προσωπικά δεδομένα
Η Maria Magdalena do Espírito Santo de Araújo γεννήθηκε στις 23 Μαΐου 1863, στο χωριό Juazeiro. Ήταν η κόρη του Antônio da Silva Araújo και της Ana Josefa do Sacramento. Όπως περιγράφεται από τον συγγραφέα Manoel Diniz, ήταν «mestizo, μαλλιά σχεδόν φριζάρη, φόρεσε σύντομα, μεσαίο ύψος, ελαφρύ, μικρό κεφάλι, λίγο στρογγυλεμένα, σχεδόν μαύρα μάτια και μαλακά στην έκφραση, ελαφρώς παχιά χείλη, μικρή μύτη, ελαφρώς προεξέχοντα μάγουλα, μικρό πηγούνι, καλά αναλογικός λαιμός ». Σύμφωνα με τον πατέρα Azarias Sobreira, που την γνώριζε, «δεν ξύπνησε την προσοχή εκτός από την απλότητα των συμπεριφορών της, την καλή οικιακή εκπαίδευση, την εύκολη νοημοσύνη των πραγμάτων, παρά το ότι ήταν αναλφάβητοι».
Κόρη μιας φτωχής οικογένειας, είχε μια δύσκολη παιδική ηλικία, εργάστηκε και προσευχήθηκε πολύ, ήταν τεχνίτης. Γύρισε βαμβάκι και έκανε κούκλες από πανί προς πώληση. Με εντολή του πατέρα Cicero, δίδαξε αυτό το εμπόριο σε μερικά κορίτσια την ηλικία του. Εργάστηκε επίσης σε μια κεραμική, μετρώντας τούβλα.
Καθώς έχασε τους γονείς του σε νεαρή ηλικία, πήγε να ζήσει στο σπίτι του Padre Cicero. Άρχισε να φοράει τη συνήθεια του άκρου το 1885, σε ηλικία 22 ετών, αφού συμμετείχε σε ένα είδος γλουτού, στην πραγματικότητα, ένα οκτώ ημερών πνευματικό καταφύγιο) από τους Πατέρες Cícero Romão Batista και Vicente Sóter de Alencar.
Ο πατέρας Cícero είχε ιδιαίτερη σημασία για την ευλογημένη Maria de Araújo, γι 'αυτό, όταν πέθανε, της έδωσε ιδιαίτερη προσοχή. Διέταξε μια ταφή για αυτόν στο Capela do Socorro και του έδωσε μια ταφή που αξίζει έναν επιφανή άνθρωπο.
Η ευλογημένη Μαρία ντε Αραούχο πέθανε στις 17 Ιανουαρίου 1914, όταν βρισκόταν σε εξέλιξη το λεγόμενο Στάση του Γιουζαϊέρο.
Στις 22 Οκτωβρίου 1930 ο τάφος του άνοιξε κρυφά με εντολή του Επίσκοπου Κράτω. Ο τάφος, χτισμένος μέσα στο Παρεκκλήσι του Σοκόρο, καταστράφηκε τελείως και τα θνητά ερείπια των Ευλογημένων θάφτηκαν σε άγνωστο μέρος.
Υγεία
Η κατάσταση της Maria de Araújo ήταν η αιτία πολλών αντιπαραθέσεων μεταξύ των ιστορικών. Σε μαρτυρία που δόθηκε στους ιερείς που διεξήγαγαν την πρώτη έρευνα σχετικά με το θαύμα, δήλωσε ότι υπέφερε από δυσφορία στο στομάχι, αλλά έκανε εμετό μόνο μία φορά, λόγω πτώσης που υπέστη κατά τη διάρκεια μιας από τις νευρικές επιθέσεις που είχε από τότε που ήταν παιδί. Μερικοί βιογράφοι δήλωσαν ακόμη ότι ήταν αιμοφιλία, φυματιώδης, επιληπτική, ανισορροπημένη, αλλά δεν υπάρχει κανένα σχετικό έγγραφο. Αντιθέτως, ο γιατρός Μάρκος Μαδέρα, ο οποίος την εξέτασε επανειλημμένα, πιστοποίησε επίσημα σε ένα έγγραφο που συντάχθηκε και το οποίο αποτελεί μέρος της έρευνας, που δεν ανακάλυψε στο Beata «το μικρότερο τραύμα, έλκος ή τραύμα οποιουδήποτε είδους στη γλώσσα, τα ούλα, τον λάρυγγα και, τέλος, σε ολόκληρη την κοιλότητα από το στόμα".
