ο Έλληνας φιλόσοφος Παρμενίδεςτης Ελαίας ήταν ο κύριος στοχαστής της Σχολής Ελάτα. Οι θεωρίες του πέτυχαν τις ιδέες του Ξενοφάνια και στόχευε να παρουσιάσει το ακινησία και η ενότητα ως η ουσία της ανάδυσης του Σύμπαντος. Ο Παρμενίδης ίδρυσε μια θεωρία που χρησίμευσε ως βάση για την πλατωνική φιλοσοφία, και η σύγκρουσή της με τη σκέψη του Ηράκλειτος παρείχε τις βάσεις για τη φιλοσοφία που αναπτύχθηκε από πλουραλιστικούς στοχαστές.
Διαβάστε επίσης: Πλάτων: περίληψη, ποιος ήταν, έργα, ιδέες και φράσεις
Ελεατική Σχολή
Οι ιδέες του Ξενοφάνια προκάλεσε τη σκέψη της Ελεατικής Σχολής. Ο στοχαστής υποστήριξε ότι η αρχή των πάντων θα ήταν ενωμένη λογική προωθείται από την ύπαρξη ενός μοναδικού και κυρίαρχου ον, Θεού. Αυτή η αντίληψη ήταν αντίθετη με την παραδοσιακή ελληνική θρησκεία, η οποία ήταν ουσιαστικά πολυθεϊστική.
Ο Παρμενίδης γεννήθηκε γύρω στο 515 π.Χ. α., στην πόλη της Ελιάς, περιοχή Magna Graecia (σήμερα νότια Ιταλία). Συνέχισε τη φιλοσοφία του Ξενοφάνια, εμβάθυνση της θεωρίας για ένα ενότητα
που θα συντηρούσε όλη τη δημιουργία. Ο τρίτος φιλόσοφος της Ελεατικής Σχολής ήταν ο Ζήνωνας της Ελεάς, ο οποίος διατύπωσε μια σειρά παράδοξων για το κίνημα. να επιβεβαιώσουμε τη θεωρία του Παρμενίδη, δείχνοντας ότι η κίνηση ήταν απλώς μια εμφάνιση που μας εξαπατά αισθήσεις.Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Σκέψεις
Η κοσμολογική θεωρία του Παρμενίδη είναι πολύ διαφορετική από τις θεωρίες που έχουν παρουσιαστεί μέχρι στιγμής, προσεγγίζοντας μόνο την αρχή που προτείνει Ξενοφάνια. Ο Παρμενίδης δεν διατύπωσε μια κοσμολογική θεωρία βάσει μιας αρχής (αψίδα) υλικό και καθορισμένο. Για τον φιλόσοφο, υπήρχε ένα είδος οργάνωσηλογικός στο σύμπαν που ήταν άπειρο, ένα, αδιαίρετο, αμετάβλητο και ακίνητο.
Η Παρμενιδιανή θεωρία επικεντρώθηκε σε αυτό που ονόμασε «να είναι”. Η ύπαρξη των πραγμάτων ήταν η θεμελιώδης αρχή, βασισμένη σε ένα είδος άπειρης και καθολικής ιδέας. Με αυτόν τον τρόπο, ό, τι υπήρχε είχε το «ον» μέσα του. Αυτό που υπάρχει, δηλαδή αυτό που διαθέτει, μπορεί να δηλωθεί και να σκεφτεί. Αυτό που δεν υπάρχει δεν θα μπορούσε, κατά την άποψη του φιλόσοφου, να θεωρηθεί ή να εκφραστεί. Το πρόβλημα που κληροδοτήθηκε στα τέκνα ήταν το πρόβλημα του λάθους.
Για να υπάρχει λάθος και ψέμα, είναι απαραίτητη η ύπαρξη της «μη ύπαρξης». Επειδή το «μη-ον» δεν είναι και δεν υπάρχει, πώς θα μπορούσε να είναι δυνατή η ύπαρξη σφάλματος και ψεύδους; Ο Η απάντηση του Παρμενίδη ήταν ότι η μη ύπαρξη, η οποία επέτρεψε την λάθος και το ψέμα, ήταν απλώς μια ψευδαίσθηση που προκλήθηκε από τη γνώμη και τις αισθήσεις.
Για τον Παρμενίδη, μόνο αυτό που υπάρχει απείρως και ακίνητο ήταν προικισμένο με ύπαρξη, δηλαδή μόνο μέσω του ΑΙΘΕΡΙΑ ΕΛΑΙΑ. Η ουσία είναι αυτό που δείχνει την ύπαρξη σε κάτι ή σε κάποιον. Αυτή η ουσία είναι σταθερή, αιώνια και αμετάβλητη, και οι αλλαγές που αντιλαμβανόμαστε στα πράγματα είναι στην πραγματικότητα αποτέλεσμα των παραπλανητικών αισθήσεών μας.
«Η ύπαρξη είναι και η μη ύπαρξη δεν είναι», μια φράση που προφέρεται από τον Παρμενίδη, δείχνει ότι το ον (αυτό που υπάρχει) είναι, επειδή είναι πανομοιότυπο με τον εαυτό του και δείχνει τον εαυτό του. Η μη ύπαρξη δεν είναι, καθώς δεν υπάρχει, δεν έχει ταυτότητα. Οι ταυτότητες είναι οι ορισμοί του a λογική στοιχειώδες που έχει ήδη χρησιμοποιηθεί από τον Παρμενίδη, αλλά εξακολουθεί να είναι πολύ κοντά σε ένα μεταφυσική.
