος της Βραζιλίας κατοικήθηκε, μέχρι το 1500, από γηγενείς λαούς, που ονομάζεται Ινδοί από τους Ευρωπαίους. Ωστόσο, δεν υπήρχε μόνο μία φυλή ή ένα σκέλος αυτόχθονες πολιτιστικέςστα εδάφη που οι άνθρωποι Tupi ονόμαζαν Pindorama: υπήρχαν τέσσερις διαφορετικές γλωσσικές ομάδες (Tupi-Guarani, Jê, Caribe και Arawak). Αυτές οι εθνοτικές ομάδες χωρίστηκαν σε χιλιάδες φυλές, αυτές χωρίστηκαν σε χωριά. Κάθε φυλή είχε τα έθιμά της.
Με τη σύλληψη και υποδούλωση των αφρικανικών λαών, θα μπορούσαμε να παρατηρήσουμε μια πολιτιστική απεραντοσύνη παρόμοια με εκείνη των αυτόχθονων λαών, καθώς δεν υπήρχε ούτε μια φυλή από την οποία οι Πορτογάλοι κατέλαβαν τους Αφρικανούς ή έναν αφρικανικό πολιτισμό. Οι αφρικανικοί λαοί ήταν τεράστιοι, χωρισμένη σε πολλές φυλές και από πολλές διαφορετικές εθνοτικές καταγωγές, οι οποίες έδωσαν στον αφρο-βραζιλιάνικο πολιτιστικό σχηματισμό ένα εύρος και πλάτος τόσο διαφορετικό όσο το γηγενές.
Ο ερχόμενοι λευκοί λαοί, ευρωπαϊκής καταγωγής, για τη Βραζιλία, τόσο οι Πορτογάλοι (που είχαν ήδη πολυεθνική καταγωγή) όσο και η άφιξη των Ιταλών και των Γερμανών, συνέβαλαν στην παραπλανητική διαμόρφωση του λαού μας. Στη Βραζιλία, εμφανίστηκε ένας μοναδικός πολιτισμός, καρπός έντονης παραπλανητικότητας, που είχε ως αποτέλεσμα δημοφιλή πολιτιστικά προϊόντα χωρίς ίση στον κόσμο.
Υπάρχει επίσης στη γη μας και στο σχηματισμό των ανθρώπων μας το θρησκευτικός συγκρητισμός λόγω του συνδυασμού των πεποιθήσεων, που προέκυψε, για παράδειγμα, στην εμφάνιση μιας πραγματικά Βραζιλίας θρησκείας: Umbanda, η οποία συνδυάζει στοιχεία Candomblé και Kardecism.
πολιτιστική προκατάληψη στη Βραζιλία
Από την αρχή του αποικισμού, ένας πολιτιστικός ελιτισμός βασιλεύει στη Βραζιλία, επειδή οι Πορτογάλοι είδαν τους εαυτούς τους ανώτερους και τους γηγενείς λαούς ως κατώτερους. Το απόσπασμα που μεταγράφεται παρακάτω επιβεβαιώνει αυτήν την εθνοκεντρική άποψη:
"Η γλώσσα αυτού του Εθνικού κατά μήκος της ακτής είναι μια, δεν έχει τρία γράμματα, δεν υπάρχει κάτι f, ούτε l, ούτε r, πράγμα αξίζει έκπληξη, γιατί έτσι δεν έχουν πίστη, ούτε νόμο, ούτε βασιλιά, και έτσι ζουν χωρίς δικαιοσύνη και άτακτα"Εγώ.
Αργότερα, όταν οι Αφρικανοί άρχισαν να υποδουλώνονται από τους Ευρωπαίους λαούς, το σκλαβιά καθόταν επίσης σε ένα ρατσιστικό εθνοκεντρισμό και σε έναν πολιτιστικό ελιτισμό: οι Ευρωπαίοι, οι λευκοί, θεωρούν τους εαυτούς τους ανώτερους από τους Αφρικανούς λόγω του φαινότυποι και τα πολιτιστικά τους χαρακτηριστικά που, κατά την κρίση των ίδιων των Ευρωπαίων, ήταν ανώτεροι.
Οι Ευρωπαίοι είχαν ένα κυβερνητικό πολιτικό σύστημα και κρατικό σχηματισμό, κυριάρχησαν στην πυρίτιδα και στη γραφή, εκτός από το ότι είχαν χρήματα και ξεκινούσαν τον εμπορικό καπιταλισμό. Οι λαοί του νότου αναπτύχθηκαν με τέτοιο τρόποδιαφορετικός. Με εξαίρεση μερικούς μεσοαμερικανικούς λαούς, οι ντόπιοι της Αφρικής και της Αμερικής έζησαν σε επαφή με τη φύση και δεν έκαναν εμπορικές σχέσεις ή συγκεντρωτισμό της εξουσίας.
