Ο Ξενοφάνης του Κολοφών (ή Κολοφών) ήταν ένας από τους κορυφαίους φιλοσόφους προ-Σωκρατικός ανήκει σε Ελεατική Σχολή. Ως περιπλανώμενος στοχαστής, πέρασε μεγάλο μέρος της ζωής του περιπλανώμενος στη Μεσόγειο Θάλασσα και πρότεινε ένα κοσμολογία που, την ίδια στιγμή που τοποθετήθηκε ως Φιλοσοφία, επέκρινε δογματικά θέματα της πολυθεϊστικής θρησκείας Ελληνικά.
Διαβάστε περισσότερα: Ανακαλύψτε αυτό το φιλοσοφικό δόγμα που δημιουργήθηκε στην Αγγλία
ΖΩΗ
Ο Ξενοφάνης γεννήθηκε στην ιωνική πόλη του Κολοφών το 570 π.Χ. ΝΤΟ. Η πατρίδα του ανήκει σήμερα στην τουρκική επικράτεια. Ο στοχαστής έχει γίνει ραψωδία, που ήταν ένα είδος αναγνώστης ποιημάτων που γύρισαν στις πόλεις τραγουδώντας τους στίχους χωρίς τη συνοδεία οργάνων. Το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του Ξενοφάνη περιπλανιζόταν, χωρίς σταθερή εγκατάσταση για μεγάλο χρονικό διάστημα, πάντα περιπλανιζόταν σε ελληνικές πόλεις κοντά Μεσόγειος θάλασσα.
Έχοντας ζήσει πάνω από ενενήντα χρόνια, ο φιλόσοφος εγκαταστάθηκε για λίγο στην Πόλη του Αυτός ήταν, όπου δημιούργησε, μαζί με τον Παρμενίδη και τον Ζένο, αυτό που οι ιστορικοί της φιλοσοφίας αποκαλούν σήμερα την Ελεατική Σχολή, στο πλαίσιο της Προ-Σωκρατικής Φιλοσοφίας.
προ-Σωκρατική
Όπως και άλλοι φιλόσοφοι που έζησαν πριν Σωκράτης (ένας στοχαστής που σηματοδοτεί ένα κεντρικό σημείο της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας), ο Ξενοφάνης όχι μόνο έζησε πριν, αλλά και ανέπτυξε μια φιλοσοφική παραγωγή παρόμοια με εκείνη άλλων στοχαστών, Παρμενίδες, Ηράκλειτος, Πυθαγόρας και αναπληρωματικοί ένωρκοι.
Οι πρώτοι φιλόσοφοι που άρχισαν να αναπτύσσουν τις θεωρίες τους από τον Θάλη της Μιλήτου αναζήτησαν να καθορίσει μια πιθανή λογική προέλευση για το Σύμπαν από ένα κίνημα παρατήρησης του φύση. Τέτοια εργασία ήταν γνωστή με τον όρο κοσμολογία. Για να μάθετε περισσότερα σχετικά με την Προεδρία, διαβάστε Προ-Σωκρατική: ιδέες, στόχοι και φιλόσοφοι.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Κοσμολογία
Ο κοσμολογία των προ-Σωκρατικών στόχευε στην καθιέρωση ενός πιθανού προέλευση λογικό για ολόκληρο το Σύμπαν, αποφεύγοντας να πέσουμε στα μύθο των μυθολογικών αφηγήσεων. Οι ελληνικοί μύθοι παρείχαν απαντήσεις στην ερώτηση σχετικά με την προέλευση του Σύμπαντος που αναφέρεται στο κοσμογονίες, που ήταν ιστορίες που παρουσίαζαν τη γένεση του Σύμπαντος βασισμένες σε ιστορίες για θεούς και τιτάνες. Η προκρατική κοσμολογία προσπάθησε να προχωρήσει περισσότερο, παρουσιάζοντας πιο εύλογες και ορθολογικά επεξεργασμένες θεωρίες.
Καθένας από τους προ-Σωκρατικούς φιλόσοφους παρατήρησε και εικάζει την πιθανή προέλευση των πάντων, παρουσιάζοντας τη θέση του. Για τον Ξενοφάνη, η προέλευση θα ήταν στην ενότητα που αποτελεί ολόκληρο το Σύμπαν, μια διατριβή που συνδέεται με τη θεολογική του αντίληψη, όπως θα δούμε παρακάτω. Για να μάθετε για το θέμα, διαβάστε Κοσμολογία: έννοια και σχέση με τη Φιλοσοφία.
