Το βιβλίο που γνωρίζουμε σήμερα ως Θεογονία είναι η συλλογή μιας σειράς προφορικών αφηγήσεων που ενώνονται με το όνομα Ησίοδος και ασχολούνται με τη γενεαλογία και την ιεραρχία των θεών και των ηρώων της ελληνικής μυθολογίας. Επί του παρόντος, υπάρχει η άποψη ότι η μυθολογία δημιουργήθηκε για να εξηγήσει όχι μόνο την προέλευση του σύμπαντος, τα πράγματα, τον άνθρωπο, κοινωνικά έθιμα και κανόνες, αλλά και ως ιδεολογικό μέσο για τη διατήρηση της εξουσίας της αριστοκρατικής τάξης στην Ελλάδα προ-δημοκρατία. Το βιβλίο αποτελείται από τρεις κύριες στιγμές που χωρίζονται όπως θα δούμε παρακάτω:
- ΕΝΑ Κοσμογονία (κόσμος = σύμπαν; gonia = γένεση, προέλευση) περιγράφει σε μια εικόνα την προέλευση του κόσμου, της φύσης, των άψυχων όντων ως το θεμέλιο της πραγματικότητας. Σε αυτό το απόσπασμα, ο Ησίοδος μίλησε για τέσσερις βασικούς θεούς: Χάος (η αδιαφοροποίηση, η χαοτική ανυπαρξία που στη συνέχεια διαμορφώνεται, αλλά είναι η προέλευση όλων) Gaia ή Geia ή ακόμα και Ge (η μητρική γη, λίπασμα) · τάρταρος
(ο υπόγειος κόσμος, που αργότερα ονομάστηκε κόλαση από τον Χριστιανικό κόσμο) και Έρως (αγάπη ή επιθυμία). Αυτά τα τέσσερα παρέχουν μια εικόνα που πηγαίνει από το τίποτα, από την άμορφη ύλη, μέσω της επιβεβαίωσης του σχηματισμού του με τη Γαία, στην παρατήρηση του φαινομένου της ανάδυσης και της εξαφάνισης των όντων.Από το Χάος εμφανίστηκαν ο Έρεμπας και ο Νιξ (νύχτα) και από τον τελευταίο ήρθε ο Αιθέρας και η Ημέρα (ημέρα). Από την ένωση μεταξύ της Γαίας και του Τάρταρου προέκυψε ο Ουρανός (ο ουρανός), ο Μόντες (τα βουνά) και τα Σημεία (η θάλασσα), τερματίζοντας την πρώτη φάση της κοσμολογίας.
Το δεύτερο μέρος ασχολήθηκε με την κυριαρχία του Ουρανού, ο οποίος ενώθηκε με τη μητέρα του, τη Γαία, και έδωσε τους Τιτάνες (Ocean, Ceos, Cryo, Hyperion, Jápetus and Cronos), οι Τιτανίδες (Web, Rhea, Mnemosyne, Phoebes and Tetis), οι Κύκλωπες και οι Hecatonchiros. Υπάρχουν άλλες σχέσεις από τις οποίες προκύπτουν άλλοι θεοί και ημίθεοι. Ωστόσο, ας επικεντρωθούμε στο τέλος που στοχεύει το Θεογονία.
Το δεύτερο μέρος του βιβλίου στοχεύει σε αυτό που ονομάζεται σωστά Θεογονία (θεοί = θεοί). Ένας από τους γιους του Ουρανού, ο Κρόνος (ο θεός του καιρού), ευνουχίζει τον πατέρα του και ανέλαβε την εξουσία. Από το σπέρμα που έπεσε στον ωκεανό βγήκε ένας αφρός από τον οποίο προήλθε η Αφροδίτη. Ο Κρόνος παντρεύτηκε την αδερφή του, τη Ρέα, και γεννήθηκε η δεύτερη θεϊκή γενιά (Εστία, Δήμητρα, Ήρα, Άδης, Ποσειδώνας, Δίας). Η εικόνα που έχουμε είναι η αντικατάσταση της τάξης και της ειρήνης (από τον παράδεισο) από το εφήμερο, το μεταβατικό, το μεταβατικό (χρόνο), στο οποίο τα όντα εμφανίστηκαν και εξαφανίστηκαν χωρίς να μένει τίποτα. Αυτό συμβαίνει επειδή, κατά τη δημιουργία, ο Κρόνος κατάπιε τα παιδιά του. Αλλά τυχαία, ο Δίας, ο νεότερος, ήταν κρυμμένος και ο Κρόνος κατάπιε μια πέτρα πιστεύοντας ότι είναι ο γιος του. Ο Δίας μεγάλωσε και επίσης αποθρόνισε τον πατέρα του, τον Κρόνο, και τον ανάγκασε να ανατρέψει τους αδελφούς του που τον εξέλεξαν το νέο θεό-βασιλιά. Ο Δίας πήρε την εξουσία μετά από μεγάλες μάχες, δημιουργώντας μια νέα φάση.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Η τρίτη και τελευταία φάση είναι η γνωστή Ηρωογονία. Έχοντας καθιερωθεί στην εξουσία, ξεκίνησαν οι περιπέτειες του Δία, σχηματίζοντας τη συνεχή σεξουαλική του ένωση με θεές και θνητούς, τη νέα γενιά ημίθεων και ηρώων, όπως ο γιος τους Ηρακλής (ή ο Ηρακλής για Λατινικά). Έχοντας αποθρονίσει τους προκατόχους τους, οι θεοί δημιούργησαν δυσκολίες για τους διαδόχους τους, έτσι ώστε να μην συμβούν νέες αδρανοποιήσεις. Έτσι υποβλήθηκε ο Ηρακλής στα διάσημα 12 έργα.
Τώρα, η γενεαλογία των θεών, ημίθεων και ηρώων προώθησε την κατανόηση των φάσεων του ανθρώπου, παραδοσιακά γνωστές ως τις φάσεις Χρυσή, Ασημένια και Χάλκινα. Αυτή η αναλογία είχε σκοπό να δείξει τον εκφυλισμό του ανθρώπου από έναν ανώτερο σε έναν κατώτερο αγώνα, ευνοώντας έτσι το ίδιο έτσι ώστε μια ιεραρχία μεταξύ των θεών, η ιεραρχία μεταξύ των ανθρώπων, που πρέπει να υπακούουν σε αυτούς τους νόμους, γιατί έτσι σύμπαν. Ο αρχαίος Έλληνας είδε τον εαυτό του ως μέρος του Κόσμου και όχι διαφορετικός από αυτόν, οπότε κατέληξε να δέχεται αυτόν τον λόγο υπέρ της τάξης (Κόσμος). Οι πόλεις που ιδρύθηκαν είχαν ονόματα που σχετίζονται με τις θεότητες, έτσι οι λατρείες έλαβαν χώρα σε ένα διαφορετικοί σε κάθε Πόλις και οι βασιλιάδες (βασιλικός) δικαιολόγησαν τη δύναμή τους από την κατάβαση με τους θεούς μυθολογικός.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