Το θαύμα
Σίγουρα το πιο σημαντικό και αμφιλεγόμενο γεγονός στη ζωή της Maria de Araújo είναι το λεγόμενο θαύμα του οικοδεσπότη. Αυτό το γεγονός, το οποίο προκάλεσε τόσα πολλά προβλήματα για τους Ευλογημένους και επίσης για τον Πατέρα Cicero, συνέβη για πρώτη φορά την 1η Μαρτίου 1889. Και αποτελούσε βασικά τα ακόλουθα: Με την παραλαβή του οικοδεσπότη, σε μια κοινωνία που διοργανώθηκε από τον πατέρα Cicero, η ευλογημένη Maria de Araújo δεν μπόρεσε να το καταπιεί, καθώς το ιερό σωματίδιο μεταμορφώθηκε σε ζωντανό αίμα, όπως επιβεβαιώθηκε αργότερα από τους γιατρούς που κλήθηκαν από τον Πατέρα Cicero να εξετάσουν τους ευλογημένους και να παρακολουθήσουν το φαινόμενο, το οποίο επαναλήφθηκε δεκάδες φορές για περίπου δύο χρονών.
Αλλά το φαινόμενο δεν ήταν μόνο αυτό. Σε άλλες περιπτώσεις ο οικοδεσπότης έγινε επίσης ένα σαρκώδες τμήμα σε σχήμα καρδιάς. Και ανοίχθηκαν πληγές στο σώμα του αγίου, το οποίο μετά από λίγο εξαφανίστηκε μυστηριωδώς, χωρίς να αφήνει ίχνος. Είχε επίσης ιδρώτες αίματος και πήγε σε έκσταση. Και στην μαρτυρία που δόθηκε στην πρώτη εξεταστική επιτροπή, που διορίστηκε από τον επίσκοπο Dom Joaquim José Vieira για τη διερεύνηση του φαινομένου, αυτή είπε ότι όταν πήγε σε έκσταση, επισκέφθηκε την κόλαση και το καθαρτήριο, και μίλησε με τον Ιησού Χριστό από τον οποίο άκουσε και μετέδωσε διδασκαλίες στο Λατινικά. Όλα αυτά άφησαν τους Fathers Clicério da Costa Lobo και τον Francisco Ferreira Ântero, μέλη της πρώτης εξεταστικής επιτροπής, έκπληκτοι.
Μέχρι στιγμής έχουν τεθεί τέσσερις υποθέσεις για να εξηγήσουν το θαύμα του Juazeiro. Το πρώτο, το οποίο υπερασπίστηκε ο πατέρας Cícero και άλλοι συνάδελφοι σε κασέτες και κυρίως από τον καθηγητή José Morocco, αποδίδει στο γεγονός τη θεϊκή φύση, ως εκ τούτου, ένα θαύμα.