Ο τρόπος ζωής των αφρικανικών και αμερικανών ιθαγενών ήταν αυτάρκης, και ο πολιτισμός τους είχε διαφορετικό περίγραμμα από τον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Η αιτιολόγηση της κυριαρχίας από τον πολιτισμό είναι ένα ισχυρό στοιχείο της πολιτιστικής προκατάληψης στη Βραζιλία.
Σήμερα, μπορούμε να μιλήσουμε για την ύπαρξη ενός ελιτισμού που καταλήγει σε διακρίσεις εναντίον εκείνων των περιθωριοποιημένων ανθρώπων (που βρίσκονται στο περιθώριο της κοινωνίας, λόγω του κοινωνικού αποκλεισμού) και του δομικού ρατσισμού. Ο δομικός ρατσισμός, πολύ δυνατός στη Βραζιλία, είναι ένας τύπος καλυμμένος ρατσισμός και έμμεσο. Μπορεί να εκδηλωθεί μέσω κοινωνικοοικονομικών δεδομένων, όπωςΕκείνοι που επισημαίνουν ότι οι μαύροι κερδίζουν, κατά μέσο όρο, 1,2 χιλιάδες reais λιγότερο από τους λευκούς, σύμφωνα με έρευνα του IBGEii.
Αυτό το είδος ρατσισμού σέρνεται από το κατάργηση της δουλείας, που έδωσε ελευθερία από το δικαίωμα στους σκλάβους των μαύρων, αλλά δεν παρείχε εκπαιδευτική, οικονομική και βασική βοήθεια για τον πληθυσμό για να οργανώσει τη ζωή τους. Θεωρίες που δείχνουν ένα φυλετική δημοκρατία, όπως του Gilberto Freyre, ενίσχυσε μόνο την ιδέα ότι όλα ήταν καλά, όταν δεν ήταν.
Για το ότι δεν έχετε σχήμα πολιτική φυλετικού διαχωρισμού, όπως υπήρχε στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο μέσος Βραζιλιάνος (ειδικά ο λευκός πληθυσμός) μεγάλωσε πιστεύοντας ότι υπήρχαν ευκαιρίες ισούται με τους μαύρους, τους λευκούς και τους αυτόχθονες, όταν, στην πραγματικότητα, δεν υπήρξε ποτέ, και εκείνοι που υποφέρουν από αυτό καθημερινά είναι μαύροι χαμηλός. Αυτές οι πτυχές μαρτυρούν ότι υπάρχει άμεση σχέση μεταξύ κοινωνικής ανισότητας και πολιτιστικής πολυμορφίας.
Διαβάστε επίσης: Πολιτιστική πίστωση - κατανοήστε τι σημαίνει και τις συνέπειές της
Διαφορά μεταξύ πολιτισμικής ποικιλομορφίας και κοινωνικής ανισότητας
Όσον αφορά την αυστηρή ερμηνεία, η πολιτιστική πολυμορφία και η κοινωνική ανισότητα είναι εντελώς διαφορετικές. Η κοινωνική ανισότητα αναφέρεται διαφοράανάμεσαστοτάξειςκοινωνικός και το εισόδημα κάθε τάξης. Η πολιτιστική ποικιλομορφία αναφέρεται στο απέραντοςτο ποσόσεπολιτισμούς διαφορετικά υπάρχοντα στην επικράτειά μας.
Στη Βραζιλία, η σχέση μεταξύ των όρων «κοινωνική ανισότητα» και «πολιτιστικής ποικιλομορφίας» είναι δυνατή, επειδή παρά το διαφορετικό πολιτιστικό μας υπόβαθρο, ο αποκλεισμός Το κοινωνικό παρουσιάζεται ως ένας παράγοντας αποκλεισμού που εκδηλώνεται, κυρίως, μέσω της διαφοράς μεταξύ των διαφορετικών πολιτισμών που απαρτίζουν τον πληθυσμό. Βραζιλιανός.
Βαθμοί
Εγώ GANDAVO, Pero de Magalhães. Συνθήκη της επαρχίας της Βραζιλίας. Ρίο ντε Τζανέιρο: INL / MEC, 1965, σελ. 182.
ii VELASCO, Κλάρα. Οι Μαύροι κερδίζουν 1.200 $ λιγότερο από τους λευκούς κατά μέσο όρο στη Βραζιλία. οι εργαζόμενοι αναφέρουν δυσκολίες και «κρυμμένο ρατσισμό». Σε: Οικονομία G1. Διαθέσιμο σε: https://g1.globo.com/economia/noticia/negros-ganham-r-12-mil-a-menos-que-brancos-em-media-no-brasil-trabalhadores-relatam-dificuldades-e-racismo-velado.ghtml. Πρόσβαση στις 04/25/2019.
από τον Francisco Porfirio
Καθηγητής Κοινωνιολογίας