Θεωρία Ξενοφάνη
Ο Ξενοφάνης ήταν εναντίον του ανθρωπομορφισμός της ελληνικής θρησκείας. Οι αρχαίοι Έλληνες συνέλαβαν τους θεούς τους ως ανθρώπινες φιγούρες. Όχι μόνο στα φυσικά χαρακτηριστικά, ο ψυχολογικός χαρακτηρισμός των ελληνικών θεοτήτων ήταν επίσης ουσιαστικά ανθρώπινος: ένιωθαν και συμπεριφέρθηκαν σαν άνθρωποι, δείχνοντας ζήλια, θυμό, φθόνο και επιθυμία εκδίκησης. Ο Ξενοφάνης επεσήμανε ότι αυτή η επιθυμία να αντικατοπτρίζουν τα δικά τους χαρακτηριστικά στους θεούς ήταν φυσική, αλλά ήταν λάθος.
Ένα άλλο σημείο που ο Ξενοφάνης επέκρινε στην ελληνική θρησκεία, και το οποίο σχετίζεται άμεσα με τη δική του κοσμολογική φιλοσοφία, και το πολυθεϊσμός: ο φιλόσοφος πίστευε ότι δεν θα μπορούσε να υπάρχει πολλαπλότητα συστατικών θεών στο Σύμπαν, καθώς αυτό ήταν ένα. Η ενότητα ήταν η αρχή και το τέλος των πάντων, μόνο στην ενότητα θα υπήρχε μια αυστηρά λογική αντίληψη για τη γενιά. Η ιδέα ενός μοναδικού, αθάνατου και αμετάβλητου θεού ήταν, λοιπόν, η αρχή όλων.
αψίδα
Για τον Ξενοφάνη, η αρχή όλων θα ήταν στο ενότητα και συνεχώς αμετάβλητο. Αν αντιλαμβανόμαστε τα όντα ως ουσιαστικά μεταβλητά, δεν θα μπορούσε, σύμφωνα με τον στοχαστή, μια ενότητα που αποκαθιστά και δημιουργεί τα πάντα.
Η αποκαταστατική και δημιουργική ενότητα ήταν η θεϊκή του σύλληψη: ένα ενιαίο και αμετάβλητο ον, που θα είχε δημιουργήσει τα πάντα και θα συνόδευε όλες τις μεταμορφώσεις. Με βάση αυτήν την ιδέα, ήταν δυνατό να σκεφτούμε ότι οι αλλαγές ήταν απλώς εμφανίσεις και ότι όλα, στο τέλος, θα εμποτιστούν με μία μόνο ουσία που θα καθορίζει όλες τις συσχετιζόμενες υπάρξεις.
Σε αντίθεση με τους άλλους προ-Σωκρατικούς και σε συμφωνία με τους άλλους Ελατικούς, ο Ξενοφάνης δεν παρουσίασε ένα στέρεο στοιχείο ως αρχή όλων. Συνειδητοποίησε ότι η προέλευση ήταν, ακριβώς, η μονιμότητα και η ενότητα που περιέχονται σε έναν και αμετάβλητο θεό. Επομένως, ορισμένα σκέλη ιστορικής μελέτης της Φιλοσοφίας προτιμούν να μην ταξινομήσουν τον Ξενοφάνη ως προ-Σωκρατικό φιλόσοφο, αλλά ως αναμορφωτή της Αρχαίας Φιλοσοφίας.
Επίσης πρόσβαση: Μάθετε περισσότερα για το Voltaire: ένας λαμπρός πολεμιστής
Parmenides, Zeno και Ηράκλειτος
Η Ελεατική Σχολή αποτελείται από Παρμενίδη, Ζήνο και Ξενοφάνη. Ο Παρμενίδης αναγνώρισε το Σύμπαν ως σύνολο αμετάβλητος. Η αλλαγή ήταν απλώς αποτέλεσμα παραπλανητικών ανθρώπινων αισθήσεων. Ο Ζένo, ο μαθητής του, διατύπωσε παράδοξα για να αποδείξει τη σωστή θέση των δασκάλων του, όπως τα παράδοξα του Αχιλλέα και το παράδοξο του τοξότη. Ο Ξενοφάνης φαίνεται να ολοκληρώνει το έργο αυτών των δύο φιλοσόφων, καθώς η ιδέα τους για το αμετάβλητο εκφράζεται από τη θεϊκή και άπειρη ενότητα του Θεού.
Ήδη Ηράκλειτος, Ιωνός φιλόσοφος ενώπιον των στοχαστών της Ελεατικής Σχολής, πιστεύει ότι το κίνημα είναι η ουσία και η αρχή όλων σύνθεσηΠαγκόσμιος. Η ροή του Ηράκλειτου του Σύμπαντος θα ήταν σε ό, τι υπάρχει και το στοιχείο δημιουργίας όλων (αψίδα) ήταν φωτιά, καθώς εγγυάται την αμεσότητα και την κίνηση όλων όσων υπάρχουν.
από τον Francisco Porfirio
Δάσκαλος φιλοσοφίας