Ο δεύτερος, επίσημα υπερασπισμένος από την Εκκλησία, λέει ότι τα πάντα ήταν «μάταια και δεισιδαιμονικά θαύματα και υπονοούν την πιο σοβαρή και απαίσια ασέβεια και απάτη κατάχρησης της Πιο Ιεράς Ευχαριστίας». Το τρίτο, που δημιουργήθηκε από τον πατέρα Antônio Gomes de Araújo, ιστορικό από το Ρίο ντε Τζανέιρο, κατατάσσει το γεγονός στην κατηγορία της φάρσας, το αποτέλεσμα μιας χημεία που δημιουργήθηκε με βάση ένα διάλυμα φαινολφθαλεΐνης συν άμυλο, που σχεδιάστηκε από τον καθηγητή José Morocco και τη σχέση της Blessed Maria de Araújo. Και το τέταρτο, πιο πρόσφατο, που υπερασπίστηκε η παραψυχολόγος Maria do Carmo Pagan Forti, λέει ότι «οι σταυρώσεις και τα θαυματουργά στίγματα που επιβεβαιώθηκαν στη Μαρία ντε Αραούχο είναι αποτελέσματα, βεβαίως, από τη συναισθηματική της φαντασία, από την επίδραση της ψυχής της στον οργανισμό "και ότι η παρουσία αίματος μπορεί να αποδοθεί σε μια" περίπτωση συνεισφορά".
Σε αυτήν τη νέα προσέγγιση, το αίμα ήταν πραγματικό, υγιές, αλλά από τον Beata, απορρίπτοντας έτσι την υπόθεση της εξαπάτησης.
Στην πραγματικότητα, μια παρόμοια υπόθεση είχε ήδη τεθεί κατά τη στιγμή της εμφάνισης του λεγόμενου θαύματος, από τον Δρ Júlio César da Fonseca Filho, ο οποίος σε μια επιστολή απευθυνόμενος στον Επίσκοπο Dom Joaquim, ο José Vieira επιβεβαίωσε ότι το φαινόμενο που συνέβη στους ευλογημένους δεν ήταν θέμα απομίμησης ή προσομοίωσης, αλλά υστερία.
Οι ευλογημένοι σήμερα
Εδώ και αρκετό καιρό, η Maria de Araújo προσελκύει την προσοχή ιστορικών και ερευνητών. Η ζωή του υπήρξε αντικείμενο πολλών ακαδημαϊκών έργων. Τον τελευταίο καιρό δεν έχει κληθεί πια ψεύτης. Κατά την άποψη της παραψυχολόγου Maria do Carmo Pagan Forti «δεν ήταν απατεώνας και η φιγούρα της δεν μπορεί να μειωθεί σε φαινόμενα της συνέβη, αποκαλώντας την αποξενωμένη, κάποιον εκτός της πραγματικότητας, σύμβολο πολιτιστικής καθυστέρησης και θρησκευτικής άγνοιας. Ήταν μυστικιστής με την ευγενική έννοια της λέξης, όπως και ο Άγιος Φραγκίσκος της Ασίζης, η Τερέζα Ντ 'Άβιλα, ο Γιάο ντα Κρουζ, οι μεγάλοι Ευρωπαίοι μυστικιστές »
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
Araújo, Antonio Gomes de. (Fr.) (1956). Απόστολος της απάτης. Εκδόσεις Crato, Itaytera.
Dantas, Renato (1982). Οι άκρες του Juazeiro και του Cariri. Juazeiro do Norte, εκδόσεις ICVC.
Diniz, Manoel (1935). Μυστήρια κοσμημάτων. Juazeiro, Τυπογραφία του O Juazeiro.
Forti, Maria do Carmo Pagan (1991). Maria de Araújo, ο Ευλογημένος από το Juazeiro. Σάο Πάολο, Πολίνες.
Oliveira, Amália Xavier de (1981). Ο πατέρας Cicero ήξερα. 3ος. εκδ. Ρεσίφε, Massangana.
Sobreira, Azarias (1969). Ο Πατριάρχης του Juazeiro.
Walker, Daniel (1996). Μαρία ντε Αραούχο, η ευλογημένη του θαύματος του Juazeiro. Juazeiro, Εκδόσεις IPESC.
Πηγή:http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/
Παραγγελία Β - Βιογραφία - Σχολείο της Βραζιλίας
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/beata-maria-de-araujo.htm