Η θεωρία της καθολικής ακινησίας, που ξεκίνησε ήδη από Ξενοφάνια και τελειοποιήθηκε από τον Παρμενίδη, χρησιμοποιήθηκε σε μεγάλο βαθμό από τον Χριστιανισμό για να δικαιολογήσει την ιδέα ενός μοναδικού, αιώνιου και αμετάβλητου Θεού.
Διαβάστε επίσης: Μάθετε περισσότερα για τη Μεταφυσική του Αριστοτέλη
Κατασκευές
Σήμερα υπάρχουν μόνο θραύσματα του ποίημα του Παρμενίδη με τίτλο για τη φύση. Αυτό το ποίημα συμπυκνώνει ολόκληρη την κοσμολογική του θεωρία και διευκρινίζει τι εννοεί με την αλήθεια. Το ποίημα αποτελείται από τρία μέρη, τα οποία είναι προσημεία, το πρώτο μέρος και το δεύτερο μέρος.
Το πρόγραμμα παρουσιάζει τη συνάντηση του λυρικού εαυτού με μια θεά. Μια τέτοια συνάντηση δεν έχει σκοπό να επιβεβαιώσει οποιοδήποτε είδος μυστηρίου, αλλά μόνο να παρουσιάσει έναν πόρο στυλ, καθώς η θεά είναι ο οδηγός που οδηγεί τον λυρικό εαυτό να ανακαλύψει την αλήθεια και να αποκαλύψει την γνώμη.
Το δεύτερο μέρος του ποιήματος εισάγει το μέσω ή το μονοπάτι της αλήθειας και της λογικής. Φεύγοντας από λάθος, ψευδαίσθηση και ψέματα, ο λυρικός εαυτός δείχνει ότι υπάρχει ένας τρόπος με τον οποίο η γνώση είναι πραγματικά ασφαλής, καθώς επικεντρώνεται στον μονισμό και την ακινησία.
Το τρίτο μέρος του ποιήματος εισάγει το μέσω της γνώμης (doxa, στα ελληνικά) που είναι το μονοπάτι της εξαπάτησης και της αβεβαιότητας. Είναι το μονοπάτι που παρουσιάζει τις ψευδαισθήσεις και τις ψευδαισθήσεις των αισθήσεων, της γνώμης και των ψεμάτων, που δεν βασίζονται στη βεβαιότητα της ουσίας της ύπαρξης.
Το μεγάλο αρχικό κίνητρο της φιλοσοφίας του Παρμενίδη ήταν η αντίθεση στις Ηρακλειτικές θέσεις για το κίνημα και τη συνεχή αλλαγή όλων των πραγμάτων. Ο Ηράκλειτος υπερασπίστηκε ότι υπάρχει συνεχής κίνηση (αέναη ροή) που διαπερνά όλα όσα υπάρχουν, προκαλώντας τα πάντα να αλλάζουν κάθε δευτερόλεπτο. Η αρχική αρχή (αψίδα) ολόκληρου του σύμπαντος ήταν φωτιά, καθώς ήταν το στοιχείο που επέτρεπε τη συνεχή αλλαγή και ταραχή.
Ο Παρμενίδης, όπως είδαμε παραπάνω, υπερασπίστηκε εντελώς αντίθετες θέσεις, στερεώνοντας τις θεωρίες τους στο ακινησία και υποστηρίζοντας ότι η αλλαγή ήταν αποτέλεσμα εμφανίσεων. Οι προ-Σωκρατικοί φιλόσοφοι που εμφανίστηκαν μετά τον Ηράκλειτο και τον Παρμενίδη, που ταξινομήθηκαν ως πλουραλιστές, είχαν σκοπό να λύσουν το πρόβλημα που άφησαν οι δύο στοχαστές. Οι δρόμοι στις οποίες κατέφυγαν ήταν να εξηγήσουν την αλλαγή και την ουσία των πραγμάτων μέσω περισσότερων ενός στοιχείου, που θα δικαιολογούσε τις διαφορές, τις αλλαγές, αλλά και την ουσιαστική προέλευση του καθενός πράγμα.
έμπνευση για Πλάτων
Η μεγάλη έμπνευση της πλατωνικής φιλοσοφίας ήταν η θεωρία του Παρμενίδη για την ύπαρξη και την έννοια των πραγμάτων. Υποστηρίζοντας ότι υπάρχει άπειρη ουσία, αιώνια και αμετάβλητη για τα πάντα και ότι αυτή η ουσία ήταν, ακριβώς, ο Παρμενίδης πρόσφερε το Πλάτων το εργαλείο για τη θεμελίωση του ιδεαλισμού.
Για τον Πλάτωνα, το «ον» του Παρμενίδη αντιπροσώπευε οι ιδέες, αιώνιες και αμετάβλητες. Η αλλαγή ήταν ο καρπός του εμφανίσεις και του λάθη των αισθήσεων, που είδαν μόνο τις επιφάνειες, οι οποίες ήταν ατελείς όπως όλα τα πράγματα.
Καταδίκες
"Δεν έχει σημασία από πού ξεκίνησα, θα επιστρέφω πάντα εκεί."
"Η γλώσσα είναι η εθιμοτυπία των απατηλών πραγμάτων."
"Επειδή η σκέψη και η ύπαρξη είναι τα ίδια."
"Το ον είναι και δεν μπορεί να είναι και το μη είναι δεν είναι και δεν μπορεί να είναι καθόλου."
από τον Francisco Porfirio
Δάσκαλος φιλοσοφίας
