Ο Ντάρχαιμ επέκρινε την προοπτική της Κοτέας για τη γενίκευση του όρου «κοινωνία», που προτάθηκε ως αντικείμενο μελέτης για τις κοινωνικές επιστήμες, ο οποίος θα έπρεπε να χρησιμοποιήσει ως μέθοδο την παρατήρηση κοινωνικά γεγονότα.
Προτείνοντας την κοινωνία ως κοινωνικό οργανισμό, η Comte την ανέβασε στην κατάσταση του BEING, με τη δική της φύση και νόμους, αλλά δεν πήρε λαμβάνοντας υπόψη τους διαφορετικούς τύπους των υπαρχουσών κοινωνιών, τοποθετώντας αυτές τις διαφορές ως ξεχωριστά στάδια του ίδιου εξέλιξη. Σκοπεύει να εξηγήσει το ενοποιημένο κοινωνικό κίνημα, τοποθετώντας τα κοινωνικά γεγονότα ως πανομοιότυπα παντού, αλλά μόνο στην έντασή τους.
Ο Durkheim, από την άλλη πλευρά, πρότεινε την παρατήρηση των διαφόρων κοινωνιών, όχι ως ανήκουν σε μια εξέλιξη που οδηγεί στην στον ίδιο τόπο, αλλά ως ξεχωριστά είδη ενός οργανισμού του οποίου οι παρατηρήσεις και οι συγκρίσεις θα μας οδηγούσαν να το γνωρίζουμε σώμα. Επιπλέον, ο Comte δεν έδωσε στον όρο «οργανισμό» την κατάλληλη αξία του, καθώς δεν μπόρεσε να εξηγήσει από πού προήλθε. ή πώς ενοποιήθηκε αυτό το νέο ον που προτείνει, αφού δεν είναι εξέλιξη του ατόμου (συνέχεια).
Ο Spencer, με τη σειρά του, παρατήρησε και μελέτησε τις διάφορες κοινωνίες, ταξινομώντας τις, αναζητώντας γενικούς νόμους κοινωνικής εξέλιξης (τους οποίους πρέπει να αντιμετωπίζουν και να χρησιμοποιούν όλες οι κοινωνίες), Βρίσκοντας στην αναλογία μεταξύ του κοινωνικού ον και του ζωντανού (ατομικού) τρόπου να γνωρίζουμε τον κοινωνικό οργανισμό, καθώς η κοινωνική ζωή προέρχεται από την ατομική ζωή και, επομένως, έχει ομοιότητες με μαζί της. Η κριτική του Durkheim για τον Spencer είναι ότι δεν μελετούσε κοινωνικά γεγονότα να τους γνωρίσουμε, αλλά να συμπεράνουμε από αυτούς γενικούς νόμους που σκοπεύουν να εξηγήσουν όλη την πραγματικότητα από τους νόμους του εξέλιξη. Με αυτόν τον τρόπο, συνέθεσε και γενικεύσει κοινωνικά γεγονότα, τα υποβάλλει στον ίδιο γενικό νόμο, όταν κάθε κοινωνικό γεγονός πρέπει να μελετηθεί ειδικότερα, με στόχο να το γνωρίζουμε και να θεσπίζουμε κανόνες για τον συγκεκριμένο τύπο κοινωνίας, χωρίς αφηρημένες γενικεύσεις που δεν κάνουν τίποτα για την ανάπτυξη αυτού του νέου επιστήμη.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Μετά από μια σύντομη ανάλυση της πορείας που ακολουθεί η κοινωνιολογία από τη γέννησή της, ο Durkheim πρότεινε ένα συγκεκριμένο αντικείμενο για αυτήν τη νέα επιστήμη, δηλαδή: τα κοινωνικά γεγονότα. Για να τις μελετήσει, πρότεινε τη μέθοδο παρατήρησης και έμμεσου πειραματισμού, δηλαδή τη συγκριτική μέθοδο, τη μόνη με την οποία η κοινωνιολογία μπορεί να γίνει θετική επιστήμη και να επιτύχει σταθερά αποτελέσματα, χωρίς αφαιρέσεις μεταφυσικός.
Με αυτόν τον τρόπο, η ίδια η νεογέννητη επιστήμη, όπως αποτελείται, παράγει τα δικά της ουσιαστικά τμήματα προκειμένου να κατανοήσει καλύτερα το θέμα που προσεγγίστηκε. Το πρώτο είναι το κοινωνική ψυχολογία επιφορτιστεί με τη μελέτη ψυχολογικών φαινομένων που υπερβαίνουν τη σφαίρα του ατόμου, όπως θρησκευτικές παραδόσεις, πολιτικές πεποιθήσεις και γλώσσα. Το δεύτερο τμήμα είναι το ηθικός ότι πρέπει να μελετήσει ηθικά αξιώματα και πεποιθήσεις ως φυσικά φαινόμενα από τα οποία αναζητούνται αιτίες και νόμοι. Η τρίτη διαίρεση εκτείνεται στο νομική επιστήμη και εγκληματολογία οι οποίοι είναι υπεύθυνοι για τη μελέτη των ηθικών νόμων που δεν πρέπει να παραβιάζονται. Το τέταρτο και τελευταίο τμήμα αφορά το πολιτική οικονομία, η οποία μελετά οικονομικά φαινόμενα.
Έτσι, οι κοινωνικές επιστήμες προτείνουν να εξηγήσουν στο άτομο ποια είναι η κοινωνία, ώστε να μπορεί να αναγνωριστεί σε αυτήν ως όργανο σε έναν οργανισμό, δηλαδή ως ουσιαστικό μέρος, αλλά όχι το μόνο για την καλή λειτουργία του συνόλου Κοινωνικός.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Θα θέλατε να αναφέρετε αυτό το κείμενο σε σχολείο ή ακαδημαϊκό έργο; Κοίτα:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Emile Durkheim και η κριτική των κοινωνιολογικών προοπτικών του Comte και του Spencer". Σχολείο της Βραζιλίας. Διαθέσιμο σε: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/Emile-durkheim-critica-perspectivas-sociologicas-comte-espencer.htm. Πρόσβαση στις 28 Ιουνίου 2021.
